道德经谁写的

真正的⾃然之道就是⽆我利他《道德经》语⾳⽂字复习系列（176）

⾳频

⽂字版

各位朋友⼤家好，今天我们接着来讲《道德经》，来看看⽼⼦带给我们什么样新的启发了。⼤家看第三⼗⼋章上来

讲“上德不德，是以有德；下德不失德，是以⽆德。上德⽆为⽽⽆以为也。”

今天我们学“上仁为之⽽⽆以为也”。这句话各个版本空前的统⼀，帛书⼄本、王本、衍本、河本、傅本等等全是这样

的，所以没有争议。讲“上仁为之⽽⽆以为也”，“⽆以为也”什么意思？“⽆以为也”就是没有为了什么去做的动机。“上仁为

之⽽⽆以为也”意思就是那种真正⾼明的领导者，因为⽼⼦讲的是领导者，他体现那种仁爱，他去做，施发这种仁爱，

但是没有为什么的动机，不是为了⾃⼰去捞取什么。

这话的意思我给⼤家⼀点点掰开讲。⾸先来说这“仁”的意思，“仁”我们说仁爱，《说⽂解字》说“仁”就是亲，仁爱，

这“仁”字今天来理解，就是⼈与⼈之间这种互相的关爱，也就是我讲的道德要素⾥的互相的关爱，就是“仁”。所以仁义礼

智信把“仁”放到第⼀，这仁义礼智信就是我们讲的道德要素，我之前给⼤家讲过这概念。这些道德要素从何⽽来？是⼈

天⽣的，绝对不是所谓领导者制定出来教育⽼百姓的，⽽是每⼀个⼈⽣下来都有的。为什么⼈们会有这个呢？因为⼈们

在长期的进化过程中发现，有这样道德要素的⼈，他就更容易与其他⼈⼀起⽣活，团队有了这些道德要素，就会更加和

谐，更加团结，关爱、互相忠诚、平等等等，这些道德要素促进⼈们更加团结。在最初⼈还是类⼈猿的时候，跟⼤猩猩

⼀样，以⾎缘为单位集中在⼀起的，但是⾃从有了这些道德要素，⼈们能够更⼤的群体团结在⼀起，对抗恶劣的⾃然环

境。

⽐如说我打来⾷物了分给⼤家吃，⼤家都有吃的，他打来了再分给⼤家吃，下次⼤家都能活下来，否则就这⼀个⼈吃饱

了，下次都没东西吃了，很容易死掉。所以道德要素是每个⼈进化过程中的，没有道德要素的团队，可能慢慢被淘汰

了，那些⼈就没有了，留下的都是有道德要素的。领导者就是启发团队成员⼼中道德要素的⼈，你明⽩这个，你就是领

导者了，因为你启发他们，让他们道德要素得以加强，你的团队就更加坚固，就这么⼀道理，这就是领导者法则。

所以，这仁义礼智信这些东西，全是道德要素，“仁”为什么排在第⼀？“仁”就是⼈与⼈之间互相的关爱。⼤家看这“仁”字

写得很有意思，左边⼀个单⽴⼈，右边两横代表两个⼈。你看左边⼈，右边两个，两个⼈之间相处之道。这“仁”字还有

其他写法；还有⼀个写法特别好玩，是上边⼀横，下边⼀横，这是⼀个“⼆”字，底下放⼀颗⼼。中国⼈造字不得了，有

智慧，两个⼈，下边⼀颗⼼，意思就是⼼与⼼之间的这种包容、这种关爱，⼼与⼼之间的感应，这种状态叫“仁”。你能

够感受到别⼈的⼼，然后施以关爱，这是了不起的。

“仁”⾥边还有⼀个特殊的含义，⼤家看两个横都是⼀上⼀下，没有说左边⼀个单⽴⼈，右边两个竖，什么意思？有点微

妙的含义。我们现在这“仁”是⼈与⼈之间平等的，最初这“仁”⾥边带⼀点什么含义？上下，两个⼈⼀个上边，⼀个下边，

指上边、下边相亲，这是“仁”。所以《礼记》⾥边讲“上下相亲谓之仁”，意思就是领导者关爱你的员⼯，这种状态尤其

叫“仁”，这是仁最本来的含义，领导者关⼼你的员⼯，关⼼你的⼦民。

⽼⼦这⼏段话，这⾥边是有差别的，“德”和“仁”就有差别。说“上德⽆为⽽⽆以为也”，“上仁为之”，你看他⼜“为”了，这是

什么意思？⽼⼦在这列举出了⼏个层⾯。第⼀个道德，“道”⽣“德”，因为你⼼中有“道”，你懂得天道是什么，按照“道”去

修炼⾃⼰的品⾏，这是“德”，体现出具体的项⽬叫“德”。如果你按照“德”去做事，你体现出来的是“仁”，严格地讲，“仁”应

该是“德”⾥边的⼀个项⽬，但是它是外在的体现。“德”是⼀种涵养，最后体现出来应该是“仁”。

这⾥边到底为什么上德会⽆为，上仁就会为之呢？因为《道德经》是给领导者写的，他写的是领导者境界的提升，应该

怎么提升的，他讲到领导者应该有这样⼀个品⾏，叫做⽆为，所以他处处讲⽆为。过去⼤家讲⽆为，讲放下什么都不

做，放下欲念，尽量不去⼲预，顺应天道。这都是虚的，您说天道是什么？顺应天道怎么顺应？其实天道就是不为⾃⼰

谋福利，为⼤家去做事，为万物去做事，设计好规则让⼤家去做，不为⾃⼰去过分⼲扰，⼲扰的⽬的是捞取名誉、地位

等等，所以离开了天道谈⼈道就是虚妄的，谈的越来越空。

⼤家往往读完《道德经》了，讲的⾼妙，可是不知道怎么做。因为你离开了天之道，你就讲顺应⾃然之道，什么是⾃然

之道？我告诉⼤家，真正的⾃然之道就是⽆我利他，就是尽量放下⾃⼰的私利，所谓的“⽆我”，不是我真的没了，我空

了，没有了，⽽是不为⾃⼰的私利去谋福利，利他、利益众⽣、利你的员⼯。

在《道德经》⾥边⽼⼦讲“上德⽆为⽽⽆以为也”。⽆是对谁的呢？讲的是对⾃⼰的，那种真正修炼到特别⾼的境界的德

⾏怎么样？他⼼中的品格、修养怎么样？是⽆为，不为⾃⼰做什么，因为他没有这个⽬的，我要为⾃⼰捞什么，没有这

么想，“凡所有相，皆是虚妄”，所以不为⾃⼰捞取，这是⽆为。

有为是对谁的呢？有为是对你的员⼯的，所以⽼⼦所说⽆为是指⾃⼰的修养，但是⽼⼦说为不为？要为。《道德经》最

后⼀句话就是“圣⼈之道，为⽽不争”，您说为不为？是为的，“为”为谁为？为是为了你的员⼯，你的下属，你领导的群

众，所以《道德经》⾥讲了为和不为，就是⽆为和为，讲的特别清楚，⽆为对⾃⼰，为是对⼤家的，可是有⼈就把这⽆

为提出来，就是⽆为，什么都不做，这是偏解《道德经》，把《道德经》就砍掉了⼀半，我觉得这是没有看清⽼⼦讲话

对象是谁就会这么讲的。

讲到这⼉⼤家知道了，⽼⼦这⼉讲“上仁为之⽽⽆以为也”的意思就是那种真正⾼明的、按道去做事的领导者，他内⼼修

炼的，对⾃⼰什么都不做，没有为⾃⼰做的动机，没有为⾃⼰捞取的动机，所以这样的⼈当领导不会贪污的，他压根就

不想，反正“凡所有相，皆是虚妄”，我捞那么多钱没⽤，所以他的德⾏就是不为⾃⼰捞取，这是“上德⽆为”。“上仁为

之”，他对⽼百姓怎么样？他对他领导的员⼯怎么样？是要“为”的，⽽且“为”的是“仁”，他显现出来的德⾏是“仁”，“仁”就

是爱、关爱，他会关爱员⼯，所以您说他为不为？

你看⽇本企业家稻盛和夫，⼈家建⽴两家世界500强，⼈家讲的就是⽆我利他，放下⾃⼰私利为⼤家做事。他办企业所

有的⽬的，就是为所有员⼯的物质和精神两⽅⾯幸福去努⼒，不是为我⾃⼰，放下我⾃⼰，所以他在办第⼆个世界500

强之前，他说天天晚上问⾃⼰，我有没有私⼼？我想没想从这企业捞什么东西？没有，他说彻底是为员⼯的，他说把这

决⼼确⽴以后，我天天问⾃⼰，问的⾃⼰确实我就是没有私⼼之后，才办的第⼆个企业，结果第⼆个企业也是世界500

强。

您说这⼈真⽆私吗？真⽆私。稻盛和夫在退休的时候，把所有的股份捐赠给员⼯。您说他为没为？为了。他对⾃⼰为没

为？⽆为。放弃了所有股份，捐赠给员⼯。对⼤家为没为？80⼏岁还亲⾃看账单，稻盛和夫现在还看账单，看⽇航每天

的报表，“为”啊；他对员⼯为没为？“为”啊。

给员⼯⾼福利，是他在40⼏岁的时候办⼀件事，这事都匪夷所思，他给员⼯买墓地，他说员⼯去世以后，因为他那⼉都

是终⾝制的，他不辞退员⼯。⽇本地价上涨，说员⼯退休以后那地价⾼到什么程度不知道，他说这要花太多钱买墓地不

合适，怎么办？他拿钱，先给买块墓地，地买下来了，然后员⼯去世以后可以葬在这⼉。写了⾮常感⼈的⼀个墓志铭，

说“我们活的时候⼀起修炼⾃⼰，⼀起提升境界，去世以后我们希望⼤家都能成佛，也希望有空时候，⼤家回到这⼉

来，像⽣的时候⼀样，在⼀起议论风发，举杯交欢”。这是为员⼯想到了很多，您说这是什么样的品⾏呢？这就是仁、

关爱。

如果把⽼⼦的⽆为搞不清楚是对谁的，您就会讲的对谁都⽆为，不对的。⽆为是领导者对⾃⼰的，为之是对⽼百姓、对

你管理的员⼯的。我们再看这句话“上仁为之⽽⽆以为也”什么意思？⽼⼦讲的说真正⾼明的领导者，这种按“道”做事的领

导者，他对员⼯特别关爱，他会为的，为的是仁，他发出的这种德⾏是仁爱。但是他“⽆以为”，不是为了什么⽬的的，

就是有的⼈仁爱是⼈家有⽬的，我给员⼯，你看我最近关怀你了，“下次选举，最近公司临近选举了，你是我这⼀伙

的，我很关注你呦，我告诉你，你想想你位置要怎么调⼀调，你好好想想，给我个设想，我到时候会给你安排，你想想

啊，到时候投票要投我啊”，这虽然也是仁爱，但是他“有以为”，他有⽬的。

有⼀天我打车，出租车司机他就跟我说，他家农村的，他说我们那选村长、书记那热闹。那竞选对象都给你送⾖油、送

⾯，你家的房⼦坏了，带⼈去把你家的房⼦给你修了等等。为什么？他说到选举的时候，⼈派⼈在门⼝盯着你，来盯着

你去给我投我的票。这就是你看他关爱你、关爱你，但他有⽬的的，为了你要选我，去捞取资本。这都是⽼⼦讲的，⽼

⼦没写，⽼⼦写“上仁”，没写“下仁”，实际上这都是虚假的仁爱，这种仁爱都是有限的，⼀旦你没满⾜他条件，他的仁爱

⽴刻收回。

⽽⽼⼦讲“上仁为之⽽⽆以为也”，这种状态是什么呢？⼈家这领导者施发仁爱，但是他不为任何，没为任何回报，所以

你即使你骂我，我还是仁爱你，这叫抱怨以德。为什么⽼⼦要讲抱怨以德？就这种品⾏。⼤家看，这么解《道德经》就

⽐较通透⼀些了，如果按照过去讲法讲，有很多滞碍，⽽且越讲越虚，最后不知道怎么⼲。我觉得我讲完这个，领导者

拿来了，你就知道你⾃⼰怎么办了，把欲望慢慢清空，为⼤家做好事，不求回报，你放⼼这样的⼈越来越纯粹，⼤家感

受你发⼼以后，⼈会越来越⽀持你，你会越做越好的，这就是⽼⼦讲的领导者法则，应该进⼊这种从容的、不求回报的

这种状态，这样状态特别幸福。

有朋友问，我们普通⽼百姓怎么理解这话呢？⼀样的，您发出的仁爱不求回报。⽐如说您养孩⼦养⼤了，您是为了求回

报吗？有的家长“哎呦，我让他养⽼啊”，其实真的⽗母对孩⼦发出的这些爱，其实基本上没求回报，您想您能算清楚，

您抱着他去看病去，您能算出钱来吗？算不出钱来。这种爱就跟“上仁”是⼀样的，你去作为了，发出仁爱爱孩⼦了，但

是你没要求他什么回报，您没给孩⼦算账，最后你全还给我，哪有这样⽗母？没有。这种状态就是⽼⼦讲的这种“上

仁”这种状态。

其实我们⽣活中这种“上仁”的⾏为，在我们⽼百姓⾥边特别多，如果我们能够在⼀些⼩事上有意的培养这种“上仁”的境

界，我们关爱⼤家，但是我不求什么回报，没有什么⽬的性，放⼼，你周围的环境会越来越和谐，最终的结果是您也会

越来越幸福，您说这是不是这么个道理？这是⼀个循环，叫爱的循环，所以⽼⼦讲这境界，在我们⽣活中⽆处不在，我

们如果能体会到我们周围的世界会改变，我们的⼈⽣也会改变。

好的，朋友们，今天这⼀句话我们先聊到这，明天接着来给⼤家讲，⽼⼦⼜带给我们什么样的智慧了，好不好，那么我

们明天再见，谢谢⼤家。

微信号：

luodalunpd

微信号：

微信号：

dalun_yes

微信号：

Drluodalun

1、本公众号原创⽂章版权归本号所有，如需转载请给编辑留⾔，并标明出处。禁做商⽤。

2、本公众号所转载⽂章仅供⼤家学习交流，均在合理使⽤范围内。若所引⽤的图⽚来源、数据来源、⽂字版权来源标

注错误或侵犯其他权利，烦请告知编辑，编辑将⽴即改正或删除。

4、本公众号由北京市中喆（沈阳）律师事务所提供法律⽀持，本号将对任何未经授权转载、乱作商⽤以及经警告拒不

删帖等侵权⾏为追究法律责任。

本栏⽬版权归“⼤伦书院”所有，欢迎分享和转载~