孙悟空的性格特征

《西游记》中的孙悟空人物形象分析之宇文皓月创作

《西游记》在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓的小说，是我国

优秀的四大古典文学名著之一，全书塑造了众多的艺术形象，突出了

战斗性的主题，同时把孙悟空的形象提到了全书首要的地位。

孙悟空是一只破石而生的美猴王，无父无母，他纵身一跳，在那

水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒

麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自由生活。因不受天

禄，大反天宫，惹了一场灾难。为消灾脱难，转拜佛门，终成正果。

在困难面前，他机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪。西天

取经路上，他立下汗马功劳，可以说离了他是寸步难行。在这里我就

孙悟空的形象加以详细分析如下。

一、孙悟空是一个不畏强权、勇于斗争的叛逆人物形象

（一）不屑神佛等统治权威,桀骜不驯

孙悟空对天神们经常出言不逊。在冥府，他使十殿阎王躬身作

揖。对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂她“惫懒”，咒骂她“该她一世

无夫！”在应允观音菩萨呵护唐僧西天取经时，要求答应他“叫天天

应，叫地地灵”。他还骂如来佛是妖精的外甥。因此，在取经途中，

他经常驱遣山神土地，四海龙王，值日功曹前来效劳，若稍有拂逆就

嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时仅为欺骗

两个小妖，他便要玉帝闭天，“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀

兵。”所以，连玉帝也无可奈何地“只得他无事，落得天上清平是

幸”，终于默认他“犯上”的要挟。

对人间之王，他更是蔑视。他对乌鸡国国王说：“老孙若肯做皇

帝，天下万国皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他用马尿和药丸给

国王治病。这种无法无天的行为，体现了孙悟空敢于挑战权威的反抗

精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孙悟空眼里，都比他高贵不

了多少，他和他们没什么高低贵贱。

（二）勇于斗争、坚忍不拔，有着顽强的斗志

他在西天取经路上面对重重困难，顽强不平，坚定不移，直到最

后胜利。红孩儿的三昧真火，烧的他九死一生；他依然抖擞精神，强

行索战。在小雷音寺群神被擒，他却孤军深入，被关在妖怪的金铙中

险些闷死，仍旧与恶魔相斗；在车迟国与三位充当国师的妖怪斗法；

在火焰山三借芭蕉扇等，都充分体现了悟空遇到困难从不气馁、从不

服输的斗争精神。他不象唐僧那样动不动涕泪交流，也不象八戒那样

爱说丧气话，动不动就“分行李”、“散伙’。在五庄观，由于孙悟

空偷吃了人参果，推倒了人参树，师徒四人接连两次被镇元大仙擒

住，进行严刑拷打，并要下滚油锅。孙悟空乐呵呵的，不当回事儿，

以游戏的态度和手段对付这酷刑。当师徒四人被青毛狮子怪、黄牙老

象和大鹏雕擒住以后，唐僧、八戒、沙僧都放声大哭，而孙悟空却笑

容满面，没有一点灰心情绪。在第六十五，六十六回中。唐僧师徒误

入黄眉老佛假设的小雷音，遭了难。孙悟空为救出师父、师弟，完成

取经的大业，几次三番与黄眉怪较量，战斗失败，失败再战，不达目

的决不罢休。实践标明：跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越

强烈；他跟妖怪纠缠得越久，斗争的经验就越丰富，始终坚持着旺盛

的战斗意志和充沛的战斗热情。

二、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识的英雄好汉形象

他仇恨一切兴妖作怪，摧残人民的妖精魔怪，他对受苦受难的群

众和一切善良的人们却有着深厚的感情。正如车迟国的众僧所称颂

的：“专秉忠良之心，革除人间不服之事”，“济困扶危、恤孤念

寡。”他为车迟国的五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服

了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩的性命；在隐雾山打死了豹

子精，救出了贫穷的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既

开通了西行的道路，又解救了当地人民的困苦。他对唐僧总是委曲求

全，哪怕是自己受尽委屈，对取经的事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如

既往地爱护关心。对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一

番，却是善意的，目的是为了维护取经队伍团结。可是他对害人的妖

精，却毫不留情。三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，

甚至用断绝师徒情义的手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽的决

心。孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要完全革除邪恶势力的强

烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放的坚强决心。

其次，孙悟空还具有超凡的智慧，卓越的才干，洞察一切的眼力

和清醒的头脑，有胆、有才、有识。在菩提祖师处学得了七十二变和

翻筋斗的高明本领，在太上老君的炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王

处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。但他不因为自

己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂的情况

下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔的伪装。他善于观察了解，

经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或酿成各种

小飞虫到魔洞内部去探听虚实。他还善于运用各种巧妙的战术来战胜

妖魔，或钻进妖魔肚皮，或酿成妖魔的亲友，或夺取他们的法宝，或

捣毁他们的巢穴。什么妖魔鬼怪，什么美女画皮，什么刀山火海，什

么陷阱诡计孙悟空都不惧怕。尽管这些妖魔形态纷歧，变更多端，有

着各种各样的社会布景，最终还是被孙悟空凭着那双炼就的火眼金睛

识破他们，被打的落花流水。他的胆量是超人的，明知山有妖，偏向

妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他在比丘国，

悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药，而悟空却要取

妖怪的黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性

命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭

了火焰山的大火，开通了西行的道路，解救了当地人民的困苦；在宝

象国，黄袍怪的两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后肯定会成为妖

怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，

也是除恶务尽，斩草除根。他总是无往而不堪。孙悟空的斗争艺术，

凝结着古代人民丰富的斗争经验和卓越的智慧。

孙悟空除妖要么是因为妖怪阻碍了取经道路，要么是因其危害苍

生，悟空就“专秉忠良之心，与人间报不服之事，济困扶危，恤孤念

寡”。所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的。八戒称

他“听见说拿妖，就是他外公也不这般亲热”；在乌鸡国，他听说国

王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“分明是照顾老孙的一场生意”；可

见，悟空扫荡妖魔鬼怪，不但是为了呵护唐僧西天取经，也是为一方

苍生除害，这种锄强扶弱、打抱不服的所作所为，给读者树起了一个

典型的英雄好汉形象。

三、孙悟空是动物性、人性、神性完美结合的艺术典型

1、动物性

孙悟空是一只活生生的猴子，“真个是生得丑陋：七高八低孤拐

脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里

面，骨在外面”（三十六回）。在黄风岭王老者家借宿时，王老者形

容他是“拐子脸,别颏腮,雷公嘴,红眼睛的一个痨病魔”（二十

回）。尽管他学会了七十二变，但猴子的自然属性依然改变不了：一

是红屁股，在唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做妖母去救，而

八戒一见就道：“弼马温来了。那后面就掬起猴尾巴子。”后边又

说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因

此认得是你。”（三十四回）二是尾巴，与二郎神打斗时他酿成小

庙，“他大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛

变做窗棂。只有尾巴欠好收拾，竖在后面，变做一面旗杆。”（六

回）。三是猴子的天性，在听菩提祖师讲道时，孙悟空在旁闻讲，

“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二

回）。

2、人性

作者塑造的孙悟空这一艺术形象，完全具备了人的性格品质，心

理特点。（1）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗。他历尽千山万

水，出海访仙学道，希望过自由自在的生活，为了不让阎王老子黑暗

管着，坚持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打

出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”的大王，更要做

一个与天地神佛齐平的大圣。(2)天性骄傲，争强好胜，略显无赖虚

伪。面对如来佛祖的发问：“你除了长生变更之法，再有何能，敢占

天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便

道：“我有七十二般变更，万劫不老长生。会驾筋斗云，一纵十万八

千里。”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技。

每遇到妖怪，他先把自己大闹天宫的“丰功伟绩”炫耀一遍，再称对

方或是妖怪，或是晚辈，奈何不了妖魔鬼怪时也容不得他人小看，争

强好胜的性格流露无遗。入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，

他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为

王？”这种名至实归的面前掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的

顽劣性。在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时，孙悟空暗

想：“……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看。若

是打得过他，就算他一；若是没手段，被怪拿去，等老孙再去救他不

迟。却好显我本领出名。”（三十二回）可见他有时怕战不过妖怪，

坏了自己的名声，不吝牺牲他人的名誉，内心的虚伪大大超出了兄弟

之间的情义。孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹，坐上了花果

山大王的座位，他和真正的市井无赖一样不肯接受任何约束。在龙宫

索要如意金箍棒后，又要披挂一副，龙王说没有时，他却说“‘一客

不犯二主。’若没有，我也定不出此门。”当龙王让他到其他地方寻

寻，他又道：“‘走三家不如座一家。’……”，“真个没有，就和

你试试此铁！（三回）”原本受人宝贝，就该说声谢谢，可孙悟空不

单不说，反而索不到还要动粗，浑然一个无赖形象。（3）聪明机

智、勇敢调皮。在对付妖怪时，他有很巧妙的方法，就是钻到妖怪

肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不断求饶。等

他决定出来的时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反

叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒。这些都活脱脱地展现了

悟空的机警和聪明，悟空的这些性格特点都体现了人调皮的赋性。

3、神性

孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变

更，和手上使的那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤的如

意金箍棒，还有他那十万八千里的筋斗云。他蔑视貌似强大的天国威

严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；

为报复王母娘娘不请他介入蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒

醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不平十万天兵天将，

打烂太上老君的炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四

大天王无影无踪”；甚至白骨精酿成女子、老太太、老翁，三次戏耍

唐三藏，都没能逃过悟空的火眼金睛，被他一一识破。这些事情，决

不是一个平常的凡人所能做到的，也正是靠着神通，孙悟空才干闹得

天宫，才干除妖降魔，才干取回真经。

所以，孙悟空是一个猴、人、神三者完美结合的艺术典型。猴，

表示了他的动物性；人，表示了他的社会性；神，表示了他的传奇

性，是一个被理想化了的神话英雄。在取经路上，悟空与妖魔的斗

争，不但凭的是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要革除

世上一切恶势力的美好理想和强烈愿望。同时也反映了人民的智慧和

力量。因此，他这个形象一直受到广大人民群众的喜爱。

《西游记》的成功得益于的塑造，而孙悟空身上“最闪光”之处

集中在“英雄性格”这一内在灵魂之上，是时代精神与社会现实碰撞

的产品。孙悟空虽是一个神话式英雄人物，但这是作者理想在现实中

的超出，他身上所具有的那种富于人性美的英雄品格，反映了那个时

代人民群众的普通要求，美好愿望，理想追求。这也正是孙悟空这一

艺术形象深受人们喜爱、广为流传的关键所在。

除上所述，孙悟空形象的典型意义还有着多方面的、极为丰富的

内容。例如他那机灵、乐观、诙谐、英勇、豪迈的性格，既可以给我

们以思想上的启迪和教益，又能够使我们从中得到生动的愉悦和美感

的享受。只要细心研究孙悟空的形象，它给我们的启示会更多。