生生之谓易

《周易》：富有之谓⼤业，⽇新之谓盛德

《周易·系辞传》有云：“富有之谓⼤业，⽇新之谓盛德”。从字⾯理解，“业”是成功、功业，“德”是德⾏、道德。什么都能

拥有叫“⼤业”，每天都在进步叫“盛德”。这句话表⾯看⽐较简单，其实内容很丰富，意涵⾮常饱满。

什么是“⼤业”？什么叫“盛德”？在这句话前，《周易·系辞传》还说道：“显诸仁，藏诸⽤，⿎万物⽽不与圣⼈同忧，盛德

⼤业⾄矣哉！”这⾥讲“易”，讲“道”，就是讲事物发展规律。易道⼴⼤，⽆所不⾄，其特点就在于“与天地准”“能弥纶天

地”。在这⾥，“显诸仁”就是⼤业，“藏诸⽤”就是盛德。⼈们如能遵循这个法则，正确把握“道”，就能指导具体⾏动，就能

显现出吉凶悔吝等仁德的不同境界与结果。⽽这个“易”或“道”就是⾏为的法则，它隐含在⼈们的具体⾏为中。圣⼈常忧虑

天下，⽽天道则不同，它决定万物成长却不声不⾔，就像孔⼦所说：“天何⾔哉？四时⾏焉，百物⽣焉，天何⾔哉？”具

备⼤境界，⽅成⼤功业；只有明天道，才会有盛德。

可见，真正的“富有”是⽆物不包，⽆所不有，这其实是对境界与格局的拥有。富有，正是⼤⽽⽆外，⽆⼀毫之亏⽋。

《周易·系辞传》也讲“事业”，说“举⽽措之天下之民谓之事业”。南宋时朱⼦解释说：“业是事之已成处，事未成时不得谓

之业。”成业，富有万物，就应达于天道，⼼忧天下。

《周易·系辞传》说“⽣⽣之谓易”，⽣⽣不息，变化不⽌，这是天道。中国圣贤历来重视天道，据《孔⼦家语·⼤婚解》记

载，鲁哀公向孔⼦请教“君⼦何以尊崇天道”，孔⼦说“贵其不已也”。孔⼦解释说：“如⽇⽉东西相从⽽不已也，是天道

也；不闭⽽能久，是天道也；⽆为⽽物成，是天道也；已成⽽明之，是天道也。”天道运⾏不⽌，处在天地间的⼈怎能

不循道⽽⾏，怎能不顺应天地法则，与时偕⾏，⽇新⼜新？

从本质上说，“富有之谓⼤业”与“⽇新之谓盛德”分别属于“道”与“德”的层⾯。道以明德，德以尊道，思想指导⾏动，有对

天道运⾏不已的认识，才更加坚定地奋进⾰新；也只有⾃强不息，不断更新观念，砥砺前⾏，才能⽴于不败之地。

《周易·系辞传》出于孔⼦和早期儒家，其思想却渊源却⾄少从尧舜时代开始，中国⼈就不断地“体天地，法四时，则阴

阳，顺⼈情”，认识天地⾃然和⼈类社会，追寻事物发展规律。商汤盘铭有“苟⽇新，⽇⽇新，⼜⽇新”的格⾔，周代

《诗》《书》强调“周虽旧邦，其命维新”“作新民”，都是强调创新。儒家经典《⼤学》⼜加以引⽤，并视之为“克明德”“克

明峻德”，体现了对⾰新观念的⾼度重视。《周易》强调时变，是关于“时”的哲学，是中华思想智慧的结晶和代表。⽆论

世间万物还是我们每⼀个⼈，都应该与时俱进，看到变化，认识变化，适应变化，只有这样，才能获得进步与发展。

孔⼦儒家思想是历史的沉淀，深刻影响着此后数千年的历代中国。《周易·系辞传》还说“易穷则变，变则通，通则久”，

不断变通⾰新，才能通达久远。所谓“⾃天佑之，吉⽆不利”，绝不是消极被动以待天命，⽽是主动认识，积极适应。只

有不懈奋进，在⽣产⽣活中认识变化，体会天道的不同呈现，从⽽认识规律，看清事物的运⾏发展规律，不惧艰难险

阻，进德修业，把握时机，才能阔步⾛出低⾕，更上层楼。