苴怎么读音

注疏部分练习

古代汉语注疏部分练习题

⼀、名词解释

1．疏

⼜称“正义”，古书注解的体例之⼀。作者不仅解释正⽂，⽽且还给前⼈的注解作注解，这种注解叫“疏”。

2.集解

注释的⼀种类型。分两类：（⼀）兼解经传。如：西晋杜预《春秋经传集解》。（⼆）汇集旧注，下以⼰意。如：三国魏何晏

《论语集解》。

3.衍⽂

因缮写、刻版、排版错误⽽多出来的字句。

4.正义

⼜叫“疏”，是唐代兴起的⼀种新的注释⽅式，这种注释⽅式既对经⽂正⽂注释，也对前代⼈的注释做注释。

5.脱⽂：校勘术语，也叫“脱字、夺字、脱”等，指古书在传抄刻印过程中误脱落的字。

6.读若、读如：这两个术语⼀般是⽤来注⾳的，有时也可以

说明假借字。

7．读为：古⼈注解古书常⽤的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注⾳⼜释义。

8．句读：古⼈读书，常在句末⼀个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下⾯加⼀个点，叫做“读”。两者合称

句读。

9。之为⾔：古书释义术语之⼀。是通过声⾳关系解释词义的⽅法。

⼆、简答题：

1、写出《⼗三经注疏》包含的典籍及其注疏者。

《⼗三经注疏》所包含的典籍及注疏者是：

《诗经》，唐孔颖达疏；《易经（周易）》，唐孔颖达疏；《尚书》，唐孔颖达疏；《礼记》，唐孔颖达疏；《仪礼》，唐贾

公彦疏；《周礼》，唐贾公彦疏；《春秋左⽒传》，唐孔颖达疏；《春秋公⽺传》，唐徐彦疏；《春秋⾕梁传》，杨⼠勋疏；

《孝经》，宋邢昺疏；《论语》，宋邢昺疏；《尔雅》，宋邢昺疏；《孟⼦》，宋孙奭疏。

2．说出《说⽂》四⼤家的名字以及代表著作。

段⽟裁《说⽂解字注》；朱骏声《说⽂通训定声》；桂馥《说⽂解字义证》；王筠《说⽂句读》。

3.古书注解的主要内容是什麽？

（1）解释词义（2）阐述语法（3）说明修辞（4）注明字⾳（5）校勘⽂字（6）串讲⽂意

4、说出《⼗三经注疏》中为《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋左传》和《尔雅》作注疏的作者。

《周易》魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达疏

《尚书》汉孔安国传，唐孔颖达疏

《礼记》汉郑⽞注，唐孔颖达疏

《春秋左传》晋杜预注，唐孔颖达疏

三、选择题：

1．《孟⼦·滕⽂公上》：“树艺五⾕。”赵歧注：“五⾕稻⿉稷麦菽也。”赵注⽤的注释术语应该是：

Ａ、⽈、Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为

2．《礼记·王制》：“古者公⽥藉⽽不税。”郑⽞注：“藉借也”。郑注使⽤的术语应该是：

Ａ、之⾔Ｂ、谓之Ｃ、犹Ｄ、读若

3．《诗经·卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。”郑⽞注：“泮畔。”郑注使⽤的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、读为Ｃ、⽈Ｄ、之⾔

4．《楚辞·涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，⾼。”王注使⽤的术语应该是：

Ａ、谓之Ｂ、貌Ｃ、之貌Ｄ、为

5．《论语·学⽽》：“有朋⾃远⽅来，不亦说乎？”郑⽞注：“同门朋，友。”郑注使⽤的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、之为⾔Ｃ、谓之Ｄ、⽈

6．《诗经·魏风·葛屦》：“掺掺素⼿。”郑⽞笺：“掺掺纤纤。”郑笺使⽤的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、之⾔Ｃ、读⽈Ｄ、犹

7．《楚词·离骚》：“恐美⼈之迟暮。”王逸章句：“美⼈怀王。”王注使⽤的术语应该是：

Ａ、⽈Ｂ、谓Ｃ、谓之Ｄ、为

8．《论语·先进》：“加之以师旅，因之以饥馑。”朱熹注：“⾕不熟饥，菜不熟馑。”朱注使⽤的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、读如Ｃ、犹Ｄ、⽈

9．《说⽂解字》：“璁，⽯之似⽟者，从⽟总声，葱。”许慎使⽤的术语应该是：

Ａ、读⽈Ｂ、读如Ｃ、犹Ｄ、之⾔

10．《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之侧兮。”⽑传：“侧崖也。”⽑传使⽤的术语应该是：

Ａ、谓Ｂ、之为⾔Ｃ、读⽈Ｄ、犹

11.《说⽂解字注》的作者是（）。

A朱骏声B段⽟裁C王筠D桂馥

12.《战国策注》的作者是（）。

A王逸B王弼C颜师古D⾼诱

13.⼀般⽤在动词或形容词的后⾯，说明被释的词是表⽰某种性质或某种状态的形容词的⼀组词是（）。

A⽈、为、谓之B貌、之貌C犹D读为、读⽈

14.杜预为下列哪部书作了注？（）

A《左传》B《⾕梁传》C《公⽺传》D《春秋外传》

15.在阅读古籍时，要想了解唐代以前各种注解，应该查检的⼯具书是（）。A《说⽂解字》B《康熙字典》

C《辞海》D《经籍纂诂》

16.下列加重着号的古书旧注术语中，指明漏字的⼀项是（）

A．“汉以为池”，本或作“汉⽔以为池”，“⽔”衍字。

B．“虽有粟，吾得⽽⾷诸？”皇本、⾼丽本“吾”下有“岂”字。疑今本“吾”下有脱字。C．“诵四⽅之传道。”郑注：“故书‘传’作‘傅’，

杜⼦春云‘傅’当作‘传’。”

D．“如恶恶臭，如好好⾊。”《⾳义》：“恶恶，上乌路反，下如字。”

17.李善为下列哪部书作了注？（）

A《管⼦注》B《史记正义》C《⽂选注》D《三国志注》

18、《战国策注》的作者是（）。

A王逸B王弼C颜师古D⾼诱

19、⼀般⽤在动词或形容词的后⾯，说明被释的词是表⽰某种性质或某种状态的形容词的⼀组词是（）。

A⽈、为、谓之B貌、之貌C犹D读为、读⽈

20.古代注疏在辨析意义相同或相类的词语之间的细微差别时，常⽤的注释⽤语是（）

A.謂之

B.謂

C.猶

D.之爲⾔

7．“君⼦不重伤，不擒⼆⽑”，“⼆⽑”使⽤的修辞⽅式是（）

A.⽐喻；

B.夸张；

C.倒置；

D.委婉。

8．“太史公⽜马⾛司马迁”中“⽜马⾛”使⽤的修辞⽅式是（）

A.⽐喻；B夸张；

C.倒置；D委婉。

9．“刘项之权未有所分也”，中“权”是（）

A形声；B.会意；

C.指事；

D.象形。

10．“腹犹果然”中“果”是（）

A.形声；

B.象形；

C.指事；

D.会意。

11．“怀诸侯之德”，句中活⽤的词是（）

A.之；

B.德；

C.怀；

D.诸侯。

12．“倡优畜之”中“倡优”属于名词作状语中的（）

A.表⼯具；

B.表处所；

C.表依据；

D.表对⼈的态度。

13．“安在其不辱也”属于（）

A.疑问代词作动词宾语前置；

B.疑问代词作介词宾语前置；

C.疑问代词作状语；

D.疑问代词作主语。

14．“适⾜以见笑⽽⾃点⽿”，“见”表⽰（）

A.看到；

B.被动；

C.我；

D.显⽰。

15．“兰槐之根是为芷，其渐之”，“其”字表⽰（）

A.指代；

B.语⽓；

C.假设；

D.让步。

1、段⽟裁研究《说⽂》的著作是（）。

A《说⽂义证》B《说⽂句读》C《说⽂解字注》D《说⽂通训定声》

2、《五经正义》的作者是（）。

A郑⽞B陆德明C邢昺D孔颖达

3、“之⾔、之为⾔”是（）术语。

A形训

B声训

C义训

D通假

4、下列注释书中，专门为古籍正⽂和注⽂作反切注⾳的⼀部是()。A《经典释⽂》B《⽑诗正义》

C《庄⼦集释》

D《《⽑诗笺》》

5．在阅读古籍时，要想了解某个字的本义及其与字形的关系，应该查检的⼯具书是（）。

A《辞海》

B《康熙字典》

C《说⽂解字》

D《辞源》

四、给下段《诗经·卫风·相⿏》的注疏加上标点符号。并⽤不同的符号标明⽑传、郑笺、

孔疏及《经典释⽂》的注⾳。（⽑传□□、郑笺□□、孔疏□□、注⾳｛□｝）

《相⿏》，刺⽆礼也。卫⽂公能正其群⾂，⽽刺在位承先君之化⽆礼仪也。○｛相，息亮反。篇内同。｝［疏］《相⿏》三

章，章四句。⾄“礼仪”。正义⽈：作《相⿏》诗者，刺⽆礼也。由卫⽂公能正其群⾂，使有礼仪。故刺其在位有承先君之化⽆

礼仪者。由⽂公能化之，使有礼，⽽刺其⽆礼者，所以美⽂公也。《凯风》美孝⼦⽽反以刺君，此刺⽆礼⽽反以美君，作者之

本意然也。在位⽆礼仪，⽂公不黜之者，以其承先君之化，弊风未⾰，⾝⽆⼤罪，不可⼈废之故也。相⿏有⽪，⼈⽽⽆仪。

相，视也。⽆礼仪者，虽居尊位，犹为暗昧之⾏。笺云：仪，威仪也。视⿏有⽪，虽处⾼显之处，偷⾷苟得，不知廉耻，亦与

⼈⽆威仪

者同。○｛⾏，下孟反。之处，昌虑反。｝

⼈⽽⽆仪，不死何为？笺云：⼈以有威仪为贵，今反⽆之，伤化败俗，不如其死，⽆

所害也。［疏］“相⿏”⾄“何为”○正义⽈：⽂公能正其群⾂，⽽在位犹有⽆礼者，故刺之。相⿏有⽪，犹⼈之⽆仪，何则？⼈

有⽪，⿏亦有⽪，⿏犹⽆仪，故可耻也。⼈⽆礼仪，何异于⿏乎？⼈以有威仪为贵，⼈⽆礼仪，则伤化败俗，此⼈不死何为？

若死，则⽆害也。○笺“视⿏”⾄“者同”○正义⽈：⼤夫虽居尊位，为暗昧之⾏，⽆礼仪⽽可恶，犹⿏处⾼显之居，偷⾷苟得，不

知廉耻。⿏⽆廉耻，与⼈⽆威仪者同，故喻焉。以《传》⽈

“虽居尊位”，故《笺》⾔“虽处⾼显之居”以对之。

相⿏有齿，⼈⽽⽆⽌。⽌，所⽌息也。笺云：⽌，容⽌。《孝经》⽈：“容⽌可观⽆⽌。”

《韩诗》：“⽌，节。⽆礼节也。”⼈⽽⽆⽌，不死何俟？俟，待也。相⿏有体，体，⽀体也。［疏］《传》“体，⽀体”○正义

⽈：上云“有⽪、有齿”，已指体⾔之，明此⾔体，⾮徧体也，故为⽀体。○

⼈⽽⽆礼。⼈⽽⽆礼，胡不遄死？遄，速也。○｛遄，市专反。｝

2．阅读古书注解并回答问题

硕⿏刺重敛也国⼈刺其君重敛蚕⾷于民不修其政贪⽽畏⼈若⼤⿏也○硕⾳⽯敛吕验反下同○（疏）硕⿏三章章⼋句⾄⼤⿏○正

义⽈蚕⾷者蚕之⾷桑渐渐以⾷使桑尽也犹君重敛渐渐以税使民困也⾔贪⽽畏⼈若⼤⿏然解本以硕⿏为喻之意取其贪且畏⼈故序

因倒述其事经三章皆上⼆句⾔重

敛次⼆句⾔不修其政由君重敛不修其政故下四句⾔将弃君⽽去也○硕⿏硕⿏⽆⾷我⿉三岁贯⼥

莫我肯顾贯事也笺云硕⼤也⼤⿏⼤⿏者斥其君也⼥⽆复⾷我⿉疾其税敛之多也我事⼥三岁矣曾⽆教令

恩德来顾眷我⼜疾其不修政也古者三年⼤⽐民或于是徙

1、“硕”的读⾳是什么？⽤什么样的注⾳⽅法？

“硕”⾳“⽯”。直⾳法。

2、“敛”的读⾳是什么？根据谁的哪部著作？

敛吕验反，liǎn陆德明的《经典释⽂》

3、“蚕⾷”如何解释？根据谁的解释？

蚕⾷者蚕之⾷桑渐渐以⾷使桑尽也。孔颖达

4、“贯”如何解释？根据谁的解释？

贯事也。⽑亨。

5、民痛恨君的原因有哪些？根据谁的解释？

（1）疾其税敛之多也（2）疾其不修政也郑⽞

3．阅读下⾯古书的注解，并回答问题：

谁谓河⼴，⼀苇杭之。杭，渡也。笺云：谁谓河⽔⼴与，⼀苇加之，则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直⾃不往⽿，⾮为其

⼴。○苇，韦⿁反。杭，户[疏]笺：“⼀苇”郎反。与，⾳余，下“远”与“同”。狭，⾳洽。为，于伪反○正义⽈：“⾔⼀苇者，谓⼀

束者也，可以浮之⽔上⽽渡，若桴栰然，⾮⼀根苇也。此假有渡者之辞，⾮喻夫⼈之宋渡河也。何者？此⽂公之时，卫已在河

南，⾃卫适宋不渡河。”（《诗经·卫风·河⼴》）

1、哪⼏句话是⽑传？

“笺云”之前是⽑传。

2．哪些话是郑笺?

“笺云”⾄“⾮为其⼴”是郑笺

3．哪些话是孔疏?孔疏是解释谁的话?

“[疏]”后是孔疏。孔疏是解释郑笺的。

4．哪些话是陆德明《经典释⽂》中的?

“苇，韦⿁反”⾄“为，于伪反”是陆德明给正⽂和注⽂某些字注的⾳。

4．阅读古书注解并回答问题

桃之夭夭其叶蓁蓁蓁蓁⾄盛貌有⾊有德形体⾄盛也○蓁侧⼱反之⼦于归宜其家⼈⼀家之⼈尽以为宜笺云家⼈犹室家也○尽津忍

反或如字他皆放此(疏)笺家⼈犹室家○正义⽈易传者以其与上相类同

有宜其之⽂明据宜其为夫妇据其年盛得时之美不宜横为⼀家之⼈桓⼗⼋年左传⽈⼥有家男有室室家谓夫妇也此云家⼈家犹夫也

犹妇也以异章⽽变⽂⽿故云家⼈犹室家也

１、“蓁蓁”如何解释？根据谁的解释？

“⾄盛貌”⽑亨

２、“蓁”的读⾳是什么？“尽津忍反或如字”，“如字”如何解释？

“蓁侧⼱反”，zhēn破读字

３、“家⼈”如同什么？这是谁的观点？

“家⼈”如同“室家”郑⽞

４、“家⼈”具体该如何解释？根据谁的解释？

“家⼈”即“夫妇”，孔颖达。

５、上注解有⼀脱⽂，请指出。这⼀章诗为什么不写成“之⼦于归宜其室家”？

“⼈”。“异章⽽变⽂（不同的章节⽤不同的⽂字）”。

五、填空题

1．《庄⼦》注本到清代有王先谦的《庄⼦集解》和郭庆藩的《庄⼦集释》。

2.古注中的“⽈”、“为”、“谓之”这⼏个术语不仅⽤来释义，⽽且⽤来辨析同义词。其意义略等于现代汉语的“叫做”。

3.古注中“读为”“读⽈”和“读若”“读如”的分别就在于：前者必然是说明通假字；后者则⼀般是⽤于注⾳，但有时也是⽤本字说明

通假字。

六、解释下列句中加点的词。（每题1分，共22分）

1．⽊直中绳，輮．以为轮，其曲中规。

2．有⼀母见信饥，饭．信。

3．．坐

．．法当斩，其辈⼗三⼈皆已斩。

4．以盛⽔浆，其坚．不能⾃举也。

5．于是焉河伯始旋其⾯⽬，望洋

．．向若⽽叹。

6．楚之有直躬，其⽗窃⽺⽽谒．之吏。

7．仆终已不得舒愤懑以晓左右，则是长逝者魂魄私恨．⽆穷。

8．登⼤坟．以远望兮，聊以舒吾忧⼼。

9.余既滋．蘭之九畹兮，⼜树．蕙之百亩。

10.当其取于⼼⽽注于⼿也，唯陈⾔之务．去。

11.英俊鸟．集，秦失其⿅．。

12.上常．从容与信⾔诸将能不，各有差．。

13．⾼帝以陈平计，天⼦巡狩会．诸侯。

14、夫离．法者罪，⽽诸先⽣以⽂学取。

15．王素慢．，⽆礼今拜⼤将如呼⼩⼉⽿。

16．信乃令军中⽏杀⼴武君，有能⽣得者购．千⾦。

1、通“煣”，⽤⽕熨⽊使弯曲

2、给…饭吃

3、获罪

4、⽤如名词，硬度

5、仰视的样⼦

6、禀告

7、开始

8、遗憾

9、拾取

8、⽔中⾼地

9、栽种；种植

10、务必

11、像鸟⼀样；帝位

12、曾经；不同

13、聚合

14、通“罹”，遭遇

15、⽆礼

16、悬赏征购

⼆、神之听之，介．尔景福。

三、于是焉河伯始旋其⾯⽬，望洋

．．向若⽽叹。

四、⾃牧归．荑，洵美且异。

五、同我妇⼦，饁．彼南亩。

六、⼥执懿．筐，遵．彼微⾏。

七、⼋⽉断壶，九⽉叔．苴。

⼋、⽊直中绳，輮．以为轮，其曲中规。

九、⽈黄昏以为期，羌．中道⽽改路。

⼗、仆终已不得舒愤懑以晓左右，则是长逝者魂魄私恨．⽆穷。⼗⼀、今以亏形为扫除．之⾪。

⼗⼆、主上为之⾷不⽢味，听．朝不怡。

⼗三、其次剔⽑发，婴．⾦铁受辱。

⼗四、退⽽论书策，以舒其愤，思垂．空⽂以⾃见。

⼗五、⽣所为者与所期者，甚似⽽⼏．矣。

⼗六、当其取于⼼⽽注于⼿也，唯陈⾔之务．去。

⼗七、⾔战者多，被．甲者少也。

⼗⼋、诸将效．⾸虏，休，毕贺。

⼗九、朋．酒斯饗，⽈杀羔⽺。

⼆⼗、夫离．法者罪，⽽诸先⽣以⽂学取。

⼆⼗⼀、果荼薪．樗，⾷我农夫。

⼆⼗⼆、余既滋．蘭之九畹兮，⼜树蕙之百亩。

⼆⼗三、王素慢．，⽆礼今拜⼤将如呼⼩⼉⽿。

⼆⼗四、信乃令军中⽏杀⼴武君，有能⽣得者购．千⾦。

⼆⼗五、修⾝者，智之符．也。

1、突过、投；

2、仰视的样⼦；

3、通“馈”，赠给；

4、送饭；

5、深；循、

沿着；6、拾取；7、通“煣”，⽤⽕熨⽊使弯曲；8、楚辞中特有的语⽓词；

9、遗憾；10、台阶；11、主持、处理；12、绕、套上；13、流传；14、

接近；15、致⼒于、从事于；16、披；17、献；18、两；19、触犯；20、

破⽊；21、栽种；22、傲慢；23、悬赏征求；24、效验；

七．介词“于”有哪⼏种⽤法，各举⼀例说明。

（1）介绍动作发⽣的处所、时间。（2分）

（2）介绍动作⾏为的对象。（1分）

（3）介绍⽐较的对象。（1分）

（4）介绍主动者。（1分）

⼋、请分析下列⽂段的语⾔要点：

⽽寒於⽔。⽊直中繩，輮以爲輪，其曲中規；雖有槁曓，不復挺者，

輮使之然也。故⽊受繩則直，⾦就礪則利，君⼦博學⽽⽇參省乎⼰，

則知明⽽⾏⽆過矣。故不登⾼⼭，不知天之⾼也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺

⾔，不知學問之⼤也。⼲越夷貉之⼦，⽣⽽同聲，⾧⽽異俗，教使之然也。

《詩》⽈：“嗟爾君⼦，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫⼤於化道，福莫⾧於無禍。

吾嘗終⽇⽽思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂⽽望矣，不如登⾼之博⾒也。登⾼⽽招，臂⾮加⾧也，⽽⾒者遠；順⾵⽽呼，聲

⾮加疾也，⽽聞者彰。假輿⾺者，⾮利⾜也，⽽致千⾥；假⾈檝者，⾮能⽔也，⽽絶江河。君⼦⽣⾮異也，善假於物也。

（《荀⼦·勸學》

1．通假字:

雖有-⼜

槁-藃

⼲越-邗

無恆-⽏

跂⽽望-企

2．古今字：

知明-智

靖共-恭

⽣⾮異-性

3．异体字：

曓-暴

深谿-溪

夷貉-貊

異俗、⽣⾮異-异

恆-恒

檝-楫

4．破读字：

中繩、中規

省乎⼰

⾏⽆過

⾧⽽

好是正直

5．词类活⽤：

青於藍

其曲

⽇參省乎⼰

好是正直

能⽔

6．双宾语：

介爾景福

九、翻译

1．秋⽔時⾄，百川灌河。涇流之⼤，两涘渚崖之間，不辯⽜⾺。於是焉河伯欣然⾃喜，以天下之美爲盡在⼰。順流⽽東⾏，

⾄於北海；東⾯⽽視，不⾒⽔端。於是焉河伯始旋其⾯⽬，望洋向若⽽歎⽈：“野語有之⽈：‘聞道百，以爲莫⼰若’者，我之謂

也。且夫我嘗聞少仲尼之聞⽽輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹⼦之難窮也，吾⾮⾄於⼦之⾨，則殆矣，吾⾧⾒笑於⼤⽅之

家。”

夏⽔按时来到，流域中许许多多⼩川都灌注到黄河⾥来。河床中径直的⽔流⾮常之⼤，河⾯加宽，以致两岸及河中⼩洲之间，

隔⽔相望时连⽜或马都分辨不清。于是乎河神扬扬⾃得，以为天下的美景全都集中在⾃⼰这⼉了。他顺着⽔流向东⾏⾛，到了

北海；⾯朝东看去，看不见海⽔的尽头。这时，河神才开始改变他⾃得的神态，抬头仰视着海神若感叹道：“俗话说的‘〔有些

⼈〕懂得的道理稍微多⼀些，就以为谁也⽐不上⾃⼰了’，这句话就是讲的像我这样的⼈呀。⽽且我曾听说有⼈认为孔⼦的学

问还少，伯夷的义⽓还轻的，起初我还不相信〔这种评论〕，如今我见到您这样⽆边⽆际⽽难以穷尽，〔才开了眼界。〕如果

我不是来到您的门前，那就很危险了，我将要永远受到那些学问⾼深的⼈的讥笑了。”

2．韓信⽈：“漢王遇我甚厚，載我以其⾞，⾐我以其⾐，⾷我以其⾷。吾聞之，乘⼈之⾞者載⼈之患，⾐⼈之⾐者懷⼈之憂，

⾷⼈之⾷者死⼈之事。吾豈可以鄉利倍義乎？”

韩信说：“汉王待我⼗分恩厚，把他的车⼦给我乘，把他的⾐服给我穿，把他的⾷物给我吃。我听说，乘别⼈家车⼦的要装载

⼈家的祸患，穿别⼈家⾐服的要关⼼⼈家的忧患，吃别⼈家的⾷物的要为别⼈的事情⽽死。我怎么可以只顾私利违背道义

呢？”

1、仆闻之：修⾝者，智之符也；爱施者，仁之端也；取与者，义之表也；耻辱者，勇之决

也；⽴名者，⾏之极也。

2、⽗⼦有亲，君⾂有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

3、诗者，盖志之所之也，情动于中⽽⾏于⾔。

4、诞寘之隘巷，⽜⽺腓字之。

5、⼈⽣处⼀世，去若朝露晞。

1、我听说：善于修⾝，是智的根据；同情施舍，是仁的起点；不随便取予，是义的表现；懂得耻辱，是勇的标志；树⽴名

声，是⾏的顶峰。

2、⽗⼦之间要讲究亲情，君⾂之间要讲究仁义，夫妇之间要讲究分别，长幼之间要讲究顺序，朋友之间要讲究信⽤。

3、诗歌，是⼼情达到⼀定的程度的表現，感情在內⼼激荡⽽表现在语⾔上。

4、（姜嫄）将他丢在窄巷⾥，⽜⽺庇护哺乳他（不死）。

5、⼈⽣在世，死去就像早晨的露⽔蒸发⼀样迅速。

重点⽂选《七⽉》

⼗、加标点

⽥赞⾐儒⾐⽽见荆王，荆王⽈：“先⽣之⾐，何其恶也？”赞对⽈：“⾐⼜有恶此

者。”荆王⽈：“可得⽽闻邪？”对⽈：“甲恶于此。”王⽈：“何谓也？”对⽈：“冬⽇

则寒，夏⽇则热，⾐⽆恶于甲者矣。赞贫，故⾐恶也。今⼤王万乘之主也，富厚⽆敌，⽽好⾐⼈以甲，⾂窃为⼤王不取也。意

者为其义耶？甲兵之事折⼈之⾸，刳⼈之腹，堕⼈城郭，系⼈⼦⼥，其名尤甚不荣。意者为其贵邪？苟虑害⼈，⼈亦必虑害

之；苟虑危⼈，⼈亦

必虑危之，其贵⼈甚不安。之⼆者，为⼤王⽆取焉。”荆王⽆以应也。（刘向《新序》）

⼗⼀、指出下列各句中活⽤的词，并指出其⽤法及意义。

1、诸侯恐惧，会盟⽽谋弱秦。

2、宦官惧其毁⼰也，皆共⽬之。

3、孔⼦登东⼭⽽⼩鲁，登泰⼭⽽⼩天下。

4、少时，⼀狼径去，其⼀⽝坐于前。

5、（冯谖）乘其车，揭其剑，过其友⽈：“孟尝君客我！”

5、操军⽅连船舰，⾸尾相接，可烧⽽⾛也。

6、是故远⼈不服，则修⽂德以来之。

1、弱：（1分）形容词使动⽤法，使……削弱；（1分）

2、⽬：（1分）名词⽤为⼀般动词，⽤眼睛⽰意；（1分）

3、⼩：（1分）形容词意动⽤法，认为……⼩；（1分）

4、⽝：（1分）名词作状语，象⽝⼀样；（1分）

5、客：（1分）名词意动⽤法，把……当成客⼈；（1分）

6、⾛：（1分）动词使动⽤法，使……逃⾛、打败。（1分）

7、来：（1分）动词使动⽤法，使……来、归附。（1分）

⼗⼆、填空

1、《⼗三经注疏?⽑诗正义》收录了汉⽑亨传、__________笺、唐陆德明_______和

________正义。

2、《史记》三家注包括了宋裴骃的__________、唐司马贞的__________和张守节的《史

记正义》。

3、李善《⽂选注》的主要特⾊是__________________________。

1、郑⽞；（经典）释⽂；孔颖达；

2、《史记集解》；《史记索隐》；

3、注明典故来源；

简述连词“⽽”的⽤法

①连接形容词、动词或动词性词组，可以是顺接，也可以是逆接，如敏于事⽽慎于⾔；

②连接主语和谓语，是⼀种逆接，如君⼦⽽不仁者有矣夫。有时表⽰假设的意思，如

⼈⽽⽆信，不知其可也；

③连接状语和动词，如太后盛⽓⽽揖之；

加标点

余郡西三⼗⾥有河洑⼭⼭隈有王婆庙不知何代⼈⽗⽼相传此婆酿酒为业⼀道⼠往来其家每索酒辄予饮累百壶不酬值婆不与较⼀

⽇道⼠谓婆⽈予饮若酒⽆钱相值请为若掘井井成泉涌出皆醇酒道⼠⽈此以偿⽿遂去婆不复酿酒但持井所出泉应酤者⽐宿酿更佳

酤者踵⾄逾三年得钱⼏数万家遂富前道⼠忽⼜⾄婆深谢之道⼠问⽈酒好否答⽈好倒好只猪⽆糟⽿道⼠笑题其壁⽈天⾼不算⾼⼈

⼼第⼀⾼井⽔做酒卖还道⽆猪糟题讫去⾃是井不复出酒矣（《雪涛⼩说》）

余郡西三⼗⾥，有河洑⼭。⼭隈有王婆庙，不知何代⼈。⽗⽼相传，此婆酿酒为业。⼀道⼠往来其家，每索酒，辄予饮，累百

壶不酬值，婆不与较。⼀⽇道⼠谓婆⽈：“予饮若酒，⽆钱相值，请为若掘井。”井成，泉涌出，皆醇酒。道⼠⽈：“此以偿

⽿！”遂去。婆不复酿酒，但持井所出泉应酤者，⽐宿酿更佳，酤者踵⾄逾三年，得钱⼏数万，家遂富。前道⼠忽⼜⾄，婆深

谢之。道⼠问⽈：“酒好否？”答⽈：“好倒好，只猪⽆糟⽿！”道⼠笑题其壁⽈：“天⾼不算⾼，⼈⼼第⼀⾼，井⽔做酒卖，还道

⽆猪糟。”题讫去，⾃是井不复出酒矣。（《雪涛⼩说》）

九、⽤现代汉语翻译下列短⽂(10分)：

鸩与蛇相遇鸩前⽽啄之蛇谓⽈世⼈皆毒⼦矣毒者恶名也⼦所以有恶名者以⾷我也⼦不⾷我则⽆毒不毒则恶名亡鸩笑⽈汝岂不毒

于世⼈哉指我为毒是欺也夫汝毒于世⼈者有⼼啮⼈也吾怨汝之啮⼈所以⾷汝⽰刑也世⼈审吾之能刑汝故畜吾以防汝⼜审汝之毒

染吾⽑⽻肢体故⽤杀⼈吾之毒汝之毒也吾疾恶⽽蒙其名尔然杀⼈者⼈也犹⼈持兵⽽杀⼈也兵罪乎⼈罪乎则⾮吾之毒也明矣世⼈

所以畜吾⽽不畜汝⼜明矣吾⽆⼼毒⼈⽽疾恶得名为⼈所⽤吾所为能全⾝者也全⾝⽽⽢恶名⾮恶名矣汝以有⼼之毒盱睢（张⽬仰

视）于草莽之间伺⼈以⼦快今遇我天也⽽欲诡辩苟免卯蛇不能答鸩⾷之（《⽆能⼦》）

鸩（读矣zhen四声。传说中的毒鸟）与蛇相遇，鸩前⽽啄之，蛇谓⽈：“世⼈皆毒⼦矣。毒者，恶名也。⼦所以有恶名者，以

⾷我也。⼦不⾷我则⽆毒，不毒则恶名亡矣。”鸩笑⽈：“汝岂不毒于世⼈哉？指我为毒，是欺也。夫汝毒于世⼈者，有⼼啮⼈

也。吾怨汝之啮⼈，所以⾷汝，⽰刑也。世⼈审吾之能刑汝，故畜吾以防汝；⼜审汝之毒染吾⽑⽻肢体，故⽤杀⼈。吾之毒，

汝之毒也。吾疾恶⽽蒙其名尔。然杀⼈者，⼈也；犹⼈持兵⽽杀⼈也。兵罪乎？⼈罪乎？则⾮吾之毒也，明矣。世⼈所以畜吾

⽽不畜汝，⼜明矣。吾⽆⼼毒⼈，⽽疾恶得名，为⼈所⽤。吾所为，能全⾝者也。全⾝⽽⽢恶名，⾮恶名矣。汝以有⼼之毒，

盱睢（张⽬仰视。）于草莽之间，伺⼈以⼦快。今遇我，天也。⽽欲诡辩苟免耶？”蛇不能答，鸩⾷之。

翻译：鸩与蛇相遇，鸩上前啄⾷它，蛇对它说：“世⼈都认为你很毒啊。毒，时恶名啊。你之所以有恶名，原因是你吃我。你

不吃我就没有毒，没有毒那么恶名就没了啊。”鸩笑道：“你难道就不被世⼈认为有毒吗？指我有毒，是（⼀种）欺骗。你被世

⼈认为毒，是你有⼼要咬⼈。我恨你咬⼈，所以吃你，以⽰惩罚。世⼈察知我能惩罚你，因此养我来防你；⼜察觉你的毒染在

我的⽻⽑和⾝体，所以⽤我杀⼈。我的毒，就是你的毒。我疾恶⽽蒙受这恶名⽽已。但是杀⼈的，是⼈；犹如⼈们拿兵器杀

⼈。是兵器的罪呢？还是⼈的罪呢？这不是我毒啊，很明⽩了。世⼈所以养我⽽不养你，⼜是明显的（事实）。我没有存⼼毒

⼈，⽽是因为疾恶⽽得名，被⼈们加以运⽤。我所做的事，能保全⽣命。保全⽣命⽽⽢当恶名，不是坏

名声啊。你以存⼼的恶毒，在草莽之间张⽬仰视，侍机袭击⼈来满⾜你的快乐。今天遇见我，是天命。还想诡辩⽽侥幸脱⾝

吗？”蛇没什么辩驳的，鸩便吃了它。

民之归仁也，犹⽔之就下、兽之⾛圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君

有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲⽆王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终⾝不得。苟不志

于仁，终⾝忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺。’此之谓也。”

⼈民归向于仁，如同⽔往下⽅流、野兽奔向旷野⼀样。所以，替深⽔赶来鱼的是⽔獭；替树丛赶来鸟雀的是鹞鹰；替汤王、武

王赶来百姓的，是夏桀和商纣。如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替他把⼈民赶来。哪怕他不想称王天下，

也不可能了。现在想称王天下的⼈，好⽐害了七年的病要找存放多年的艾来治。如果平时不积存，那就终⾝得不到。如果不⽴

志在仁上，必将终⾝忧愁受辱，以⾄⼦死亡。《诗经》上说：‘那怎能把事办好，只有⼀块⼉淹死了。’说的就是这种情况。

雁奴雁之最⼩者性尤机警每群雁夜宿雁奴独不瞑为之伺察或微闻⼈声必先号鸣群雁则杂然相呼引去后乡⼈益巧设诡计以中雁奴

之欲于是先视陂薮雁所常处者阴布⼤⽹多穿⼟⽳于其傍⽇未⼊⼈各持束緼并匿⽳中须其夜艾则燎⽕⽳外雁奴先警急灭其⽕群雁

惊视⽆见复就栖焉于是三燎三灭雁奴三叫众雁三惊已⽽⽆所见则众雁谓奴之⽆验也互唼（shà或zā）迭击之⼜就栖然少选⽕复

举雁奴畏众击不敢鸣乡⼈闻其⽆声乃举⽹张之率⼗获五（宋·宋祁《宋景⽂集》）

雁奴是雁群中最⼩的⼀只，性⼦⾮常机警。每次雁群晚上睡觉时，唯独雁奴不睡，为它们守夜。有时稍微听到有⼈的声⾳，⼀

定先⼤声叫唤，雁群就鸣声杂乱地飞去。

后来乡⾥的⼈更加设下巧计，⽤来适合雁奴的需要。于是先找到雁群常栖息的湖边地带，暗中铺下⼤⽹，并在⽹的附近挖好洞

⽳。⽩天雁群不在，⼈们就拿着牵⽹的⿇绳藏于洞中，等到天快要放亮时，⼈们就在洞外点⽕，雁奴最先警觉⽽鸣叫，（⼈

们）⽴刻灭掉⽕。雁群惊醒不见有什么动静，就⼜栖息睡觉。于是⼈们屡次点⽕，雁奴屡次鸣叫，雁群屡次惊醒；惊醒了⽽⼜

什么都没发⽣，雁群就认为雁奴毫⽆根据地乱叫，轮番啄⾷、攻击它，然后⼜栖息睡觉。过了⼀会⼉，（⼈们）⼜点⽕，雁奴

害怕雁群再啄击它，不敢鸣叫报警了。⼈们没有听到雁奴的鸣叫，就拉绳张⽹（捕捉），⼤概⼗只鸟中能捉住五只。

三、古⽂阅读题（本⼤题共12⼩题，共17分）

阅读下⾯⼀段古⽂，解答⽂后提出的问题

秦穆公使賈⼈載鹽，微諸賈⼈。賈⼈買百⾥奚以五羖⽺之⽪，使將⾞之秦。秦穆公觀鹽，⾒百⾥奚⽜肥，⽈：“任重道遠以

險，⽜何以肥也”對⽈：“⾂飲⾷以時，使之不以暴。有險，先後之以⾝，是以肥也。”秦穆公知其君⼦也，令有司具沐浴，爲⾐

冠，與坐。公⼤悦。異⽇，與公孫⽀論政，公孫⽀⼤不寧，⽈：“君⽿⽬聰明，思慮審察，君其得聖⼈乎”

公⽈：“然。吾悦夫奚之⾔，彼類聖⼈也。”公孫⽀遂歸，取雁以賀，⽈：“君得社稷之聖⾂，敢賀社稷之福。”公不辭，再拜⽽

受。明⽇，公孫⽀乃致上卿以讓百⾥奚，⽈：“秦國處僻，民陋以愚無知，危亡之本也。⾂⾃知不⾜以處其上，請以讓之。”公

不許.公孫⽀⽈：“君不⽤賓相⽽得社稷之聖⾂，君之禄也；⾂⾒賢⽽讓之，⾂之禄也。今君既得其禄矣，⽽使⾂失禄，可乎請

終致之。”公不許.公孫⽀⽈：“⾂不肖⽽處上位，是君失倫也。不肖失倫，⾂之過；進賢退不肖，君之明也。今⾂處位，廢君之

德⽽逆⾂之⾏也。⾂將逃。”公乃受之。故百⾥奚爲上卿以制之，公孫⽀爲次卿以佐之也。

（⼀）从⽂中找出两句宾语前置句，并说明它们前置的类型

（⼆）从⽂中找出两句判断句，写在下⾯（如多写，评分时只取前两句）

（三）把⽂中划线的句⼦译成现代⽂

任重道遠以險.

⾂飲⾷以時，使之不以暴。

吾悦夫奚之⾔，彼類聖⼈也。

進賢退不肖，君之明也。

（四）说明⽂中加着重点号词的词性和意义（若⽆实义，则说明其语法作⽤）

賈⼈買百⾥奚以五羖⽺之⽪。

以：

使將⾞之秦。

之：

有險，先后之以⾝。

之：

敢贺社稷之福。

敢：

公孫⽀乃致上卿以讓百⾥奚。

致：

民陋以愚⽆知，危亡之本也。

以：

（⼀）⽜何以肥也？（疑问代词作宾语⽽前置）

是以肥也。（“是”作介词“以”的宾语⽽前置）

（⼆）本⽂中的判断句有：危亡之本也；君之禄也；⾂之禄也；⾂之過；君之明也。（三）（车⼦）负载很重，路途遥远⼜不

好⾛。

我按时给它（⽜）喂⾷喂⽔，并且不⽤粗暴的⼿段役使它。

我喜欢那百⾥奚说的话，他像是个圣⼈（贤明、明智的⼈）。

举⽤有贤能的⼈，黜退不贤的⼈，是您圣明的体现。

（四）以：介词，⽤。

之：动词，到…去。

之：代词，作宾语（指⽜）。

敢：副词，表谦敬。

致：动词，交出。

以：连词，连接两个形容词（相当于“⽽”）。

四、阅读下⾯古书的注解，并回答问题：（每题3分，共12分）

谁谓河⼴，⼀苇杭之。杭，渡也。笺云：谁谓河⽔⼴与，⼀苇加之，则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直⾃不往⽿，⾮为其

⼴。○苇，韦⿁反。杭，户[疏]笺：“⼀苇”郎反。与，⾳余，下“远”与“同”。狭，⾳洽。为，于伪反○正义⽈：“⾔⼀苇者，谓⼀

束者也，可以浮之⽔上⽽渡，若桴栰然，⾮⼀根苇也。此假有渡者之辞，⾮喻夫⼈之宋渡河也。何者？此⽂公之时，卫已在河

南，⾃卫适宋不渡河。”（《诗经·卫风·河⼴》）

1、哪⼏句话是⽑传？

2．哪些话是郑笺?

3．哪些话是孔疏?孔疏是解释谁的话?

4．哪些话是陆德明《经典释⽂》中的?

1．“笺云”之前是⽑传。

2．“笺云”⾄“⾮为其⼴”是郑笺

3．“[疏]”后是孔疏。孔疏是解释郑笺的。

4．“苇，韦⿁反”⾄“为，于伪反”是陆德明给正⽂和注⽂某些字注的⾳。