师说读后感

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读师说有感800字5篇范文

韩愈的《师说》提出的从师的必要以及择师的标准。常为

后人作为从师的箴规。其中道之所存，师之所存一言，就极为

珍贵。这里给大家分享一些关于师说读后感，希望对大家有所

帮助。师说读后感1少时读唐代大文豪韩文公《师说》一文，

印象最深的莫过于其开篇之语：师者，所以传道受业解惑也。

再读《师说》一文，思及个人职场成长历程，感慨颇多。所谓

师者，本意有三：一是指教授别人的人，二是指有专门技术

的人，三是榜样。而对于企业组织中的导师而言，则是融合了

这三重意义于一身。师者仰仗于人也，为师之道，以无过

错，无缺陷上。企业内部导师，亦为师者。导师，首先是

一个榜样，一个标杆，一个组织中各个成员学习的目标和成长

的方向;其次，导师本身就说明其拥有专门知识、技术，或者

是某一领域的专家;最后，对于导师而言，要借用自己榜样的

力量，通过教授的方式，将自己掌握的知识、技术、能力等分

享给企业组织中的成员，即传道、受业、解惑，如此实现组

织和个人的共同成长。但是企业中何人可为师?韩文公说：

圣人无常师，孔子亦云：三人行，则必有我师。所以，在

企业中，上至公司高管，下至一线员工，每个人都有自己的长

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处，每个人之间都可以互相为师，所谓你学我，我学你，你进

步，我进步，大家一起进步。正所谓弟子不必不如师，师不

必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。只有这

样，才能逐步在企业内让每一个员工养成学习的习惯，营造学

习的氛围，最终打造成一个自动自发的学习型组织。中国古代

有个好为人师的典故，讽刺那些盲目自大的人。而在企业

中，我们的管理者，特别是中层管理者，却要努力的做好为

人师的工作，从另外一个角度来说，企业的管理者一定要好

为人师，努力做下属的辅导和教练工作。人非生而知之者，

孰能无惑?不管是一个刚刚走进社会，跨进职场的新人，还是

有了很丰富的工作经验的老人，由于行业的差异，企业文化

的不同，运作模式的特点，在其加入新的组织的时候，面对的

是一个接着一个的困惑和迷茫，作为管理者，要迅速的帮助新

人适应新的工作环境，明确工作职责，提升工作能力。同时，

社会在进步，科技在发展，行业竞争的加剧，知识更新的速度

加快。对于我们每个人而言，都必须不拘于时而从师。作

为一个管理者，你是否有好为人师的作为一个职场人，你

是否善于从师?师说读后感2这周和女儿在读韩愈的《师

说》，这篇文章是我高中学习的文言文。想当初是为了考试而

学，今时今日和孩子再次素读，又有了不一样的感觉。为人父

母，教育孩子是我们的本分，从某种程度上讲，是孩子的第一

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任老师，仔细反思，我们这个老师合格吗?或许从《师说》中

能找到答案。《师说》开宗明义，“师者，所以传道受业解惑

也”，也就是说，老师，是用来传授道理、讲授知识、解答疑

难问题的。因此，为人父母者首先要为孩子打下做人的基础，

学习知识和技能相对是其次的。不可本末倒置。我们和孩子共

同素读经典，其实就是在提升自己，自己提升了，孩子自然能

够引导好。“人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为

惑也，终不解矣。”每个孩子来到这个世界，都是一块洁白无

暇的璞玉，如果不精心打造、恰当引导，想成长为一块美玉也

是很难的。“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生

乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。”

和孩子相比，我们多了丰富的人生阅历，但不得不承认，

我们或许也沾染了一些不良的习性，反观内视，孩子某种程度

上也是我们的老师，如果没有孩子，我想很多父母大概不会在

而立在年还捧着经典自得其乐地素读吧，至少我是如此。所

以，深深地感谢孩子带给我们的因缘。“是故无贵无贱，无长

无少，道之所存，师之所存也”，无论高低贵贱，无论年长年

幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。比如，在经典诵

读中，适当转换角色，让孩子做我们的小老师，孩子会读的更

起劲呢。呵呵，好为人师，这是人的天性，但这个“师”一定

要当的称职。“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓

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传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不

焉，小学而大遗，吾未见其明也。”作为老师，只教授一些书

本的知识，却不能为其答疑解惑、做好身教，丢失了最根本的

东西，小学而大遗，真的是本末倒置啊。“巫医乐师百工之

人，不耻相师。”各行各业的人，年长的、年幼的或者同龄

的，每个人身上都有值得我们学习的地方。所以，孔子说“三

人行，必有我师焉”，真不愧圣人啊，不仅说到，而且也做到

了。“圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之

徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故

弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专

攻，如是而已。”圣人尚且如此谦虚向学，我们有什么理由不

向某方面比我们强的人学习呢?重读《师说》，努力做一个乐

学、善学的好家长、好父母，向他人取长补短，做到苟日新、

日日新、又日新!师说读后感3教育是一门科学，更是一门艺

术。中小学教学名师论坛这门课从不同层次、角度促使我们对

教育进行全方位的思考，几堂课下来，通过辨析教育矛盾的焦

点，诠释经典的教育名言，各位教师阐述自己的教育观点等方

式，使复杂问题简单化，糊涂问题明白化，抽象问题具体化，

深奥问题浅显化，及时有效地探讨教书育人新方法。课程接近

尾声，让我颇有感触：“太崇高的理想教育使大多数学生既当

不成伟人，也当不好普通人”——

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在小学，你随便问一个学生的人数理想是什么?学生会不

假思索地回答：当科学家、艺术家、总理。而一个学生如果说

自己的理想是做工人、农民、厨师等普通劳动者，他一定会被

说成胸无大志，难成大器。这就是目前我们的“以成伟人为

荣，以当常人为耻”的精英教育。这种教育使学生树立了只有

成为名人，才是成功人生的观念，在孩子幼小的心灵中产生瞧

不起普通人的不健康心理。然而，现实世界绝对是平凡人的世

界。当远大的理想变得遥遥无期，绚丽的美景还是那样的虚无

缥缈，从一个壮志凌云的学生到最后做一个普通的劳动者，心

灵上定会备受挫折，导致高不成低不就。大多数学生不可能成

为大人物，但将来必是国家的公民，为人父母，去过平凡人的

普通生活。我们的理想教育应为大多数学生服务，应教育学生

树立正确的公民观、平民观，带着一颗平常心去做普通人，在

平凡的岗位上踏踏实实一步步向上攀登，每前进一步，心中都

会感受成就、成功，收获幸福和快乐。有些事往往很奇怪，你

越想把孩子培养成伟人，但是最可能的结果却是平庸，甚至连

普通人也做不好。如果你按照平常人的模式培养孩子，做普通

人，干平凡事，尽最大力，发最亮光，经过不断历练，孩子最

后真能成为灿烂星空中一颗夺目的明星。“学生最不可爱的时

候，恰恰是最需要爱的时候”爱生之心，师皆有之，差别在于

爱什么样的学生。可爱的学生人见人爱，不足称道，爱“不可

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爱”的学生才是真正的爱。不可爱的学生之所以不可爱，是因

为他们时常为了吸引老师和同学的注意故意惹事，犯一些美丽

的错误。他们这样做事因为缺少爱而叛逆的表现。面对这些不

可爱的学生，如果一味地批评指责，学生可能会对你更加反

感，甚至对你的教育形成逆反心理，师生关系越来越僵。站在

学生的角度想一想，此时他们最需要的是什么?学生最不可爱

的时候，恰恰是他最需要爱的时候，他们迫切想得到的就是宽

容、理解和帮助。这不需要太多的语言，或许一个批评的眼

神，一个无声的抚摸，一句理解的话语，就可以使他们感受到

被爱的温暖。教师的表扬或鼓励，对可爱的学生而言或许只是

锦上添花，而对这些不可爱的学生而言却是雪中送炭。教育的

艺术魅力就在于用爱帮助这些不可爱的学生改正身上的缺点，

把他们变成可爱的学生。作为教师，我们没有理由挑选学生，

孩子们无论是可爱的或者是不可爱的，只要他坐在我的教室

里，就是我的学生，我就要对他的成长负责。爱所有的学生是

教师的天职，要让每一个学生都从教师这里得到一份爱的琼

浆，从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自信和自

强。

“教师要学会用孩子的眼光看问题”时刻站在孩子的立场

上能把我们的心与孩子的心融汇在一起。用“孩子的眼光”去

看问题，用“孩子的情感”去体验，我们会发现一个光彩夺目

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的世界，我们就会感叹孩子“荒.唐”中隐含的创造力，就会

欣赏孩子”恶作剧“中包含的纯真，就会载遇到问题时，放弃

成见，倾听孩子的心声，与孩子产生思想共鸣，取得孩子的信

任，真诚地与他们做朋友。日后，作为一名教师，或为人父

母，都应该意识到，教育是一门艺术，是一种缓慢的、需要等

待的艺术。望子成龙不能“揠苗助长“，要遵循孩子的天性，

重在培养孩子良好的学习、生活习惯，为孩子未来的发展奠定

基础。纠正孩子的错误不能期望”立竿见影“，要平和地看待

学生成长中的错误，留给学生宝贵的反思时间。教育不可”目

中无人“。每个孩子都是鲜活的生命，都是单独的个体。我们

要努力使他们健康快乐的成长。师说读后感4师者，对于我们

学生来说是最亲近的一种职业，可我们又对老师这个职业有过

多少了解呢?古代的韩愈就对“师者”有过独特而富有深意的

见解。“师者，所以传道授业解惑也”，此句出自《师说》，

解释了老师的作用。每个老师都有帮助学生解决困难的职能，

无论在古代还是现如今，只要掌握真理，帮助学生解决困难就

可以称得上是一位好老师，假如一位教师不能“传道”，他也

就不能成为教师了。“道之所存，师之所存也”页在不断提醒

我们“师”和“道”是密不可分的。“道”是“师”存在的.

先决条件，“师”是“道”传播的社会载体，总的来说，

“道”是“师”存之根基，“师”是“道”存之体现，“道”

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存所以“师”在，这也是韩愈所谓“师道”。在我看来，对于

教师而言，做好本职工作不仅在于爱岗敬业、尽职尽责的完成

教学任务，更在于要有一颗大爱之心、仁心育人、爱生如子，

例如在地震中，第一时间帮助学生逃生的教师们，他们敢为人

先、兢兢业业、勤勤恳恳。回想韩愈在《师说》中的所言，我

认为他们不仅为学生传道授业解惑，而且将自己的责任进行了

升华。于我们学生来说，要学习古代圣人的“从师而问焉”，

就要做到学无止境、不耻下问，才会“圣益圣”，并且不能向

士大夫那样“耻学于师”，不然就会“愚益愚”。例如有时，

我们在学习遇到困难的时候，很难会开口向他人请教，然后问

题就会越攒越多，最后就不知道从何解决了。在《师说》中，

令我印象最深刻的是孔子了，他是一位出色的老师，同时也是

一个虚心向学习的学生，孔子曰：“三人行，必有我师焉。”

的确，许多人一起行走，其中必有能当我老师的人。人无完

人，每个人都不是完美的，必定会有些方面不如别人。孔子被

称为圣人，但他还是不耻下问，他曾以郯子、苌弘等人为师，

难道他的学问不如他们这些人吗?不!他只是想学到其他他不会

的知识罢了，所以大家在一起学习可以优势互补。可现如今，

人们的学问还远不如圣人，可他们也不肯向老师或他人学习，

这样的话，人又会有什么进步呢?不仅如此，孔子还说：“弟

子不必不如师，师不必贤于弟子。”说的就是每个人都可以作

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别人的老师，只是看你擅长哪方面而已。《师说》中还蕴含着

许多人生道理，有时或许会被我们所忽视，但要是反复多读几

遍的话，就会感受其中的韵味。所谓“温故而知新”应该说的

就是这个吧!师说读后感5在“耻学于师”的时代，李蟠能主

动“学于余”，以韩愈为师，韩愈对他的嘉奖是——“能行古

道”。“古道”是什么?这就是韩愈写这篇文章的核心。他借

李蟠的事迹要说的这个“古道”，就是“古之学者必有师”。

为什么一定要师从老师学习呢?因为“人非生而知之者，

孰能无惑”，要解惑，就需要从师。韩愈还举例论证圣人

孔子也有很多老师，“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”。师

者，是传道受业解惑之人，什么人可以做老师呢?“无贵无

贱，

无长无少，道之所存，师之所存也。”李蟠现在以韩

愈为师，就是在踏实地践行着“古道”。孟子在《寡人之于国

也》中，谈到了重视农业生产以外，还要“谨庠序之教”，学

校的教育是必不可少的，曰师曰弟子应该成为一种社会常态，

社会才有长足的进步和发展。可是在李蟠所生活的当下，已经

消逝了这种优良的尊师重道传统，重门第严士庶的官盛近谀的

社会风气，让从师之风荡然无存。然而，尽管这样，李蟠还是

一往无前地选择跟着韩愈学习古文，能做社会里特立独行之

人，能不忘从师之古道，能逆社会风气，能冲破社会恶习，能

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遵循内心的选择，能坚定自己的方向，实属不易。这种勇气和

坚持，就是以行动来对韩愈老师给予最大的支持。韩愈的倡导

需要有支持者，尊师重道的古道需要后继者和发扬者，这对师

生一起完美地进行着这项“行古道”的事业，无论身陷怎样的

舆论和沼泽，无论士大夫之族怎样嘲笑与打击，他们都在坚持

着，这是与社会风气在斗争，这是与权势在抗衡，好一对志趣

相投的勇敢师生!韩愈不是一个人在战斗，李蟠也只是其中的

一个学生代表，还有一些青年如李翱、张籍、张彻等都在向韩

愈学习古文，尤其是在韩愈闲居洛阳后，向他请教的青年越来

越多，韩愈都很热情地教授和嘉奖这些青年弟子。之所以作

《师说》赠李蟠，一是李蟠本身的优秀和对古文、古道的尊

崇，他要对李蟠这样的年轻人表示赞赏和嘉奖，二是社会从师

之不良风气和世人恶意中伤之语也需要他借文来还击，发出自

己的声音。季镇淮说：“实际上，他是借此对那些诽谤者来一

个公开的答复和验证的驳斥。他是有的放矢的。”他在此文中

痛批时弊、推行古道，就是在发出不同的声音，为自己呐喊，

为李蟠加油!疑惑人人都有，师者在任何一个时代都需要，而

尊师重道才能让教育快速发展。教育是基础，是国之基业，哪

一个国家的发展都离不开教育的先行。所以师道之不传的时弊

不仅韩愈要批，我们也要极力声讨;行古道的从师风尚不仅韩

愈要提倡，我们任何一个时代都要继续发扬。我们需要老师来

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帮助个人解惑，更需要教育来发展民族未来。读师说有感800

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