沙番

2022年12月9日发(作者：桂花茶怎么制作)13-18申命记(灵修版)第13-18章.txt

申命记（灵修版）第13-18章()



13:1 你们中间若有先知或是做梦的起来，向你显个神迹奇事，

13:2 对你说：‘我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧！’他所显的神迹奇事，虽有应验，

13:3 你也不可听那先知或是那做梦之人的话。因为这是耶和华你们的 神试验你们，要知道你们是尽心尽性爱耶和华你们的 神不是。

13:4 你们要顺从耶和华你们的 神，敬畏他，谨守他的诫命，听从他的话，事奉他，专靠他。

13:5 那先知或是那做梦的，既用言语叛逆那领你们出埃及地、救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的 神，要勾引你离开耶和华你 神所吩咐你行的道，你便要将他治死，这样就把那恶从你们中间除掉。

13:6 你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中你说：‘我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，

13:7 是你四围列国的神。’无论是离你近离你远，从地这边到地那边的神，

13:8 你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他；你不可怜恤他，也不可遮庇他。

13:9 总要杀他，你先下手，然后众民也下手，将他治死。

13:10 要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的 神。

13:11 以色列众人都要听见害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

13:12-13 在耶和华你 神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民说：‘我们不如去事奉你们素来所不认识的别神。’

13:14 你就要探听、查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，

13:15 你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜都用刀杀尽。

13:16 你从那城里所夺的财物都要堆积在街市上，用火将城和其内所夺的财物都在耶和华你 神面前烧尽，那城就永为荒堆，不可再建造。

13:17,18 那当毁灭的物，连一点都不可粘你的手。你要听从耶和华你 神的话，遵守我今日所吩咐你的一切诫命，行耶和华你 神眼中看为正的事，耶和华就必转意，不发烈怒，恩待你，怜恤你，照他向你列祖所起的誓使你人数增多。





14:1 你们是耶和华你们 神的儿女。不可为死人用刀划身，也不可将额上剃光，

14:2 因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华从地上的万民中，拣选你特作自己的子民。

14:3 凡可憎的物都不可吃。

14:4 可吃的牲畜就是牛、绵羊、山羊、

14:5 鹿、羚羊、狍子、野山羊、麋鹿、黄羊、青羊；

14:6 凡分蹄成为两瓣又倒嚼

的走兽，你们都可以吃。

14:7 但那些倒嚼，或是分蹄之中不可吃的，乃是骆驼、兔子、沙番，因为是倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；

14:8 猪，因为是分蹄却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉你们不可吃，死的也不可摸。

14:9 水中可吃的乃是这些：凡有翅有鳞的都可以吃；

14:10 凡无翅无鳞的都不可吃，是与你们不洁净。

14:11 凡洁净的鸟，你们都可以吃；

14:12 不可吃的乃是雕、狗头雕、红头雕、

14:13 猎鹰、小鹰、鹞鹰与其类，

14:14 乌鸦与其类，

14:15 鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类，

14:16 鸮鸟、猫头鹰、角鸱、

14:17 鹈鹕、秃雕、鸬鹚、

14:18 鹳、鹭鸶与其类，戴鵀与蝙蝠。

14:19 凡有翅膀爬行的物，是与你们不洁净，都不可吃。

14:20 凡洁净的鸟，你们都可以吃。

14:21 凡自死的，你们都不可吃，可以给你城里寄居的吃，或卖与外人吃，因为你是归耶和华你 神为圣洁的民。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。

14:22 你要把你撒种所产的，就是你田地每年所出的，十分取一分；

14:23 又要把你的五谷、新酒和油的十分之一，并牛群羊群中头生的，吃在耶和华你 神面前，就是他所选择要立为他名的居所。这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的 神。

14:24 当耶和华你 神赐福与你的时候，耶和华你 神所选择要立为他名的地方，若离你太远，那路也太长，使你不能把这物带到那里去，

14:25 你就可以换成银子，将银子包起来拿在手中，往耶和华你 神所要选择的地方去。

14:26 你用这银子，随心所欲，或买牛羊，或买清酒浓酒，凡你心所想的都可以买。你和你的家属，在耶和华你 神的面前吃喝快乐。

14:27 住在你城里的利未人，你不可丢弃他，因为他在你们中间无分无业。

14:28 每逢三年的末一年，你要将本年的土产十分之一都取出来，积存在你的城中。

14:29 在你城里无分无业的利未人，和你城里寄居的，并孤儿寡妇，都可以来，吃得饱足。这样，耶和华你的 神必在你手里所办的一切事上，赐福与你。



这里所讲难道是敬拜死人？我们的信仰可不会这样的──

14:1 这一节经文所讲的行为是指敬拜死人。许多宗教有敬拜或祭祀死人的习俗。基督教与犹太教和其他宗教有别，都注重人在今生活着事奉神。别因挂虑死者而分心，影响了今生的事奉。



神为什么不许以色列人吃这些动物？对我们生活的启示是──

14:3-21 神不准以色列人吃某些食物有几个原因：（1）有些食肉的动物会吃别种动物的血，而食腐尸类的动物会吃死去的兽肉。由于以色列人不可以吃血，也不

可吃死去的动物，所以他们也不该吃那些吃血和死尸的动物。（2）神禁止他们吃的某些动物，如蝙蝠、蛇、与蜘蛛，跟某些异教邪恶的风俗有关（参赛66:17）。对以色列人来说，不洁净的动物代表罪恶和恶习。（3）有些限制可能是神要叫他们不断牢记，他们与万民有别，是被分别出来专门归与神的。我们现在虽然毋须谨守这些饮食的条例（参徒10:9-16），却能从中学到功课，使我们全面追求圣洁；圣洁不仅局限在灵性方面，也须融入生活，使我们活出圣洁的人生。



不可用山羊的奶煮山羊羔，是出于什么原因？

14:21 神不准人用山羊的奶来煮山羊羔，这使人想起迦南人为了使人畜多产所行的种种不当的礼仪。神不准人使用本来是喂养生命的东西，反过来杀害生命。（出23:19也提到这条命令。）



你作十一奉献没有？是有了收入后即刻奉献，还是拖到最后？

14:22-23 圣经将十一奉献的目的讲得很清楚──将神放在我们生活的首位。要将所获得的第一份收获，也是最好的归与神，这表明我们对他的敬爱。即时献上最好的，你就能全心全意地信靠他。我们要牢记，自己的一切全属于他，养成十一奉献的习惯，就是把神放在首位，且让他为你安排其他的一切。



你和你的教会在帮助穷乏者方面有哪些具体措施？

14:28-29 在社区中设立眷顾穷人的制度，圣经早有明文。神吩咐他的子民，每三年要将当年收获的十分之一用来帮助无倚无靠、饥饿贫穷的人。这些条例可以防止全地陷入贫穷的深渊，也防止富人欺压穷人。眷顾比自己弱小的人，乃是每个人的责任；家族的成员应当同舟共济，义助族中的穷人，社区则要帮助住在区内的人。国家的法律固然要保护穷人的权益，而帮助穷人也是敬虔生活的积极部分。基督徒当负起供应穷人的责任，要使用神所赐的财物去帮助不幸之人。你要慷慨施舍，帮助贫困的人，如此可叫你尊重神是创造万民的主宰，使别人也同得他的恩惠，吸引人归向他。藉此，信心才能在日常生活中体现出来。





15:1 每逢七年末一年，你要施行豁免。

15:2 豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。

15:3 若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。

15:4-5 你若留意听从耶和华你 神的话，谨守遵行我今日所吩咐你这一切的命令，就必在你们中间没有穷人了。（在耶和华你 神所赐你为业的地上，耶和华必大大赐福与你。）

15:6 因为耶和华你的 神，必照他所应许你的赐福与你。你必借给许多国

民，却不至向他们借贷；你必管辖许多国民，他们却不能管辖你。

15:7 在耶和华你 神所赐你的地上，无论哪一座城里，你弟兄中若有一个穷人，你不可忍着心、揝着手，不帮补你穷乏的弟兄；

15:8 总要向他松开手，照他所缺乏的借给他，补他的不足。

15:9 你要谨慎，不可心里起恶念说：‘第七年的豁免年快到了’，你便恶眼看你穷乏的弟兄，什么都不给他，以致他因你求告耶和华，罪便归于你了。

15:10 你总要给他，给他的时候，心里不可愁烦，因耶和华你的 神必在你这一切所行的，并你手里所办的事上，赐福与你。

15:11 原来那地上的穷人永不断绝，所以我吩咐你说：‘总要向你地上困苦穷乏的弟兄松开手。’

15:12 你弟兄中，若有一个希伯来男人，或希伯来女人被卖给你，服事你六年，到第七年就要任他自由出去。

15:13 你任他自由的时候，不可使他空手而去。

15:14 要从你羊群、禾场、酒醡之中，多多地给他，耶和华你的 神怎样赐福与你，你也要照样给他。

15:15 要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你的 神将你救赎。因此，我今日吩咐你这件事。

15:16 他若对你说：‘我不愿意离开你’，是因他爱你和你的家，且因在你那里很好，

15:17 你就要拿锥子将他的耳朵在门上刺透，他便永为你的奴仆了。你待婢女也要这样。

15:18 你任她自由的时候，不可以为难事，因她服事你六年，较比雇工的工价多加一倍了。耶和华你的 神，就必在你所做的一切事上赐福与你。

15:19 你牛群羊群中头生的，凡是公的都要分别为圣，归耶和华你的 神。牛群中头生的不可用它耕地；羊群中头生的不可剪毛。

15:20 这头生的，你和你的家属，每年要在耶和华所选择的地方，在耶和华你 神面前吃。

15:21 这头生的若有什么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有什么恶残疾，都不可献给耶和华你的 神。

15:22 可以在你城里吃，洁净人与不洁净人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。

15:23 只是不可吃它的血，要倒在地上，如同倒水一样。



我怎样向困苦穷乏的人松开手？除了物质以外……

15:7-11 神吩咐百姓进入应许之地以后，要帮助他们中间的穷人。他们要得那地为业，就必须如此。许多人认定贫穷是由于穷人自己不争气。这种想法叫人容易对穷人吝啬、硬心，不肯慷慨解囊。我们不要用种种理由来轻视穷人，不管他们是谁，贫穷是出于什么原因，我们仍当顾及他们的需要。在你的社会中有哪些穷人？你的教会怎样能帮助他们？在帮助穷人的事上，你个人能做些什么？



你若是雇主，又怎样对待你的佣

人和雇员呢？

15:12-15 以色列人在仆人服事他六年以后，要放他们回去，并且要给他们足够的食物，直到他们有其他生活来源为止。这种人道行为承认神创造了每一个人，并赋予人尊严与价值。这也使以色列人记得，他们本身也曾一度在埃及为奴，现今的自由乃是神所赐的。我们现在不像昔日的奴仆，但是神的教诲仍然适用。雇主必须尊重雇员，并在经济上公平地对待他们。





16:1 你要注意亚笔月，向耶和华你的 神守逾越节，因为耶和华你的 神在亚笔月夜间，领你出埃及。

16:2 你当在耶和华所选择要立为他名的居所，从牛群羊群中，将逾越节的祭牲献给耶和华你的 神。

16:3 你吃这祭牲，不可吃有酵的饼，七日之内要吃无酵饼，就是困苦饼（你本是急忙出了埃及地），要叫你一生一世记念你从埃及地出来的日子。

16:4 在你四境之内，七日不可见面酵，头一日晚上所献的肉，一点不可留到早晨。

16:5 在耶和华你 神所赐的各城中，你不可献逾越节的祭；

16:6 只当在耶和华你 神所选择要立为他名的居所，晚上日落的时候，乃是你出埃及的时候，献逾越节的祭。

16:7 当在耶和华你 神所选择的地方把肉烤了吃(注：“烤”或作“煮”)，次日早晨就回到你的帐棚去。

16:8 你要吃无酵饼六日，第七日要向耶和华你的 神守严肃会，不可做工。

16:9 你要计算七七日：从你开镰收割禾稼时算起，共计七七日。

16:10 你要照耶和华你 神所赐你的福，手里拿着甘心祭，献在耶和华你的 神面前，守七七节。

16:11 你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及在你们中间寄居的与孤儿寡妇，都要在耶和华你 神所选择立为他名的居所，在耶和华你的 神面前欢乐。

16:12 你也要记念你在埃及作过奴仆。你要谨守遵行这些律例。

16:13 你把禾场的谷、酒醡的酒收藏以后，就要守住棚节七日。

16:14 守节的时候，你和你儿女、仆婢，并住在你城里的利未人，以及寄居的与孤儿寡妇，都要欢乐。

16:15 在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的 神守节七日，因为耶和华你 神在你一切的土产上，和你手里所办的事上要赐福与你，你就非常的欢乐。

16:16 你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你 神所选择的地方朝见他，却不可空手朝见。

16:17 各人要按自己的力量，照耶和华你 神所赐的福分，奉献礼物。

16:18 你要在耶和华你 神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。

16:19 不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为

贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。

16:20 你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你 神所赐你的地。

16:21 你为耶和华你的 神筑坛，不可在坛旁栽什么树木作为木偶。

16:22 也不可为自己设立柱像，这是耶和华你 神所恨恶的。



特别节日我是否作特别的奉献？我是尽所能地奉献吗？

16:16-17 神吩咐以色列所有的男丁，要一年三次上宗教中心城邑所在的圣所去，守宗教节期。凡是前去守节的人，都要按神所赐的比例向他奉献。他并不要求我们的奉献超过自己的能力，却要我们存甘心乐意的心来奉献，这样就必蒙福。对有些人来说，十分之一可能是重担，但对大多数人来说是太少。请你看看你所有的，再按照神所赐给你的，按比例献给他。



没有公义的领袖，后患无穷，什么样的人有资格作领袖？

16:18-20 这里预期百姓进入应许之地后，会面对重大的问题。虽然有民族领袖约书亚，但他们未竟全功，也未能选出约书亚的接班人作属灵领袖，以公平与智慧来领导各支派、各地区，使各城邑都能过敬畏神的生活。他们没有指定智慧的审判官和忠心的官长，以致百姓悖逆神，不公平的事危害社会。由此可见，选任贤能是重大的责任。在你的影响力所及之处，像家庭、教会、学校、并工作场所中，公平与敬虔的风气是否深入民心呢？像以色列人一样，如果不任用正直领袖，必然后患无穷。





17:1 凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的 神，因为这是耶和华你 神所憎恶的。

17:2 在你们中间，在耶和华你 神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你 神眼中看为恶的事，违背了他的约，

17:3 去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的，

17:4 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听；果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，

17:5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。

17:6 要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。

17:7 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

17:8 你城中若起了争讼的事，或因流血，或因争竞，或因殴打，是你难断的案件，你就当起来，往耶和华你 神所选择的地方，

17:9 去见祭司利未人，并当时的审判官，求问他们，他们必将判语指示你。

17:10 他们在耶和华所选择的地方指示你的判语，你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。

17:11 要按他们所指教你的律法，照他们所断定的

去行，他们所指示你的判语，你不可偏离左右。

17:12 若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你 神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。

17:13 众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。

17:14 到了耶和华你 神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说：‘我要立王治理我，像四围的国一样。’

17:15 你总要立耶和华你 神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。

17:16 只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’

17:17 他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。

17:18 他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，

17:19 存在他那里；要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的 神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，

17:20 免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙，便可在以色列中，在国位上年长日久。



什么是我上好的？我让神任意使用吗？

17:1 摩西把这个命令列于此，可能因为有些以色列人将有残疾的牛羊作为祭牲献给神。人常常受试探，希望少给神，以为没有人知道真相。奉献的态度显明我们的优先取向。将剩下的献给神，表示神在我们的生活中并不重要。你要让神优先使用你的金钱、时间、才能，如此才算尊崇他。



怎样防止人出于害人利己的心作假证？

17:6-7 不可单凭一个证人的见证就将人处死，必须有两三个证人作证，才可以定人的死罪，用石头打死。要将被定罪的人带到城外，由见证人先向他投掷大石，路过之人接着也可向他投石。将拜偶像的人处死，这种制度就是将“这种恶从以色列人中除去”。这两种方式能保护被告，首先，规定要有多名证人，以防止人出于私仇而作“假见证”；第二，它规定原告要首先向犯人掷石，这可使他们三思是否作不公平的控告。



神认同以色列人立王了吗？

17:14-20 神并未叫以色列人立王来治理他们的国家。实际上，神不同意他们这样的想法，因为他就是他们的王，百姓应当顺服他、跟从他。但是神知道，将来有一日，百姓会有自私的意图，想立一个王──使他们像周围各国一样（参撒8:1-22）。他们若坚持立王，就必须选择合适的人。所以神将这些条例列出，既为百姓的好处，使他们知道怎样选择，并且也是为王本身着想，使他照神的律法来领导百姓。



以色列的君王遵行这些吩咐没有？结果如何？

17:16-17 以色列

君王都未留心这个警告，结果自取败亡。神使所罗门诸事亨通，但是他在富足以后，就建立强大的军队，娶了许多妻妾，他的心也偏离了神（参王上11:-10）。他犯罪导致以色列的不顺服、使国家分裂和百姓被掳。



“平生诵读”，“谨守遵行”岂只是对以色列君王的要求？不也是在对我说吗？只是我……

17:18-20 以色列人所选出的君王，必须爱慕神的话语──圣经。他必须（1）为自己抄录一本律法书，供他个人使用（那是古时的摩西五经）；（2）将这书妥为保存；（3）每天诵读；（4）完全顺服神的话语。他这样行就能尊敬神，不至心高气傲，看不起别人或在富足强盛的时候忽略神。不阅读神的话语，我们就不能明白神的旨意；除非经常阅读、默想他的话语，不然圣经对我们就毫无用处。现代人容易得到圣经，因此不难获得古时以色列君王的智慧之源，而更大的挑战，是依照圣经的指示去行。



18:1 祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无分无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。

18:2 他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。

18:3 祭司从百姓所当得的分乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。

18:4 初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。

18:5 因为耶和华你的 神，从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立事奉。

18:6 利未人，无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，

18:7 就要奉耶和华他 神的名事奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前事奉一样。

18:8 除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一分祭物与他们同吃。

18:9 你到了耶和华你 神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。

18:10 你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、

18:11 用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。

18:12 凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的 神将他们从你面前赶出。

18:13 你要在耶和华你的 神面前作完全人。

18:14 因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的；至于你，耶和华你的 神从来不许你这样行。

18:15 耶和华你的 神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从他。

18:16 正如你在何烈山大会的日子求耶和华你 神一切的话说：‘求你不再叫我听见耶和华我 神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’

18:17 耶和华就对我

说：‘他们所说的是。

18:18 我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。

18:19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。

18:20 若有先知擅敢托我的名，说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’

18:21 你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’

18:22 先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。



今天我们对神的工人有无尽到我们的义务？

18:1-8 旧约时代的祭司与利未人和现代的教牧人员性质极其相似。他们的任务有（1）把有关神的事教导百姓；（2）作敬虔生活的榜样；（3）料理圣所（先是会幕）和圣所内工作人员有关的事务；（4）分配百姓所献的供物与奉献。由于祭司不能拥有产业，又不能从事别的行业谋利，所以神有特别的安排，使他们能得到公平的对待。神派到教会的工作人员，有些教会却占他们的便宜。例如，未按他们付出的时间或技能给予酬劳，或规定牧师要参加全部的聚会，忽视他们本身的家庭生活。从圣经的立场看你自己的教会，你又以什么方式尊敬神所赐的领导人呢？



今日怎样分辨哪些活动是行邪术、法术的？

18:10 神严厉禁止人献儿女为祭，也禁止邪术和法术。这些古灵精怪的事，在异教之中极为普遍。以色列的邻国亚扪人，就将他们的儿女献给假神摩洛（参利20:2-5）。别国的宗教使用超自然的方法，例如用交鬼、占卜来预测未来或寻求引导。因为他们的邪风败俗，神要将信奉异教的各族从那地赶出去（18:12）。以色列人要敬拜独一的真神，取代异教的假神。



人总想掌握自己的命运，我有没有在这方面给撒但留地步？

18:10-13 以色列人对迦南人宗教上诡谲的习俗难免好奇。撒但躲在背后操纵这些神秘习俗，因此神断然禁止以色列人沾染这些事。现代人仍然对占星术、看相算命、巫术和怪异的崇拜着迷，他们想明白并控制未来。撒但对现代人和对摩西时代的人，都是一样的阴险。神在圣经中已告诉我们必须知道的事，也透露有关将来发生的事。然而，撒但藉各种邪术所提供的信息，有歪曲的也有虚假的。我们有圣灵，藉着圣经与教会的引导，根本不需要藉古灵精怪的方法去寻求错误的指引。



摩西所说，神要兴起的这位先知是谁？

18:15 司提反用这节经文证明，摩西所宣称的正是神的儿子耶稣基督，就是弥赛亚（参徒7:37）。耶稣基督降世为人，并不是在事后才有的说法，乃是出于神起

初的计划。



我如何分辨是神的话语或是异端？

18:21-22 古时以色列人之中，有人声称有从神而来的信息，现在也有人会这样说。不错，神仍然藉着人向他的子民说话，不过我们必须谨慎，不可冒失地说某人是神的发言人。我们怎能知道谁是为耶和华发言呢？（1）可以看他们预言的是否应验──这也是古代试验真假先知的方法。（2）可以用圣经为标准去衡量他们的话语。神从来不自相矛盾，所以，如果有人说出与圣经背道而驰的话，那就不是神的话语。这方法不仅适用于检验先知，也可以分辨一般的牧师和传道人。