瞽叟怎么读

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《二十四孝》原文及译解

一、孝感动天（虞舜）

【原文】虞舜，瞽叟之子。性至孝。父顽母嚣。弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，有鸟为

之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。系诗颂之，诗曰：对

对耕春象。纷纷耘草禽。嗣尧登帝位。孝感动天下。

【译解】舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传

他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜

手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉

恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟

代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过

多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封

象为诸侯。

二、亲尝汤药（西汉文帝刘恒）

【原文】西汉文帝，名恒，高祖第三子。初封代王。生母薄太后，帝奉养无怠。母尝病

三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非亲尝弗进。仁孝闻于天下。系诗颂之，诗曰：

仁孝闻天下，巍巍冠百王。

母后三载病，汤药必先尝。

【译解】汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他以仁

孝名闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服

的汤药，他亲口尝过，放心后才让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注重发展农

业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济发达，与汉景帝所统治的时期并誉为“文景之治”。

三、啮指心痛（周朝曾参）

【原文】周（朝）曾参，字子舆，事母至孝。参曾采薪山中，家有客至。母无措，参不还，

乃啮其指。参忽心痛，负薪以归，跪问其母。母曰：“有客忽至。吾啮指以悟汝耳。”后人系

诗颂之，诗曰：

母指方缠啮，儿心痛不禁。

负薪归未晚，骨肉至情深。

【译解】曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”。他学识渊博，

提倡内省，主张“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法，著述有《大学》、《孝经》

等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

曾子以孝著称，少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人找曾子，母亲不知他的

去向，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回

家中，跪问缘故。母亲说：“有客人来找你，我就咬手指告诉你，让你回来。”曾参于是接见

客人，以礼相待。

四、芦衣顺母（周朝闵子骞）

【原文】周（朝）闵损，字子骞。早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮。闵损衣以芦花。

一日，父令损御车，体寒失鞭。父察知其故，欲出（辞退）后母。损曰：“母在一子单，母

去三子寒。”后母闻之，卒悔改。系诗颂之，诗曰：

闵氏有贤郎，何曾怨后娘。

车前留母在，三子免风霜。

【译解】闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔

子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”(《论语·先进》)。闵子骞的生母过早去世，父亲娶了后

妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用

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芦花做的假棉衣。一天，父亲出门，让闵子骞牵车。因天气寒冷，浑身打颤，闵子骞将绳子

掉落地上。父亲一鞭打过来，芦花随着打破的衣缝飞了出来。父亲方知闵子骞受到虐待，非

常气愤，返回家要休逐后妻。闵子骞跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲不过我一个人受冷，

休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母悔恨知错，从此对待他如同

亲子。

五、负米养亲（周朝子路）

【原文】周（朝）仲由，字子路。家贫，尝食黍薯之食，为亲负米百里之外。亲殁（去

世），南游于楚。从车百乘，积粟万钟。累褥而坐，列鼎而食。乃叹曰：“虽欲食黍薯之食，

为亲负百里之外，不可得也。”有诗为颂，诗曰：

负米供甘旨，宁辞百里遥。

身荣亲已没，犹念旧劬劳。

【译解】仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十

分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜吃，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，

他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的

锦褥上，吃着丰盛的筵席，这使他常常想起双亲在世的情景，慨叹说：“即使我想吃野菜，

百里负米去孝敬父母，也实现不了了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，真是生时尽力，死后

尽心啊。”(《孔子家语·致思》)

六、鹿乳奉亲（周朝郯

tán

子）

【原文】周（朝）郯子，性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，往深山

群鹿之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子俱以情告，乃免。有诗为颂，诗曰：

亲老思鹿乳，身穿褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

【译解】春秋时期的郯子很孝顺，他的父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。郯子便披

着鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，被猎人看见，刚要对他

射箭，郯子急忙脱下鹿皮，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告诉猎人。猎人敬佩他孝顺，以鹿

乳相赠，并护送他出山。

七、戏彩娱亲（周朝老莱子）

【原文】周（朝）老莱子，至性孝。奉养二亲，备极甘脆。行年七十，言不称老，常着五彩

斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又常取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲。有诗为颂，诗

曰：

戏舞学骄痴，春风动彩衣。

双亲开口笑，喜气满庭帏。

【译解】老莱子是春秋时期楚国的隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，

尽拣美味供奉双亲，七十多岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓，如小孩子般戏耍，

以博父母开怀。还经常为双亲送水，进屋时假装跌了一跤，然后躺在地上学小孩子哭，以此

讨二老欢心。

八、卖身葬父（汉朝董永）

【原文】汉（朝）董永，家贫，父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻，俱

至主家。主令织布三百疋

shū

，始得归。妇织一月而成，归至槐阴会所，遂辞永而去。有诗为颂，

诗曰：

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。

织布偿债主，孝感动苍穹。

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【译解】董永，是东汉时期千乘(今山东高青县北)人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆(今

属湖北)。父亲亡故后，无钱殡葬，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于

槐荫下遇一女子，自言无家可归，愿结为夫妇，同到富人家做工。富人家让女子织布三百匹，

就可以赎身回家。女子以一月时间织成了三百匹锦缎，为董永抵债赎身。返家途中，行至槐

荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名

为孝感，天仙配的故事千古流传。

九、行佣供母（东汉江革）

【原文】后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫之去。革辄

泣告：“有母在。”贼不忍杀。转客下邳，贫穷裸跣，行佣以供母。母使身之物，莫不毕给。

有诗为颂，诗曰：

负母逃危难，穷途贼犯频。

告知方获免，佣力以供亲。

【译解】江革，是东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背

着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲劫持他，江革哭告：“老母年迈，无人奉养。”贼人见他

孝顺，不忍杀他。后来，他漂泊到江苏下邳

pī

，做雇工供养母亲，宁可自己贫穷得赤脚，而母

亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

十、怀橘遗亲（后汉陆绩）

后汉陆绩，字公纪，年六岁，至九江见袁术。术出橘待之，绩怀橘二枚。及跪拜辞，堕地。

术曰：“陆郎作宾客而怀橘乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。有

诗为颂，诗曰：

孝悌皆天性，人间六岁儿。

袖中怀橘实，遗母报深慈。

【译解】陆绩，是三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，古代科学家。六岁时，曾

经随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子来招待他们，陆绩往怀里藏了两个橘子。临别

时跪拜，橘子滚落到地上。袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子

吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我只是想拿回去给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就

懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注

《易经》，撰写《太玄经注》。

十一、恣蚊饱血（晋朝吴猛）

【原文】晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐。每夏夜，蚊多潜肤，恣取膏，

虽多，不驱之，恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣。有诗为颂，诗曰：

夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。

恣取膏血饱，免使入亲帏。

【译解】吴猛，是晋朝濮阳人，八岁时就非常孝敬父母。但家里贫穷，夏天没有蚊帐，蚊

虫叮咬得父母不能安睡。吴猛总是赤身睡觉，任凭蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去

叮咬父亲。

十二、卧冰求鲤（晋朝王祥）

【原文】晋，王祥，母丧。继母朱氏不慈，父前数谮

zèn

之，由是失爱于父。母欲食鲜鱼。

时天寒地冻。祥解衣，卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。有诗为颂，诗曰：

继母人间有，王祥天下无。

至今河上水，留得卧冰模。

【译解】王祥，琅琊人，生母去世后，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，父亲冷淡

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他。继母患病，他衣不解带侍候，继母想吃新鲜鲤鱼。适值天寒地冻，无处寻找，王祥就脱

下衣服，卧在冰上。冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。王祥拿回家供养继母，继母食后，果

然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

十三、乳姑不怠（唐朝唐夫人）

【原文】唐，崔山南，曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂，乳

其姑（婆婆）。奶不粒食，数年而康。一日（长孙夫人）病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报

新妇恩。愿子孙妇，如妇之孝敬足矣。”有诗为颂，诗曰：

孝敬崔家妇，乳姑晨盥梳。

此恩无以报，愿得子孙如。

【译解】崔山南，是唐代博陵(今属河北)人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当

年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，不能嚼食。祖母唐夫人十分孝顺，每

天盥洗一番后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆。如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体

依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇（唐夫人）之

恩，但愿你们后辈子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她（唐夫人）。”后来崔山南做了高官，果

然像长孙夫人所嘱，全家都孝敬祖母唐夫人。

十四、埋儿奉母（汉朝郭巨）

【原文】汉，郭巨家贫，有子三岁。母尝减食与

之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分父母之

食。盍埋此子。”及掘坑三尺，得黄金一釜，上

云：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺。”有诗

为颂，诗曰：

郭巨思供亲，埋儿为母存。

黄金天所赐，光彩照寒门。

【译解】郭巨，晋代隆虑(今河南林县)人，一说河内温县(今河南温县西南)人，原本家

道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己赡养母亲，对母极孝。后家境

逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿

子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，

在地下三尺处忽见一坛黄金，上书：“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回

家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

十五、搤

yì

虎救父（晋朝杨香）

【原文】晋，杨香，年十四，常随父丰往田间获粟。父为虎曳去，时杨香手无寸铁，惟

知有父而不知有身。踊跃向前，搤持虎颈。虎亦靡然而逝。父方得免于害。有诗为颂，诗曰：

深山逢白额，努力搏腥风。

父子俱无恙，脱身馋口中。

【译解】杨香，晋朝人，十四岁那年随父亲到田间割稻谷，忽然跑来一只猛虎，把父

亲扑倒叼走了。杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，奋力跑上前，用尽全身气

力扼住猛虎的咽喉。凶猛的老虎乖乖地放下父亲，然后跑掉了。

十六、弃官寻母（宋朝朱寿昌

【原文】宋，朱寿昌，七岁，生母刘氏为嫡母所

妒，复出嫁。母子不相见者五十年。神宗朝，弃

官入秦，与家人诀，谓“不寻见母，誓不复还。”

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后行次同州得之。时母年已七十有余。有诗为颂，诗曰：

七岁离生母，参商五十年。

一朝相见后，喜气动皇天。

【译解】朱寿昌，是宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母(父亲的正妻)嫉妒，不得不改

嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四

方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州

遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。

十七、尝粪忧心（南齐庾黔娄）

【原文】南齐庚黔娄，为孱陵令，到县未旬日，忽心惊流汗。及弃官归，时父疾始二日。

医曰：“欲知愈剧，但尝粪。苦则佳。”黔娄尝之，甜。心甚忧之。至夕，稽

jī

颡

sǎng

北辰（礼拜

北斗星），求以身代父死。有诗为颂，诗曰：

到县未旬日，桩庭遘

gòu

疾深。

愿将身代死，北望起忧心。

【译解】庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，

当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一

尝病人粪便的味道，味苦就会好起来。”黔娄于是就毫不犹豫地去尝父亲的粪便，发现味甜，

内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求发愿以自身代替父死。父亲的病情奇迹般地好了。

十八、拾桑供母（汉朝蔡顺）

【原文】汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王

莽乱，岁荒不给，拾桑（桑椹），以异器盛之。

赤眉贼见而问之，顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”

贼悯其孝，以白米三斗、牛蹄一只与之。有诗为

颂，诗曰：

黑桑奉萱帏，饥啼泪满衣。

赤眉知孝意，牛米赠君归。

【译解】蔡顺，是汉代汝南(今属河南)人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，

又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚充饥。一天，遇到赤眉军士兵，厉声问道：“你为什么把

桑葚分装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供母亲食用，红色的桑葚留给自己吃。”

赤眉军为他的孝心所感动，送给他三斗白米和一条牛腿，让他带回去供奉母亲，以示敬意。

十九、扇枕温衾（汉朝黄香）

【原文】汉，黄香，年九岁失母，思慕惟切。乡人称其孝。香躬执勤苦，一意事父。夏天

暑热，为扇凉其枕席；冬天寒冷，以身暖其被褥。太守刘护表而异之。有诗为颂，诗曰：

冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，千古一黄香。

【译解】黄香，是东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时，为父亲扇凉枕席；

寒冬时，用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传“天下无双，

江夏黄童”的说法。安帝(107-125年)时任魏郡(今属河北)太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所

有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。

二十、涌泉跃鲤（汉朝姜诗）

【原文】汉，姜诗，事母至孝。妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，妻出汲而奉母。又

嗜鱼脍，夫妇常作之。召邻母，供食之。后舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤。诗时取以

供母。有诗为颂，诗曰：

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舍侧甘泉出，朝朝双鲤鱼。子能恒孝母，妇亦孝其姑。

【译解】姜诗，是东汉四川广汉人，娶庞氏为妻，夫妻都很孝顺。婆婆喜喝长江水，庞氏

常到江边取水，其家距长江十几里之遥。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃。婆婆不愿意独

自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，

将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将劳动所得的积蓄，托邻居送回

家中孝敬婆婆。后来，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽

然喷涌出泉水，味道与长江水相同，而且每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉

婆婆，不必远走江边了。

二十一、闻雷泣墓（三国王裒

póu

）

【原文】魏，王裒

póu

事母至孝。母存日，性畏雷。既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻响震之

声，即奔墓所跪拜，泣告曰：“裒在此，母亲勿惧。”有诗为颂，诗曰：

慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。

阿香时一震，到墓绕千回。

【译解】王裒，魏晋时期营陵(今山东昌乐东南)人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害后，

他隐居民间，以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。他教书时，每当读到《蓼莪》

篇，就常常泪流满面，思念父母。其母在世时害怕打雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，

听到雷声，王裒就跑到母亲坟前，哭着跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”

二十二、刻木事亲（汉朝丁兰）

【原文】汉，丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思

念劬

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劳之恩。刻木为像，事之如生。其妻久而不

敬，以针戏刺其指，则出血。木像见兰，又眼中

垂泪。兰问得其情，将妻出弃之。有诗为颂，诗

曰：

刻木为父母，形容如在时。

寄言诸子侄，各要孝亲帏。

【译解】丁兰，东汉时期河内(今河南黄河北)人，幼年父母双亡。他非常怀念父母的养育

之恩，于是用木头刻成父母双亲的雕像，像生前那样尽心侍奉，每日三餐敬过双亲后自己方

才食用，凡事均和父母像商议，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻

对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家

见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

二十三、哭竹生笋（三国孟宗）

【原文】三国，孟宗，字恭武，少孤。母老病笃，多月思笋煮羹食，宗无计可得。乃往竹

林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾地裂，出笋数茎。持归，作羹奉母。食毕，疾愈。有诗为

颂，诗曰：

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意保平安。

【译解】孟宗，是三国时江夏人，少年时父亡。母亲年老病重，很想吃鲜竹笋做汤。适值严

冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹而哭泣。不久，忽然听到地裂声，

只见地上长出很多茎嫩笋。孟宗高兴地采回家，做汤给母亲喝了，果然病愈。可见孝心能感

动天地，产生奇迹。后来他官至司空。

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二十四、涤亲溺器（宋朝黄庭坚）

【原文】宋黄庭坚，号山谷，元祐中为太史。性至孝，身体贵显，奉母尽诚。每夕亲自为

母洗涤溺器，未曾有一刻不供人子之职。有诗为颂，诗曰：

贵显闻天下，平生事孝亲。

不辞常涤溺，焉用婢

bì

生嗔

chēn

。

【译解】黄庭坚，北宋分宁(今江西修水)人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母

亲却竭尽孝诚。每天晚上，都亲自为母亲洗涤便桶，没有一天忘记子女应尽的职责。