仁在其中矣

11《论语》⼗⼆章解读

《论语》⼗⼆章⽂本解读

1．时代背景

它较为集中地反映了孔⼦的思想。由孔⼦弟⼦及再传弟⼦编纂⽽成。全书共20篇、492章，⾸创“语录体”。南宋时，朱熹将它

与《孟⼦》《⼤学》《中庸》合称为“四书”。⾯对春秋战国那样的乱世，知识分⼦⼤都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决

社会⽭盾的⽅针路线。各⾃的想法⼤不相同，于是形成不同的学说流派。在孔⼦为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、

法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动⼈⼼的学术争鸣。于是有所谓“百家争鸣”的局⾯出现。春秋战国之交

的“百家争鸣”，是⼀个思想⼤爆炸的时代，是中国思想史上第⼀个黄⾦时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产⽣于那个

时代。以孔⼦为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的⼀个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为

中国统治阶级意识形态的核⼼。

2.《论语》的体例与儒家的内涵

很多同学很好奇这个课每⼀句后⾯都有《学⽽》《为政》等标注，这是什么意思呢？

《论语》⼀共有⼆⼗篇，每⼀篇⼀般取这个篇的前两个字作为题⽬。⽐如第⼀篇开头是“⼦⽈：‘学⽽时习之……’”所以这个篇

的题⽬就是“学⽽”。最后⼀篇的开头说“尧⽈：‘咨！尔舜……’”所以这个篇的题⽬就是“尧⽈”。

《论语》起于“学⽽”，终于“尧⽈”，这是儒家的⼀种体例。⼜如《荀⼦》起于“劝学”，终于“尧问”。学者称，这代表了儒家的⼀

种理解：⼀个⼈只要⽴志于“学”（这⾥的“学”，⼤概包括格物、致知、诚意、正⼼等），那他便算⼀个“君⼦”，君⼦求“学”的终

极⽬标，是成为圣⼈（“尧”）。

也就是说，儒家认为“⼈皆能够为尧舜”——⼈⼈都能成为圣⼈。

孟⼦进⼀步阐述这种观点说：“⼦服尧之服，诵尧之⾔，⾏尧之⾏，是尧⽽已矣。⼦服桀之服，诵桀之⾔，⾏桀之⾏，是桀⽽

已矣。”（《孟⼦?告⼦下》）⼀个⼈能成为什么样的⼈，取决于你选择⾃⼰成为什么样的⼈。

这⼤概也是儒家不能成为宗教的⼀个重要原因：宗教信仰的神祇或教主，都是⾼⾼在上、凌驾众⽣的，修信的教徒，甚⾄也是

要分种族、种姓的；儒家则不然，不管你出⾝如何，只要你⽴志求“学”，你便是君⼦，只要你持续求“学”，最终你便能够达到

儒家的最⾼层次——“圣⼈”。

所以虽然“儒”字最初的意思是“懦弱、宽柔”，但儒学实在是⼀门积极雄健、⾄⼤⾄刚的学问。

3．《论语》思想

（1）“仁”的思想

“仁”是孔⼦思想的核⼼。“仁”的主张是“仁者爱⼈”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。这个主张是要求统治阶级体察民情，反对苛

政。

（2）“礼”的思想

“礼”是孔⼦思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等⽅⾯。“仁”是礼的最根本的精神内

容，“恭”是对⼈的庄重和顺，“敬”是对⼈严肃真诚，以礼相待。

（3）中庸思想

中庸之道是孔⼦⽴⾝⾏事的最⾼标准。在实际使⽤中：时常变通，因地、因时、因⼈制宜，但都要遵循认同最⾼标准

——“中”。变通是⼿段，稳定是⽬的。

4．写作特⾊

（1）语⾔简洁，⽣动传神。

每⼀章语录虽然都是寥寥数语，但多次使⽤反问、排⽐、⽐喻等修辞⼿法，频繁使⽤“乎”

“矣”“也”等语⽓词，使表情达意富有感染⼒和表现⼒，甚⾄说⼈的神态都栩栩如⽣地表现在眼前。句式的变化也很⽣动：有的

是排⽐、反问句，对弟⼦作耐⼼的启发；有的是对偶句，从正反两⽅⾯道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来表明⾃⼰的

志向和追求。

（2）思想深刻，富有哲理

这⼗⼆章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习⽅法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思

想品德，⾄今影响很⼤，成为现代⼈做⼈和学习的基本准则。这⼗⼆章的各章都能够算作格⾔，这些格⾔具有简练晓畅、语意

含蓄、富有哲理的风格。

《〈论语〉⼗⼆章》语⾔积累与使⽤

1.理解并积累重要词语。

【重要字词】

⼦：先⽣，指孔⼦。

时习：按⼀定的时间复习。时：按时。

说：“说”通“悦”，愉快。

愠(yùn)：⽣⽓，发怒。

君⼦：这⾥是道德上有修养的⼈。

⽇：每天。

三省(xǐng)：多次实⾏⾃我检查，反省。三，泛指多次。

信：诚信。

传：⽼师传授的知识。

惑：迷惑，疑惑。

逾：越过，超过。

矩：法度。

温故⽽知新：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。

罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫⽽⽆所是从。

殆(dài)：疑惑。

箪（dān）：古代⽤的圆形⽵器。

堪：能忍受。

之：代词，它。这⾥指学问和事业。

者：代词，……的⼈。

好（hào）：喜欢，爱好。

乐：以……为乐趣。

饭疏⾷饮⽔：吃粗粮，喝冷⽔。饭，这⾥是吃饭的意思。古代汉语中，⽔指冷⽔，汤指热⽔。

肱（gōng）：胳膊。

善者：好的⽅⾯，优点。

川：河，河流。

逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流⽔⼀样流逝，⽇夜不停。逝，往、离去。斯，这，指河⽔。

三军：军队的统称。古制，12500⼈为⼀军。

匹夫：平民中的男⼦，这⾥泛指平民百姓。

笃（dú）：坚定。

切问⽽近思：恳切的提问，多考虑当前的事。

仁：仁德。

【古今异义】

能够(能够为师矣)

古义：能够、凭借

今义：可能、许可

疏（饭疏⾷饮⽔）

古义：粗劣

今义：疏通、疏散

⽔（饭疏⾷饮⽔）

古义：冷⽔

今义：⽆⾊⽆味⽆臭的液体

匹夫（匹夫不可夺志也）

古义：普通⼈

今义：⽆学识、⽆智谋的⼈

三（吾⽇三省吾⾝）

古义：多次

今义：数词，三

【⼀词多义】

为：

1.当，做。例句：能够为师矣。

2.替。例句：为⼈谋⽽不忠乎。

知：

1.了解。例句：⼈不知⽽不愠。

2.懂得。例句：温故⽽知新。

⽽：

1.表转折。例句：⼈不知⽽不愠。

2.表顺承。例句：温故⽽知新。

3.表并列。例句：博学⽽笃志。

其：

1.它的。例句：仁在其中矣。

2.他⼈。例句：其不善者⽽改之。

【通假字】

1.不亦说乎。（说：通“悦”，愉快）

2.吾⼗有五⽽志于学。（有：通“⼜”，放在整数与零数之间）

【词类活⽤】

1.学⽽[时]习之（名词作状语，按时）。

2.吾[⽇]三省吾⾝（名词作状语，每天）。

3.温[故]⽽知[新]（形容词作名词，旧的知识、新的体会）。

4.[传]不习乎（动词作名词，传授的知识）

5.[饭]疏⾷饮⽔（名词作动词，吃饭）

6.好之者不如[乐]之者（名词的意动⽤法，以……为乐）

2．理解并翻译⽂中重要的词句。

①⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎?有朋⾃远⽅来，不亦乐乎?⼈不知⽽不愠，不亦君

⼦乎?”《学⽽》

孔⼦说：“学了(知识)然后按⼀定的时间复习它，不也是很愉快吗?有志同道合的⼈从远⽅来，不也是很快乐吗?⼈家不了解

我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的⼈吗?”

【简析】对于这三句话的理解，能够理解为⼀种递进的关系。“学⽽时习之，不亦说乎”，指的是⾃⼰潜⼼学习，提升⾃⼰的学

识修养；“有朋⾃远⽅来，不亦乐乎”，指的是⾃⼰的学识修养提升之后，⾃然会有志同道合的⼈从远⽅前来，与我们切磋琢

磨；“⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎”，指的是在与⼈交流的过程中，如果有⼈不了解我们，我们完全⽤不着⽣⽓，继续努⼒完善

⾃⼰就好了，因为“不患⼈之不⼰知，患其不能也”。

②⼦⽈：“温故⽽知新，能够为师矣。”《为政》

孔⼦说：“温习学过的知识，能够从中获得新的理解与体会，那么就能够凭借这个点去能够做⽼师了。”

【简析】当时的经典读物不多，⼀般都是就⼀个⽂本反复学习，所以儒家特别强调要从旧的事物中领悟出新的东西，“周虽旧

邦，其命维新”，“苟⽇新，⼜⽇新，⽇⽇新”。在我们当下，需要学习的知识数不胜数，更需要我们每次学习和温习都要有所

得。

③⼦⽈：“学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。”《为政》

孔⼦说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”

【简析】学习和思考之中，孔⼦其实更注重的是学习。在《论语》中，孔⼦唯⼀承认⾃⼰的优点就是“好学”，孔⼦论证⾃⼰学

习和思考的体验时说：“吾尝终⽇不⾷，终夜不寝，以思，⽆益，不如学也。”(《卫灵公》)他是反对不学习⽽只顾空想的。近

⼈杨绛先⽣也曾对年轻⼈劝诫说：“你的问题在于读书太少⽽想的太多。”

当然，孔⼦反对的是空想，对于学习中的理解和思考他还是很提倡的，也所以他说只学习不思考就会使⼈迷惑。

④⼦夏⽈：“博学⽽笃志，切问⽽近思，仁在其中矣。”《⼦张》

⼦夏说：“博览群书⼴泛学习，⽽且能坚守⾃⼰的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

【简析】“博学⽽笃志，切问⽽近思”，是复旦⼤学的校训。“切”字课本注解为“恳切”，但教参上将其理解为“切近”似乎更通：“从

切近的事情发问并从当前实⾏思考。”因为孔⼦说⾃⼰是“下学⽽上达”，所以注重⾝边的事情要超过浮夸的⼤道理。

《论语》⼗⼆章写作分析

1.内容丰富，思想深刻。涉及学习态度和⽅法、思想品德修养及孔⼦思想等多⽅⾯内容，阐述了谦虚好学、实事求是的学习态

度，温故知新、学思结合重视实践的学习⽅法，诚实守信，厚道仁义，坚守节操的思想品德，⾄今影响很⼤，成为现代⼈学习

和做⼈的基本准则。

2．语⾔简洁，⽣动传神。每⼀则都是寥寥数语，多处使⽤反问、排⽐、⽐喻等修辞⼿法，“乎”、“矣”、“也”等语⽓词频繁使

⽤，表情达意富有感染⼒和表现⼒，甚⾄说话⼈的神态都栩栩如⽣地表现眼前，从“由，诲⼥知之乎”当中，让⼈感受到孔⼦的

谆谆教诲，语重⼼长。从“其恕乎”中，能够想见孔⼦不假思索，脱⼝⽽出。

3．为我们提供了丰富的语⾔材料。⼏乎每⼀则都格⾔，绝⼤部分还是警句。成语也有很多，如：不亦乐乎、温故知新、见贤

思齐、择善⽽从、任重道远、死⽽后已、⼰所不欲、勿施于⼈等。有的甚⾄在外交场合也被引⽤，我国领导⼈在欢迎外宾

时，“有朋⾃远⽅来，不亦乐乎”就经常被⽤到。

《论语》名句及解读

（1）不迁怒，不贰过。——《论语?雍也》[解读]不将对甲的怒⽓转到⼄的头上，也不重犯同⼀种过失。很多⼈对⾃⼰的过失

并不引起注意，甚⾄习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒⽓。贰：再，重。

（2）当仁不让于师。——《论语?卫灵公》[解读]⾯临着仁义，就是⽼师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的⽼师，我更爱

真理”（亚⾥⼠多德语）的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

（3）⼯欲善其事，必先利其器。——《论语?卫灵公》[解读]⼯匠要想做好⾃⼰的⼯作，必须事先磨快⼯具。由此可知，⼀个

⼈要胜任⼯作，必须⾸先学好本领。今⽇读好书，来⽇才能⼤展鸿图。

（4）躬⾃厚⽽薄责于⼈。——《论语?卫灵公》[解读]多责备⾃⼰，⽽少责备别⼈。这句话说的是要严以律⼰，宽以待⼈。严

格要求⾃⼰，进步就快；宽容别⼈，就会远离怨恨。躬⾃：⾃⼰。“厚”后省略了⼀个“责”字。责：责备，要求。

（5）⼰所不欲，勿施于⼈。——《论语?颜渊》[解读]⾃⼰不喜欢的，就不要强加给别⼈。饥寒是⾃⼰不喜欢的，不要把它强

加给别⼈；耻辱是⾃⼰不喜欢的，也不要把它强加给别⼈。将⼼⽐⼼，推⼰及⼈，从⾃⼰的利与害想到对别⼈的利与害，多替

别⼈着想，这是终⽣应该奉⾏的原则。欲：想，希望。勿（wù）：不要。施：加，给。

（6）见贤思齐焉，见不贤⽽内⾃省也。——《论语?⾥仁》[解读]见到贤⼈，就应该想着向他学习；看见不贤的⼈，便应该⾃

⼰反省，（有没有同他类似的⽑病。）对不如⾃⼰的⼈喜欢讥笑、轻视，因⽽沾沾⾃喜；对⽐⾃⼰强的⼈喜欢贬低，甚⾄嫉

妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不准确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内⾃省：⾃⼰在内⼼⾥省察、检查。

（7）君⼦成⼈之美，不成⼈之恶，⼩⼈反是。——《论语?颜渊》[解读]君⼦成全别⼈的好事，不促成别⼈的坏事。⼩⼈却恰

好相反。成⼈之美，积善成德，便成为君⼦；成⼈之恶，积怨⽇多，便是⼩⼈。君⼦受⼈尊敬，⼩⼈遭⼈唾骂。君⼦：⼈格⾼

尚的⼈。⼩⼈：指⼈格卑鄙的⼈。反是：和这相反。

（8）君⼦坦荡荡，⼩⼈常戚戚。——《论语?述⽽》[解读]君⼦⼼地平坦宽⼴，⼩⼈却经常局促忧愁。君⼦襟怀坦⽩，安贫乐

业，与⼈为善，知⾜常乐，所以能坦荡荡。⼩⼈欲念太多，患得患失，忧⼼忡忡，怨天尤⼈，局促不安，所以常⼼怀戚戚。坦

荡荡：⼼胸开阔，⾃由⾃在的样⼦。戚戚：忧惧不安的样⼦。

（9）君⼦有三戒：少之时，⾎⽓未定，戒之在⾊；及其壮也，⾎⽓⽅刚，戒之在⽃；及其⽼也，⾎⽓既衰，戒之在得。——

《论语?季⽒》

[解读]君⼦⼀⽣中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋⾻，⽓⾎尚未定型，在男⼥问题上必须警戒；到了壮年时

期，⾝强⼒不亏，精⼒旺盛，要警戒⽆原则的纠纷和争⽃；到了⽼年，体⼒和精⼒都差了，要警戒贪得⽆厌。这句话对于青少

年来说，提出了早恋会影响⾝⼼健康的问题。在今天看来，孔⼦的“戒⾊、戒⽃、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。

（10）敏于事⽽慎于⾔。——《论语?学⽽》[解读]做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做⼈要多做实事，少说废

话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。

（11）⼈⽽⽆信，不知其可也。——《论语?为政》[解读]⼀个⼈不讲信⽤，不知道他该怎么办了。孔⼦认为，⼀个⼈不讲信

⽤就⼨步难⾏。在今天看来，⼀个企业，⼀个民族，⼀个国家也是如此。中国加⼊了世贸组织，也要守规则，讲诚信，才能在

竞争中得到发展。

（12）三⼈⾏，必有我师焉。——《论语?述⽽》[解读]三个⼈同路⾛，其中必定有

能够当我的师长的⼈。⼈⼈都有相对的技能和特长，有值得我学习的地⽅，只要虚⼼向别⼈学习，⼀定能找到能够教⾃⼰的⽼

师

（13）三思⽽后⾏。——《论语?公冶长》[解读]经过反复考虑然后才采取⾏动。这话适⽤于莽撞⾏事的⼈。三：多次

（14）⾷不语，寝不⾔。——《论语?乡党》

[解读]吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。《论语》中记载孔⼦的⽣活习惯和养⽣之道的⽂字很多，这个条就很值得我们

学习。

（15）⼠不能够不弘毅，任重⽽道远。——《论语?泰伯》[解读]读书⼈须有远⼤的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重

⼤，要⾛的路很长。弘毅：抱负远⼤，意志坚强。对⼀个想要有所作为的⼈来说，远⼤的抱负、坚强的意志，是缺⼀不可的。

（16）岁寒然后知松柏之后雕也。——《论语?⼦罕》[解读]天寒地冻，才晓得松柏树是最后落叶的。在艰苦的环境⾥才能看

出⼀个⼈的节操和品格。在艰苦的环境⾥才能真正考验⼈。雕：同“凋”，凋零，零落。

(17)温、良、恭、俭、让。——《论语?学⽽》[解读]温和、善良、严肃、节俭、谦逊。孔⼦每到⼀个国家，必然听得到那个国

家的政事，他就是靠“温、良、恭、俭、让”的美德和态度获得的。这也是我们求知、做⼈应具备的品格和态度。

(18)朽⽊不可雕也，粪⼟之墙不可杇也。——《论语?公冶长》[解读]朽烂的⽊头，不能雕刻，粪⼟垒起的墙壁，不能粉刷。⽐

喻不堪造就的⼈，⽤不着去培养他。⼈的智⼒因素没有多⼤的差别，但⼈的情感因素有着很⼤的差别。孔⼦有个叫宰予的学

⽣，⼤⽩天睡⼤觉，孔⼦说，对于宰予这样的⼈没有什么可责备的。因为他学习态度太差，已到了⽆可救药的地步。杇

（wū）：涂饰墙壁⽤的⼯具，这⾥指涂饰、粉刷。

(19)学然后知不⾜。——《礼记?学记》[解读]持续的学习，这样以后才知道⾃⼰的不⾜。爱因斯坦曾把⾃⼰⽐作⼀个⼤圆圈，

把知识浅薄的⼈⽐作⼀个⼩圆圈。⼤圆圈外边接触的空⽩⽐⼩圆圈的多，所以，知识越多的⼈，越能察觉到⾃⼰知识的不⾜。

知道⾃⼰的不⾜，越是能努⼒学习，越是努⼒学习知识就越丰富。

(20)学⽽不思则罔，思⽽不学则殆。——《论语?为政》[解读]仅仅读书，却不动脑筋思考，就会茫然不解；仅仅空想⽽不去读

书，就会疲惫⽽⽆所获。“学”与“思”是相辅相成的，如果只注重某⼀⽅⾯⽽忽视另⼀⽅⾯，就达不到好的效果。罔（wǎng）：

迷惑⽽⽆所得。殆（dài）：疲倦⽽⽆所得。

(21)⾔必信，⾏必果。——《论语?⼦路》[解读]说出的话⼀定要算数，⾏动起来⼀定要坚决。⼀诺千⾦，敢作敢为，受⼈尊

重；出尔反尔，优柔寡断，遭⼈鄙弃。果：坚决。

(22)欲速则不达。——《论语?⼦路》[解读]想要快反⽽达不到⽬的。孔⼦的弟⼦有⼀些做官的，孔⼦教育他们⼲出政绩不要急

于求成。事物发展有它的规律性，学习上也要循序渐进，不打好基础，就想攻克尖端科学，快出成果，也是办不到的。

(23)朝闻道，⼣死可矣。——《论语?⾥仁》[解读]早上得知真理，即使晚上死了也值得。这句话说明了对真理的渴望。“⽣命

诚可贵，爱情价更⾼。若为⾃由故，⼆者皆可抛。”匈⽛利诗⼈裴多菲的这⾸诗，正是表达了这种思想，对⾃由、对真理的执

着追求，能够使⼈舍弃⽣命。

(24)知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语?为政》[解读]知道的就承认已经知道了，不知道的就是不知道，这就是聪

明智慧。⾃作聪明的⼈总是把⽆知当已知。最后⼀个“知”（zhì）：聪明。

(25)志⼠仁⼈，⽆求⽣以害仁，有杀⾝以成仁。——《论语?卫灵公》[解读]志⼠仁⼈不肯贪⽣怕死⽽伤害仁义，他们总是宁可

牺牲性命以成全⼤义的。⾃古忠⾂义⼠把仁义看得⽐⽣命还重要，⽂天祥就是这样的志⼠仁⼈，“⼈⽣⾃古谁⽆死，留取丹⼼

照汗青”这两句

诗，表明了他视死如归，舍⾝成仁的⼼迹。

(26)⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。”——《论

语?为政》[解读]我⼗五岁，有志于学问；三⼗岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四⼗岁，（掌握了各种知识，）不致迷

惑；五⼗岁，得知天命；六⼗岁，⼀听别⼈⾔语，便能够分别真假，判明是⾮；到了七⼗岁，便随⼼所欲，任何念头都不会越

出规矩。这是孔⼦晚年对⾃⼰⼀⽣学习修养的概括总结，说明他⼀⽣从不间断地学习修养，⽽且每隔⼀段时间就有⼀个较⼤的

进步，直⾄晚年达到最⾼境界。⼏千年以来，⽆数的⼈都把这段话作为勉励⾃⼰的座右铭。⽽其中的“⽽⽴”、“不惑”、“知命”、

“⽿顺”也分别成了三⼗岁、四⼗岁、五⼗岁、六⼗岁的代名词⽽⼴泛流传。

考点精析：⽂⾔⽂阅读

考点：⽂⾔⽂阅读

考点解析：

⽂⾔⽂阅读是历年重庆市中考语⽂的必考内容。《语⽂课程标准（2011版）》“评价建议”指出：评价学⽣阅读古代诗词和浅易

⽂⾔⽂，重点考查学⽣的记诵积累，考查他们能否凭借注释和⼯具书理解诗⽂⼤意。词法、句法等⽅⾯的概念不作为考试内

容。《重庆市2016年初中毕业⽣学业暨⾼中招⽣考试考试说明》也明确了古诗⽂积累与阅读的考试内容与要求：

1.在理解的基础上背诵和默写本《考试说明》“附录⼀”所列古诗词。注意积累、感悟和使⽤。

2.在理解的基础上背诵《考试说明》“附录⼀”所列⽂⾔⽂，并能默写其中的句⼦（段）。

3.能借助注释和⼯具书，理解⽂中⽂⾔词语的含义，能⽤现代汉语翻译⽂中的句⼦。

4.能理解⽂章的基本内容，概括⽂章的中⼼。

5.能理解和把握诗词的基本内容和作者的感情倾向。

例题印证

【2015?福建省泉州卷】

（⼀）阅读下⾯⽂⾔⽂，完成5-8题（16分）

【甲】⼭川之美，古来共谈。⾼峰⼊云，清流见底。两岸⽯壁，五⾊交辉。青林翠⽵，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；⼣⽇

欲颓，沈鳞竞跃，实是欲界之仙都，⾃康乐以来，未复有能与其奇者。（《答谢中书书》）

【⼄】⼦⽈：“饭疏⾷饮⽔，曲肱⽽优之，乐在其中矣。不义富贵，于我如浮云。”（《论语》）

5.下⾯加线词意思相同的⼀项是（）。（3分）

A.清流见底见往事⽿

B.实是欲界之仙都每假借于藏书之家

C.于我如浮云两狼之并驱如故

D.⾃康乐以来⾃⾮亭午夜分不见曦⽉

6.解释下列的词。（3分）

（1）古来共谈共：

（2）⼣⽇欲颓颓：

（3）未复有能与其奇者与：

7.把下列句⼦翻译成现代汉语。（6分）

（1）晓雾将歇，猿鸟乱鸣。

（2）曲肱⽽优之，乐在其中矣。

8.甲⼄两⽂“乐”的情趣分别是什么？（4分）

答案：

5.（3分）B（重要词语含义）

6.（3分）共同，⼀起坠落欣赏（词语含义）

7.（6分）（1）早晨的薄雾将要散尽，猿猴和鸟⼉此起彼伏的鸣叫。（“歇”，“乱”各0.5分）（2）弯着胳膊当枕头，乐趣也就

在其中了。（“曲”，“亦”各0.5分）（句⼦翻译）

8.（4分）

甲⽂：①作者欣赏⼭林之美的情趣。②作者酷爱⼭林，归隐林泉的志趣。③作者将内⼼对⼭林之美的感受与友⼈分享的乐趣。

（2分，答出⼀点即可）

⼄⽂：①粗茶淡饭却能随遇⽽安（安贫乐道）。②视不正当得到的富贵如浮云的⾼尚情操。（2分，答出⼀点即可）（分析、

概括）

【2016?重庆A卷】

（⼆）阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成9-12题。（15分）

答谢中书书．

（陶弘景）

⼭川之美，古来共谈。⾼峰⼊云，清流见底。两岸⽯壁，五⾊交辉。青林翠⽵，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；⼣⽇欲颓，

沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。⾃康乐以来，未复有能与其奇者。

9.解释下列加点的词语。（4分）（重要词语含义）

（1）答谢中书书（）（2）晓雾将歇（）

（3）实是欲界之仙都（）（4）未复有能与其奇者（）

10.将下列句⼦译成现代汉语。（4分）（句⼦翻译）

（1）两岸⽯壁，五⾊交辉。

（2）⼣⽇欲颓，沉鳞竞跃。

11.下⾯对⽂章理解与分析不准确的⼀项是（）。（3分）（内容理解与分析）

A．“⼭川之美，古来共谈”⽂章感慨起笔，囊括了⼭⽔，纵览了古今。

B．“⾼峰⼊云，清流见底”，极⼒描写⼭之⾼，⽔之清，突出了⼭⽔映衬之美。

C．“猿鸟乱鸣”，突出了猿、鸟的鸣叫传⼊⽿际，繁多杂乱。

D.“两岸⽯壁，五⾊交辉。青林翠⽵，四时俱备”描绘出众彩纷呈，绚丽动⼈的景象。

12.这篇短⽂表达了作者怎样的思想感情？（4分）（思想情感）

答案：

9.（1）书信（2）消散（3）指⼈间（4）参与，这⾥指欣赏

10.（1）两岸的⽯壁⾊彩斑斓，交相辉映。

（2）太阳快要落⼭的时候，潜藏在⽔中的鱼⼉争相跃出⽔⾯。

11.C（“乱”在⽂中是此起彼伏的意思。）

12.表达了作者沉醉于⼭⽔的愉悦之情，与古今知⾳共赏美景的得意之感。

【2017?重庆A卷】

（⼆）阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成9－12题。（15分）

曹刿论战

⼗年春，齐师伐我。公将战，[1]

曹刿请见。其乡⼈⽈：“⾁⾷者谋之，⼜何间焉？”刿⽈：“⾁⾷者鄙，未能远谋。”乃⼊见。问：“何以战？”公⽈：“⾐⾷所安，

弗敢专也，必以分⼈。”对⽈：“⼩惠未徧，民弗从也。”公⽈：“牺牲⽟帛，弗敢加也，必以信。”对⽈：“⼩信未孚，神弗福也。

”公⽈：“⼩⼤之狱，虽不能察，必以情。”对⽈：“忠之属也。能够⼀战。战则请从。”

公与之乘，[2]

战于长勺。公将⿎之。刿⽈：“未可。”齐⼈三⿎。刿⽈：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿⽈：“未可。”下视其辙，登轼⽽望

之，⽈：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对⽈：“夫战，勇⽓也。⼀⿎作⽓，再⽽衰，三⽽竭。彼竭我盈，故克之。夫⼤国，难测也，惧有伏焉。吾

视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【注】［1］［2］鄂版教材为句号。

9.解释下⾯加点的词语。（4分）（重要词语含义）

（1）⼜何间焉（）（2）⼩惠未徧（）

（3）⼩⼤之狱（）（4）故克之（）

10.⽤现代汉语翻译下⾯的句⼦。（4分）（句⼦翻译）

（1）⾁⾷者鄙，未能远谋。

（2）⼀⿎作⽓，再⽽衰，三⽽竭。

11.下⾯对⽂章内容分析不当的⼀项是（）（3分）（内容分析）

A.曹刿与乡⼈的对话，表现了曹刿作为⼀介平民对国家⾼度的责任感。

B.本⽂第⼆段使⽤对⽐，表现了曹刿和庄公指挥才能的⾼下之别。

C.本⽂在剪裁上别居匠⼼，详写论战，略写作战，意在表现曹刿的“远谋”。

D.在曹刿⼼⽬中，⼟兵的勇猛⽆畏是取得战争胜利的先决条件。

12.阅读以下链接材料，并结合选⽂内容，说出你探究的结论及理由。（4分）（⽂本探究）

【链接】公元前260年，长平之战中，赵军与秦军对峙。赵王急于求胜，不听蔺相如和赵括母亲的劝告，执意⽤只善于纸上谈

兵的赵括代替⽼将廉颇指挥作战，赵括⼀到长平，⽴即改守为攻，主动全线出击，结果中了秦军佯败之计，导致四⼗余万赵兵

被坑杀。

⽂⾔⽂阅读答题技巧

考点归纳：中考⽂⾔⽂阅读题考查点主要有四类：

①⽂⾔⽂词语理解;②句⼦停顿划分;③句⼦翻译;④内容理解。

典型考法：课内单篇阅读、课内⽐较阅读、课内外⽐较阅读、课外单篇阅读、课外⽐较阅读。

如何答题：

⼀、⽂⾔实词释义题：本题往往考查多义实词，古今异义词，通假字，偏义词及词类活⽤等知识点。答题技巧：实词理解题不

完全在于考你是否记得实词意思，更主要是考你是否会利⽤上下⽂实⾏推测。掌握常见的理解和推断实词在⽂中含义的⽅法：

■第⼀种：从语法搭配的⾓度辨析词性

■第⼆种：从语义搭配的⾓度推测词义

■第三种：从语境暗⽰的⾓度推断词义

■第四种：从字形构成的⾓度推测词义

■第五种：从词类活⽤(古今异义)等⽤法的⾓度判断词义

■第六种：从句⼦结构对称的⾓度推断词义

■第七种：从字⾳字形通假的⾓度推断词义

【相关知识】⼀词多义的产⽣：

①词的本义。如“（解）狐乃引⼸送⽽射之”（拉开⼸）。

②词的引申义。如“我君景公引领西望”（伸长），成语有“引吭⾼歌”。③词的⽐喻义。如“⾦城汤池”（⽐喻牢不可破）。④词的

借代义。如“徒以⼝⾆为劳”（代⾔辞）。⑤词的假借义。如“将军禽操宜在今⽇”（通“擒”）。

⼆、内容归纳题

找出⽂段中与选项解释相对应语句，⼀⼀对应。选项的叙述或分析的错误只在某⼀⼩点，主要是：⑴个别实（虚）词故意译

错；⑵⼈物的事迹张冠李戴；⑶事件发⽣的时间和地点错位；⑷⼈物性格陈述不恰当；⑸凭空添加，⽆中⽣有；⑹强加因果关

系。

三、⽂⾔翻译题

⽅法：做好“换、留、删、补、调“。⼀定要直译，不要意译，要字字落实，忠实于原⽂。赋分点：

1．译准词义：实词（含词类活⽤、通假、偏义词，修辞语句）及虚词和固定结构。

2．译准句式（被动句，判断句，省略句，倒装句）。

3．译准句⼦语⽓（陈述疑问感叹祈使语⽓）和句间关系（并列转折因果等复句关系）

四、内容分析、概括及启⽰

准确理解翻译⽂⾔句⼦后，⽂⾔篇⽬的理解就迎刃⽽解了。中考试题中的作品理解包括以下⼏个类型：

1.作品内容理解分析

此种类型的考查形式多样化，包括选择、简答、批注等。2011年“写批注是品读⽂章的好⽅法，请你结合⽂章内容，参考⽰

例，从下⾯两句中任选⼀句写批注。”2013年“两则选⽂均⽤了对⽐的⼿法，试各举⼀例说明。”2014年、2015年则以选择题形

式表现。

2.作品中⼼分析与概括

2012年“⽂章以‘情’贯穿全⽂，既写了迁客骚⼈的情，⼜写了古仁⼈的情。请问：迁客骚⼈和古仁⼈的情各是什么？作者写这

两种情的⽬的是什么？”

3.感情倾向分析

2013年“甲⽂（《陋室铭》）作者认为陋室不陋，这表达了他怎样的情怀？”。2015

年“⽂中‘闲⼈’―词，表现了苏轼复杂的情感，请参照⽰例，写出你的理解，并说明理由。

4.阐述启⽰

2011年“邹忌进谏齐王，《出师表》中诸葛亮进谏后主刘禅，他们采⽤的⽅式有什么不同？这对我们与⼈交往有何启

⽰？”2012年“⽂中说：“不以物喜，不以⼰悲”，作为现代⼈的你能否做到？为什么？请联系⾃⼰的⽣活实际，谈谈看法。”

⽂⾔⽂的考查包括了⽂字、⽂章，甚⾄⽂化的考查，在⽇常⽂⾔⽂教学和复习中学⽣要树⽴⽂字、⽂章、⽂化三位⼀体的观

点；其次考试作答过程中学⽣要坚持全⽂意识，⽆论是⽂⾔词语理解、句⼦翻译，还是作品内容、情感、启迪等⽅⾯的理解都

要与语境紧密相联，与全⽂紧密结合；最后，作答时注意语⾔的简洁、准确，卷⾯的整洁，这需要在⽇常的复习过程中养成良

好的作答书写习惯。