古代五音

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xx古代文化常识：

音律

音律

古人把宫商角徵羽称为五声或五音，大致相当于现代音乐简谱上的1

（do）2（re）3（mi）5（sol）6（la）。从宫到羽，按照音的高低排列起来，

形成一个五声音阶，宫商角徵羽就是五声音阶上的五个音级：

宫商角徵羽12356后来再加上变宫、变徵，称为七音。变宫、变徵大致和

现代简谱上的7（ti）和＃4（fis）相当［1］，这样就形成一个七声音阶：

xx商角变徵徵xx变xx

123＃4567

作为音级，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。这就是说它们

的音高是随着调子转移的。但是相邻两音的距离却固定不变，只要第一级音的

音高确定了，其他各级的音高也就都确定了。古人通常以宫作为音阶的起点，

《淮南子·原道训》说：

"故音者，宫立而五音形矣。"宫的音高确定了，全部五声音阶各级的音高也

就都确定了。七声音阶的情况也是这样。

古书上常常把五声或五音和六律并举。《吕氏春秋·察传》说：

"夔于是正六律，和五声。"［2］《孟子·离娄上》说：

"师旷之聪，不以六律，不能正五音。"可见律和音是两个不同的概念。律，

本来指用来定音的竹管［3］，旧说古人用十二个长度不同的律管，吹出十二个

高度不同的标准音，以确定乐音的高低，因此这十二个标准音也就叫做十二

律。

十二律各有固定的音高和特定的名称，和现代西乐对照，大致相当于C＃

CD＃ＤＥＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ等十二个固定的音。从低到高排列起来，依次为：

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2.大xx

3.太簇

4.夹钟

5.姑洗

Ｃ＃ＣＤ＃ＤＥＦ

7.蕤宾

9.夷则

11.无射

12.应钟［4］

＃ＦＧ＃ＧＡ＃ＡＢ

十二律分为xx两类：

奇数六律为阳律，叫做六律；偶数六律为阴律，叫做六吕，合称为律吕。

古书上所说的"六律"，通常是包举阴阳各六的十二律说的。

黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为六阳律，大吕、夹钟、中吕、林

钟、南吕、应钟为六阴律。阳律为律，阴律为吕。黄钟为元声，余声则依十二

律的次序循环计算，每隔八位，照黄钟管之长或加或减三分之一以得之。如自

黄钟算到第八位为林钟，黄钟管长九寸，三分损一，得六寸，即为林钟管之

长；自林钟算到第八位为太簇，林钟管长六寸，三分益一得八寸，即为太簇管

之长；自太簇算到第八位为南吕，太簇管长八寸，三分损一得五寸三分点三

强，即为南吕管之长，如此类推。这就叫隔八相生法。律管的长度是固定的。

长管发音低，短管发音高。蔡邕《月令章句》说：

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"黄钟之管长九寸［5］，孔径三分，围九分。

其余皆稍短（渐短），唯大小无增减。"十二律管的长度有一定的数的比

例：

以黄钟为准，将黄钟管长三分减一，得六寸，就是林钟的管长；林钟管长

三分增一，得八寸，就是太簇的管长；太簇管长三分减一，得5寸，就是南吕

的管长；南吕管长三分增一，得7寸，就是姑洗的管长［6］；以下的次序是应

钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、中吕。除由应钟到蕤宾，由蕤宾到大吕

都是三分增一外［7］，其余都是先三分减一，后三分增一。这就是十二律相生

的三分损益法。十二个律管的长度有一定的比例，这意味着十二个标准音的音

高有一定的比例。

现在说到乐调。

上文说过，古人通常以宫作为音阶的第一级音。其实商角徵羽也都可以作

为第一级音。《管子·地员》篇有一段描写五声的文字，其中所列的五声顺序是

徵羽宫商角，这就是以徵为第一级音的五声音阶：

徵xxxx商角

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音阶的第一级音不同，意味着调式的不同：

以宫为音阶起点的是宫调式，意思是以宫作为乐曲旋律中最重要的居于核

心地位的主音；以徵为音阶起点的是徵调式，意思是以徵作为乐曲旋律中最重

要的居于核心地位的主音；其余由此类推。这样，五声音阶就可以有五种主音

不同的调式。

《管子·地员》里的那段话是：

凡听徵，如负豕，觉而骇；凡听羽，如马鸣在野；凡听宫，如牛鸣中；凡

听商，如离群羊；凡听角，如雉登木以鸣。

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凡将起五音之首，先主一而三之，四开以合九九，以是生黄钟小素之首，

以成宫。三分而益之以一，为百有八，为徵。不无有三分而去其乘，适足，以

是生商。有三分而复于其所，以是生羽。有三分去其乘，适足，以是成角。

用算式可以表示如下：

1×3×3×3×3＝9×9＝81（xx）

81×＝108（徵）

108×＝72（商）

72×＝96（xx）

96×＝64（角）

五音生克的次序是：

宫生徵、徵生商、商生羽、羽生角、角生宫；徵克羽、羽克宫、宫克商、

商克角、角克徵。

根据同样的道理，七声音阶可以有七种主音不同的调式。《孟子·梁惠王

下》：

"'为我作君臣相说之乐。'盖徵招、角招是也。"招就是韶（舞乐），徵招、

角招就是徵调式舞乐和角调式舞乐。《史记·刺客列传》载：

"高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：

'风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。'复为羽声慷慨，士皆目，发尽上指

冠。"这里所说的变徵之声就是变徵调式，羽声就是羽调式。以上的记载表明，

不同的调式有不同的色彩，产生不同的音乐效果。

但是上文说过，宫商角徵羽等音只有相对音高，没有绝对音高。在实际音

乐中，它们的音高要用律来确定。试以宫调式为例，用黄钟所定的宫音（黄钟

为宫），就比用大吕所定的宫音（大吕为宫）要低。前者叫做黄钟宫，后者叫

做大吕宫［8］。宫音既定，其他各音用哪几个律，也就随之而定。

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例如：

理论上十二律都可以用来确定宫的音高，这样就可能有十二种不同音高的

宫调式。商角徵羽各调式仿此，也可以各有十二种不同音高的调式。总起来

说，五声音阶的五种调式，用十二律定音，可各得十二"调"，因此古人有所谓六

十"调"之说。所以《淮南子·原道训》说：

"五音之数不过五，而五音之变不可胜听也。"根据同样的道理，七声音阶的

七种调式，用十二律定音，可得八十四"调"。了解到这一点，那么古书上所说的

"黄钟为宫，大吕为角，太簇为徵，应钟为羽"这一类的话就不难懂了［9］，所

指的不过是不同音高的不同调式而已。

有一点需要注意：

无论六十"调"或八十四"调"，都只是理论上有这样多的可能组合，在实际音

乐中不见得全都用到。例如隋唐燕乐只用二十八宫调［10］，南宋词曲音乐只

用七宫十二调，元代北曲只用六宫十一调，明清以来南曲只用五宫八调。常用

的只有九种，即五宫四调，通称为"九宫"：

xx：

正宫中xxxxxx仙xxxx四调：

大石调（又作大食调）双调商调越调［11］古书上又常常提到八音。《尚

书·舜典》说：

"八音xx。

"《xx·春官·大司乐》说：

"文之以五声，播之以八音。"所谓八音，是指上古的八类乐器，即金石土革

丝木匏竹。依《周礼·春官·大师》郑玄注，金指钟（bó），石指磬，土指埙

（xūn），革指鼓鼗（tǎo），丝指琴瑟，木指（zhùyǔ），匏指笙，竹指管箫。

由此可见八音和五声、七音是不同性质的。

这些五声、十二律、八音……都有其象征意义。《礼记·乐记》就认为从一个

地区的音乐可以看出社会风尚来。它里面说：

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宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，

其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此，则国之灭亡

无日矣。

《乐髓新经》更发展说：

宫声沉厚粗大而下，为君声。

调则国安，乱则荒而危。合口通音谓之宫，其声雄洪，属平声。商声劲凝

明达，上而下归于中，为臣声。调则刑罚不作威令行，乱则其官坏。开口吐声

谓之商，音将将然，仓仓然。

角声长而通彻，中平而正，为民声。调则四民安，乱则人怨。

声出齿间谓之角，喔喔确确然。徵声抑扬流利，从下而上归于中，为事

声。调则百事理，乱则事隳。齿合而唇启谓之徵，倚倚然，然。羽声而远彻，

细小而高，为物声。调则仓廪实、庶物备，乱则匮竭。齿开唇聚谓之羽，诩诩

然，酗酗然。

我国乐律，历代有不少变更，这里没有必要加以叙述。

我国音乐有悠久的历史，我国乐律知识在两千多年以前就已经非常精微，

这是值得我们自豪的。但是由于历史条件的限制，古人对乐律的理解还有不正

确的一面，我们学习古代乐律，对这一点也应该有所了解。

古人把宫商角徵羽五声和四季、五方、五行相配。如果以四季为纲排起表

来，它们之间的配合关系是：

四季xx夏秋冬

五声角徵xx

五方xxxxxx

五行木火土金水

这种配合关系，可举两条旧注来说明。《礼记·月令》郑玄注：

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"春气和，则角声调。"所以角配春。《吕氏春秋·孟春纪》高诱注：

"角，木也；位在东方。"所以角配木，配东，其余由此类推。显而易见，这

样解释是没有科学根据的。但是古人对于五声和四季、五方、五行的具体配合

既然有了一种传统的了解，那么古典作家的作品在写到某个季节时连带写到和

这个季节相配的音名和方位，就完全可以理解了。欧阳修《秋声赋》之所以说"

商声主西方之音"，就是因为古人以秋季、商音和西方相配的缘故。

xx《xx》接着还说：

"夷则为七月之律。"夷则和七月的联系要从十二律和十二月的配合来说明。

在上古时代，人们把乐律和历法联系起来，依照《礼记·月令》，一年十二月正

好和十二律相适应：

xx之月，xx中太簇；

xx之月，xx中夹钟；

xx之月，xxxx姑洗；

xx之月，xx中中xx；

xx之月，xxxx蕤宾；

季夏之月，xxxxxx；

xx月，xxxx夷则；

xx之月，xxxxxx；

季秋之月，xxxx无射；

xx之月，xx中应钟；

xx之月，xxxxxx；

xx之月，xx中大xx。

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所谓"律中"，据《礼记·月令》郑玄注就是"律应"，"律应"的征验则凭"吹灰

"。吹灰是古人候气的方法，据说是用葭莩的灰塞在律管里，某个月份到了，和

它相应的律管里的葭灰就飞动起来了。欧阳修《秋声赋》"夷则为七月之律"，就

是在这个意义上说的。这种方法当然是不科学的，但是也成了典故。陶潜《自

祭文》说：

"岁惟丁卯，律中无射，天寒夜长，风气萧索。"是指季秋九月。杜甫《小

至》：

"吹葭六动飞灰"［12］，小至是冬至的前一天，仲冬之月，律中黄钟，诗

人的意思是说：

"冬至到了，律中黄钟，黄钟管的葭灰飞动了。

"韩愈《忆昨行》：

"忆昨夹钟之吕初吹灰。"意思是说"想起了二月的时候"，因为仲春之月律中

夹钟。

由于古人把十二律和十二月相配，后世作家常喜欢用十二律的名称代表时

令月份。例如曹丕《与吴质书》：

"方今蕤宾纪时，景风扇物。"就是指仲夏五月说的。

关于古代乐律，我们就说到这里。

古人把"乐"看得极重。

《礼记·乐记》：

礼胜则离……乐者，天地之和也。

意思是说，如果一个社会上只有"礼"，那么各等级就会离心离德，社会共同

体就会很快瓦解。而"乐"则正是与"礼"互补而具有"合同"作用的文化因素。"乐"

的本质是"和"，即适度，合制。《乐记》又说：

乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王

著其教焉。

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"乐合同，礼别异"（《荀子·乐论》），"礼之用，和为贵"（《论语·学

而》），经过周公的一番改造，礼乐文明把当时居住在中原地区的虞、夏、

商、周各族紧密地结合在了一起。具有共同的文化心理和共同习俗的华夏民族

就这样诞生了。

注释：

［1］《淮南子·天文训》把变宫叫做和，变徵叫做缪。

后世变宫又叫做闰。我国传统音乐没有和4（fa）相当的音，变徵大致和＃

4（fis）近似。

［2］夔（kuí），人名，相传为舜的掌管音乐的官。

［3］xx《月令章句》：

"截竹为管谓之xx。"《国语·周语下》：

"律以平声。"后世律管改为铜制。又，古人也用钟弦定音，故有所谓管律、

钟律和弦律。

［4］这样对照，只是为了便于了解，不是说上古的黄钟就等于现代的Ｃ，

上古黄钟的绝对音高尚待研究。其余各音和今乐也不一一相等。黄钟、夹钟、

林钟、应钟的钟字又作锺；太簇又作太蔟、太族、大族、大蔟、泰簇、泰族；

中吕又作仲吕；姑洗的洗，读xiǎn；无射又作亡射，射，读ｙì。

［5］这是晚周的尺度，一尺长约23厘米。

［6］尺寸依照《礼记·月令》xx。

［7］《汉书·律历志》说：

"参分蕤宾损一，下生大xx。

"其说非是。应以《淮南子》、《礼记·月令》郑注及《后汉书·律历志》为

准。参看王光祈《中国音乐史》上册，22～38页。

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［8］古书上有时候说"奏黄钟""歌大吕"等等，虽只提律名，实际上指的是

黄钟宫、大吕宫等等。［9］见《周礼·春官·大司乐》。

［10］前人把以宫为主音的调式称之为宫，以其他各声为主音的调式统称

之为调。例如八十四调可以分称为十二宫七十二调，也可以合称为八十四宫

调。隋唐燕乐所用的二十八宫调包括七宫二十一调。

［11］这里所列的"调"的名称是传统惯用的俗名。和上古的"调"对照，大致

是：

正宫-黄钟宫中吕宫-夹钟宫南吕宫-林钟宫

仙吕宫-夷则宫黄钟宫-无射宫大石调-黄钟商

双调-夹钟商商调-夷则商越调-无射商

［12］，玉制的律管。前人说这里的"六"包举六律六吕十二个管，其实是

指黄钟管。诗人为了和上句"刺绣五纹添弱线"的"五纹"相对，所以说"六"。诗歌

用词灵活，不可拘泥。