列夫托尔斯泰简介

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列夫托尔斯泰简介

列夫托尔斯泰即列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰。

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，19世纪中期俄国批判现实主义作家、文

学家、思想家，主要作品有长篇小说《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、

《复活》，也创作了大量的童话。其作品深刻地展现了俄国剧烈的社会变动。

列夫·托尔斯泰是现实主义的顶峰作家之一。他的文学传统不仅通过高尔

基等苏联作家所批判地继承和发展，在世界文学中也有其巨大影响。在文学创

作和社会活动中，他提出了“托尔斯泰主义”，对很多政治运动有着深刻影

响。

早年经历

托尔斯泰1岁半丧母，9岁丧父，他由家里的亲戚抚养成人。1845年考入

喀山大学东方语言系，攻读土耳其、阿拉伯语，期中考试不及格，第二年转到

法律系。他不专心学业，痴恋社交生活，同时却对哲学，尤其是对道德哲学产

生浓厚的兴趣，喜爱卢梭的学说及其为人，并广泛阅读文学作品。1847年4月

秋天为农民子弟兴办学校。11月起名义上在图拉省行政管理局任职，次年12

月被提升为十四品文官。1851年托尔斯泰和他的兄长前往高加索当兵。1852

年他参加了一场战斗，表现勇敢，且发表了小说《童年》。

1853年托尔斯泰读到了屠格涅夫的《猎人笔记》，非常钦佩。1854年托

尔斯泰被调往多瑙河战线，并参与了克里米亚战争中的塞瓦斯托波尔围城战，

写成《少年》、《青年》和《塞瓦斯托波尔故事集》。

1855年11月托尔斯泰离开军队回到圣彼得堡，重新投入娱乐圈，酗酒好

赌。偏激的个性导致他与屠格涅夫长达17年的决裂。

创作初期

托尔斯泰在高加索时开始创作，在《现代人》杂志上陆续发表《塞瓦斯托

波尔故事》等小说。1855年11月他来到彼得堡，受到屠格涅夫和涅克拉索夫

等人的欢迎，并结识冈察洛夫、费特、奥斯特洛夫斯基、德鲁日宁、安年科

夫、鲍特金等作家和批评家。托尔斯泰倾向于德鲁日宁等人的观点，但又认为

任何艺术不能脱离社会生活。至1859年，他同《现代人》杂志决裂。1856年

底以中尉衔退役。次年年初到法国、瑞士、意大利和德国游历。

1856年他就起草方案，准备以代役租等方法解放农民，并在自己庄园试

行。1860年因长兄尼古拉逝世，更加深了悲观情绪。1859至1862年间几乎中

辍创作，先后在亚斯纳亚·波利亚纳和附近农村为农民子弟办了20多所学

校，并曾研究俄国和西欧的教育制度，1860至1861年还到德国、法国、意大

利、英国和比利时等国考察各国学校。后又创办《亚斯纳亚·波利亚纳》等教

育杂志。1862年7月他外出时，家中遭到宪兵连续两天的搜查。不久他关闭了

学校。

婚姻生活

1862年托尔斯泰与17岁的索菲亚·安德列耶芙娜·托尔斯塔娅

（СофьяАндреевнаТолстая）结婚，索妮娅是沙皇御医

的女儿，他们前后育有13个孩子。他和妻子的关系至今仍有争论，可以确认

的是大部分时光他们过得不错，他妻子帮助他管理庄园，这使得托尔斯泰可以

将全部时间用于文学作品的精雕细刻，在这里，托尔斯泰给人类留下了《战争

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与和平》《安娜·卡列尼娜》等传世之作。他每一部作品都要修改很多次，他

妻子也进行誊清和保存文稿的工作。

新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱

离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863

年起他以6年时间写成巨着《战争与和平》。1866年他出席军事法庭为士兵希

布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔

走，希布宁却终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。

思想转变

1869年9月因事途经阿尔扎马斯，深夜在旅馆中突然感到一种从未有过的

忧愁和恐怖。这就是所谓“阿尔扎马斯的恐怖”。1868年秋至1869年夏，他

对叔本华哲学发生兴趣，一度受到影响。

从70年代初起，他开始新的思想危机和新的探索时期。他研读各种哲学

和宗教书籍，不能找到答案。这些思想情绪在当时创作的《安娜·卡列尼娜》

中得到鲜明的反映。他访晤神父、主教、修道士和隐修士，并结识农民、独立

教徒康·修塔耶夫。他终于完全否定了官办教会，接受了宗法制农民的信仰，

最后在70至80年代之交新的革命形势和全国性大饥荒的强烈影响下，弃绝本

阶级，完成了60年代开始酝酿的世界观的转变，转到宗法制农民的立场上。

在《忏悔录》（1879～1880）等论文里，他广泛阐述自己思想转变的过

程。然而，他却反对暴力革命，宣扬基督教的博爱和自我修身，要从宗教、伦

理中寻求解决社会矛盾的道路。托尔斯泰富于独创性。从此托尔斯泰厌弃自己

及周围的贵族生活，不时从事体力劳动，自己耕地、缝鞋，为农民盖房子，摒

绝奢侈，持斋吃素。他也改变了文艺观，指斥自己过去的艺术作品包括《战争

与和平》等巨着为“老爷式的游戏”，并把创作重点转移到论文和政论上去，

以直接宣传自己的社会、哲学、宗教观点，揭露地主资产阶级社会的各种罪

恶。当时写的剧本、中短篇小说以及民间故事，同样为了这一目的。

他还从事广泛的社会活动：1881年因子女求学全家迁居莫斯科，他访问贫

民窟，参加1882年莫斯科人口调查，深入了解城市下层生活；1881年他上书

亚历山大三世，请求赦免行刺亚历山大二世的革命者。1891年给《俄国新闻》

和《新时代》编辑部写信，声明放弃1881年后自己写的作品的版权；1891至

1893年和1898年，先后组织赈济梁赞省和图拉省受灾农民的活动；他还努力

维护受官方教会迫害的莫洛康教徒和杜霍包尔教徒，并在1898年决定将《复

活》的全部稿费资助杜霍包尔教徒移居加拿大。

从18世纪90年代中期开始，托尔斯泰增强了对社会现实的批判态度，对

自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑。这在《哈泽—穆拉特》等作品

中有所反映。沙皇政府早就因他的《论饥荒》一文而企图将他监禁或流放，但

慑于他的声望和社会舆论而中止。至此又因《复活》的发表，指责他反对上

帝，不信来世，于1901年以俄国东正教至圣宗教院的名义革除他的教籍。这

个决定引起举世的抗议，托尔斯泰却处之泰然。同年他因沙皇政府镇压学生运

动而写《致沙皇及其助手们一文》；次年致函尼古拉二世要求给人民自由并废

除土地私有制；1904年撰文反对日俄战争。他同情革命者，也曾对革命的到来

表示欢迎，但却不了解并回避1905年革命。而在革命失败后，他又反对沙皇

政府残酷杀害革命者，写出《我不能沉默》一文。

晚年时代

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托尔斯泰在世界观激变后，于1882年和1884年曾一再想离家出走。这种

意图在他80至90年代的创作中颇多反映。在他生前的最后几年，他意识到农

民的觉醒，因为自己和他们的思想情绪有距离而不免悲观失望；对自己的地主

庄园生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托尔斯泰主义者和他的夫人之

间的纠纷更使他深以为苦。

在托尔斯泰离家之前，他与妻子的决裂程度人人皆知。一天晚上，夫妻二

人又闹不和。之后，托尔斯泰的妻子曾跪下恳求托尔斯泰为她再读一遍早年时

代丈夫为自己创作的诗歌和散文，以找回当初的甜蜜，但是托尔斯泰当时已死

了心。最后，他于1910年10月28日从亚斯纳亚·波利亚纳秘密出走。在途

中患肺炎，11月7日（阳历11月20日）在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗

言，遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中。坟上没有树立墓碑和十字架。

评价

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰是19世纪伟大的批判现实主义的杰出代

表，俄国最伟大的作家。他以自己有力的笔触和卓越的艺术技巧辛勤创作了

“世界文学中第一流的作品”。

托尔斯泰思想中充满着矛盾，这种矛盾正是俄国社会错综复杂的矛盾的反

映，是一个富有正义感的贵族知识分子在寻求新生活中，清醒与软弱、奋斗与

彷徨、呼喊与苦闷的生动写照。托尔斯泰的作品纵然其中有反动的和空想的东

西，但仍不失为世界进步人类的骄傲，他已被公认是全世界的文学泰斗。罗

曼·罗兰的《名人传》、茨威格的《三作家》中记述了他。

列宁：托尔斯泰是“俄国革命的镜子”；是具有“最清醒的现实主义”的

“天才艺术家”。

高尔基：不认识托尔斯泰者，不可能认识俄罗斯。

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