寓言的特点

哈尔滨师范大学

学年论文

题目浅析《伊索寓言》的特点

学生卢阳

指导教师周丽明

年级2007级

专业汉语言文学

系别中文系

学院人文学院

哈尔滨师范大学

2010年6月

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论文题要

寓言是民间故事的一种形式，是百姓通过口耳相传的方式获得前人的经验教训，避免生

活中的灾祸的一种学习方式。这是东西方共有的文学样式，借寓言反映社会也是一种共同的

文化选择。《伊索寓言》是古希腊寓言故事中精彩的一部分，其特点表现在以下三个方面：

一是单线的故事结构，故事的主角按照既定的方向向前发展，到达寄予着某种意义的结

局，这个过程是单独的一条直线，直接指向故事的结尾。

二是具有象征意义的动物，《伊索寓言》用动物的行为象征人的特点，如狐狸象征着人

的狡猾、羊象征着人的弱小等等。

三是《伊索寓言》体现了东西方共有的文化，也是一个传授知识经验的形象化工具，并

带有明显的“教训”意味。

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浅析《伊索寓言》的特点

卢阳

摘要：寓言是民间故事的一种形式，也是百姓通过口耳相传的方式获得前人的经验教训，

避免生活中的灾祸的一种学习方式。《伊索寓言》是古希腊寓言故事中精彩的一部分，其特

点是单线的故事结构和具有象征意义的动物，同时也体现出东西方共有的文化。

关键词：《伊索寓言》的结构象征意义东西方文化

寓言，是借某种自然物（动物、植物、无生物）或人的活动现象，来表现作者对某种人

或社会现象的理想、评价、赞扬、批判或嘲讽。[1]它是民间故事的一种形式，也是百姓通

过口耳相传的方式获得前人的经验教训，避免生活中的灾祸的一种学习方式。《伊索寓言》

是古希腊寓言故事中精彩的一部分，其特点是单线的故事结构、拟人化的动物和东西方共有

的文化。

一、单线的故事结构

首先，《伊索寓言》的故事结构是单线的，故事的发展过程是单独的一条直线，故事的

主角按照既定的方向前行，到达寄予着某种意义的结局，而有些寓言只是把故事讲出来。如

《狗的房子》中提到：“冬狗冻得使劲把身子缩成一团，这是它决定要给自己盖一所房子。

夏天来到了，它全身舒展开了，舒舒服服地睡大觉，觉得给自己建造一所房子栖身，实在是

既浪费时间，又完全没有必要。这个故事是说，人在危难的时候会痛定思痛，但危机一过就

忘了”，这样叙述的故事更是事件和道理的直接相加，去除了华丽的修饰和优美的辞藻，露

出了质朴的文字，使故事结构单纯明了。

其次，《伊索寓言》的情节是按照结构的需要设置的，即一条直线和既定方向，没有戏

曲的表演和小说的悬念及多条线索的共同推进。因此，大部分情节是合理的，如《老鼠开会》

中提到：老鼠想在猫的脖子上系上一个铃铛，以此预示猫的到来，但是当老鼠讨论派谁去的

时候，却没有任何一只老鼠肯去，这种结果是合理的，因为猫和老鼠原本就是天敌；而有些

情节则显得牵强，如《农夫和蛇》讲的是农夫救了一条冻僵的蛇，反而被蛇咬伤的事情。就

现在来看，这则寓言只是为了说明即使对坏人仁至义尽，他们的本性也不会改变，并没有考

虑蛇的危险是可预知的。虽然单线的故事结构设置的情节看上去过于简单，并且情节只能向

既定方向发展，但是却直观地将道理呈现出来，没有隐含和暗示，达到警醒世人的目的。

二、具有象征意义的动物

（一）“狡猾”的狐狸

狐狸象征虚伪、奸诈和狡猾，而“狡猾”更是成为了狐狸的标志性词语，狐狸也在寓言

故事中以反面的角色出现。在《伊索寓言》中，狐狸总能想办法得到自己想要的东西，如《狐

狸和乌鸦》中写道：狐狸看到树上有一只嘴里叼着肉的乌鸦，于是狐狸夸赞乌鸦的叫声优美

动听，希望乌鸦能够叫几声，当乌鸦开口叫时，肉掉了下来，狐狸叼着肉离开了。读这则寓

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言时，我们经常会说狐狸具有欺骗性，乌鸦是无辜的，但是现在来看，狐狸的狡猾实际上是

一种聪明，在《伊索寓言》中表现为以下两点：第一，狐狸从来不参与其它动物的战争中，

只是远远地冷眼旁观，或者直接离开。这种行为可以代表在生活中奉行“事不关己”的人，

他们不是有意冷漠，而是适时地远离危险。第二，狐狸能够化被动为主动，如《狮子、狼和

狐狸》中讲道：狼在狮子面前说狐狸的坏话，狮子很不高兴，狐狸知道后，以为狮子寻找良

方治病为由，消除了狮子对自己的不满，接着又指出这个良方是一张狼皮。显然，狐狸的借

口既保护了自己又对付了狼，而狮子也找不出拒绝的理由。狐狸的做法虽然没有给对手留有

余地，却也实实在在地教训了生活中不怀好意的人。

此外，《伊索寓言》中的狐狸是一个中间的形象，没有的好与坏，甚至许多道理和教训

是通过狐狸之口说出的。比如当狐狸看到一群狗撕碎了一张狮子皮时，明白地指出踢一个已

经倒下的对手是很容易的。狐狸的想法、做法与生活中大部分人的处事方式相似，不招惹是

非，会保护自己，因此，狐狸的“狡猾”实则是一种聪明。

（二）、羊、驴、狮子的象征意义

《伊索寓言》中，羊的周围强敌环伺，一切捕食者均以它们为首选目标，而羊的单独行

动往往是悲剧出现的原因，尽管有时候能够化险为夷，但不幸是经常的。羊这种动物体现了

一个最普遍的道理，即团结的力量。同时，羊是弱者的代表，象征着社会生活中最底层的百

姓，他们从不奢求什么，只要安稳、平静的生活。

驴在《伊索寓言》中的行为与狐狸完全相反，它的表现也可以概括为两点：第一，不知

道自己的正确位置，最典型的就是《运神像的驴》，“有一头驴驮着一个著名的木头神像穿过

城里的马路，要把它安放到一座庙里去。当它在一路行走时，路边的人们向神像低头膜拜。

驴认为他们低头膜拜是尊敬他，就得意非常，神龙活现地立起身上的毛，一步也不想再走了。

赶驴人发现它停止不前了，就用鞭子抽打它，说：你这头任性的驴，人还没有到膜拜驴的时

候”。第二，驴总是希望自己能像狮子一样强大，不用天天干活，可以悠闲地生活，所以它

这种不切实际的想法到最后只能是幻想。驴象征着生活中不努力的人，想得到却不肯付出，

讽刺的是空想而不是对生活有目标的人。

无论是自然界还是《伊索寓言》中，狮子都是强者的代表，比如“野驴和狮子共同合

作，狮子同意用它的力气帮助野驴，野驴因为跑的快对狮子也有用处，这样捕猎变得很容易。

等到它们捕捉到了满意的猎物，狮子把猎物分成三份。狮子说，因为我是王，要拿第一份；

我又要拿第二份，原因在于我是这场狩猎中的一份子；而那第三份，听我的劝告，对你将是

祸根，除非你心甘情愿地把它让给我，并且立刻开跑，尽早离开”；“兔子在百兽大会上慷慨

演说，它强调一切动物应当平等。狮子做出回答，你们的演说得倒是很对，只是你们没有像

我们这样尖锐的牙齿和锋利的爪子”。这两则寓言中，将狮子的霸道、蛮横、不讲理完全展

示出来。

三、东西方共有的文化

（一）借寓言反映社会

东西方的文明共同经历了原始社会、奴隶社会和封建社会。各个时代的文学作品寄予

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着作者的思想情感和价值观念，这些文章记录了当时的社会生活，人间百态。《伊索寓言》

与小说、戏剧一样，向人们展示了奴隶制社会的阶级压迫和人民的智慧。借动物表现人的贪

念、无礼、霸道、愚蠢和生活的不幸。这是东西方共有的文学样式，借寓言反映社会也是一

种共同的文化选择。

（二）不同的作品相似的内容

各民族的文化虽然地域上相隔万里，但是文明的积累，社会的前进，使得不同的民

族文化有着相似的发展片段，相通的情感体验。寓言是一个传授知识经验的形象化工具，带

有明显的“教训”意味。现在留存的许多以《伊索寓言》为名的集子，已经不完全是伊索时

代的希腊故事，实际是一部寓言故事的汇编，其中包括各个时代的作品，有的还来自亚洲和

非洲。[2]如《狮子、熊和狐狸》、《母鸡和金蛋》、《鹞子和天鹅》、《猴子和猫》几则寓言讲

述的故事就与中国成语的“鹬蚌相争，渔翁得利”、“杀鸡取卵”、“邯郸学步”、“火中取栗”

阐释的道理相似。

（三）不一样的《伊索寓言》

《伊索寓言》没有复杂交织的情节，没有心理活动的描写，只是直接交代事件的主角，

用人物（或动物）的对话推进事情的发展，这种对话隐去了心理的情感活动和思考过程，单

独而明确地指出道理。与中国的成语不同，《伊索寓言》的每则寓言均以故事中出现的动物

或神的名字作为题目，而题目并不概括故事的内容或道理，更没有像中国的成语那样在日常

交流中经常使用。

《伊索寓言》是古希腊人民智慧的精华，以平直的叙述和对比、拟人的手法展示了前人

的智慧和经验。虽然篇幅短小，结构简单，有的教训显得牵强，但值得细细体味。直到今天，

我们仍然可以从中学到很多东西：做“有理”的狮子，成为生活中的强者，同时还要做狐狸，

不害别人，保护自己。

参考资料：

[1]钟敬文《民间文学概论》一九八零年版第227页。

[2]《西方文学史》第一卷四川人民出版社2003年版第37页