其翼若垂天之云

1/10

xx《逍遥游》原文及翻译

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於

南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：

『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月息者

也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无

所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之

舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万

里，则风斯在下矣，而后乃今培风。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图

南。蜩与学鸠笑之曰：

我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南

为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；

之二虫，又何知？

小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知

春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿

者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭

汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千

里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之

云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。』

斥笑之曰：

『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至

也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，

而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之

分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫

列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽

2/10

免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且

恶乎待哉？故曰：

『至人无己，神人无功，圣人无名。』

祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲？【译文】

北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成

鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂

在天上的云。这只鸟，海动风起时就将迁往南海。南海就是大自然的水池。

《齐谐》是记载怪异的。《齐谐》中的话说：

“当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋飞上

几万里的高空。凭借六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空中的尘埃，都是

生物用气息相吹拂的结果。天色深蓝，是它的真正颜色呢?还是因为天高远而看

不到尽头呢?鹏从高空往下看，也不过这样罢了。再说如果水的积聚不深厚，那

么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草作它

的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不

大，那么它承负巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它

的下面，然后才能乘风。背负青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。

蝉和学鸠嘲笑xx说：

“我一下子起飞，碰到榆树、檀树之类的树木就停下来，有时如果飞不上

去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢?”到郊野去的

人，只须准备一天三顿饭，回来肚子还是饱饱的；到百里远处去的人，头天晚

上就捣米储积干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积干粮。这两只小动

物又知道什么呢?

小智不了解大智，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢?朝

菌不知道一个月的开头和结尾，蟪蛄不知道一年中有春有秋。这是寿命短的。

楚国的南部有冥灵这种树，以五百年当作春，以五百年当作秋；远古时有一种

大椿树，以八千年当作春，以八千年当作秋；这是寿命长的。彭祖如今独以长

寿著名，一般人与他相比，岂不可悲吗?

3/10

汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的

水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。

它的名称叫鲲。那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在

天边的云。鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打

算往南飞，将要到南海去。斥嘲笑它说：

“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞

来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的

区别。所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心

意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑

地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全

社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，

辨明荣辱的界限，至此而止了。

他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。

列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命

追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握

六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：

至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

《xx·逍遥游》赏析

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：

人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时

间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”

的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学

风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但

这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入—

—编者注)。

4/10

开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以

描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：

北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够

令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承

认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像

力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描

写。描写的重点是大鹏：

这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北

海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的

大块云影。接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信

的。《齐谐》上说：

“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气

相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，

九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微

尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下

界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番

描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和

想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于

理解和想像了。

接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之

间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。

先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风

之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：

大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到

真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。接着，作者又童

话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺

小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，

本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不

5/10

及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与

众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比

喻，是为了说明：

这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的

“逍遥游”的境界。

汤问棘是这样的。不生草木的极荒远之北，有黑色的深海，就是大自然的

水池。那里有条鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人。它的名称叫鲲。

那里有只鸟，它的名称叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云。鹏乘着旋

风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南飞，将要到南

海去。斥嘲笑它说：

“它将要到哪里去?我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落下来，在蓬蒿中飞

来飞去，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的

区别。所以那些才智足以授予一个官职、品行顺合一方、道德符合一君主心

意、能力使一国之人信任的人，他们看待自己，也像斥之类一样。宋荣子轻蔑

地嗤笑这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加奋勉，全

社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。他能认清自我与外物的分际，

辨明荣辱的界限，至此而止了。

他在世上，没有拼命追求什么。虽然这样，还是有没树立起来的境界。

列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命

追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握

六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢?所以说：

至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

《xx·逍遥游》赏析

《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：

人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时

间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”

的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学

6/10

风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但

这部分已经可以反映全篇的风格和成就。

这段选文共有三个段落，下面逐段讲解(此文的分段与课文的分段有出入—

—编者注)。

开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。作者大笔挥洒，以

描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：

北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够

令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承

认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像

力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描

写。描写的重点是大鹏：

这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北

海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的

大块云影。接着，作者又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信

的。《齐谐》上说：

“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气

相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，

九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?作者先以高空中只见游气奔腾，微

尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下

界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番

描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和

想像，把作者心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于

理解和想像了。

接下来，作者为了说明“有所待”与“无所待”、小与大的区别，以及小与大之

间思想境界和见识的悬殊，而连续打了一系列的比方。

先以水与舟的比喻，说明“水之积也不厚，则其负大舟也无力”，正如同“风

之积也不厚，则其负大翼也无力”。这是为了证明：

7/10

大鹏的高飞南迁，凭借的是九万里的大风，这还是“有所待”的，没能做到

真正的“逍遥游”，也就是没有达到作者理想的绝对自由境界。接着，作者又童

话般地叙述了蜩(即蝉)和学鸠(小鸟名)对大鹏的嘲笑。蜩和学鸠局促的天地、渺

小的见识，自鸣得意的口吻，以及它们毫无自知之明的对大鹏的奚落和嘲笑，

本身就表现了它们的可怜和可笑，从而也有力地说明了作者所要表达的“小知不

及大知”的道理。下文的朝菌、蛄与冥灵(大乌龟)、大椿的比喻，长寿者彭祖与

众人的比喻等，自然就说明了“小年不及大年”的道理。作者作了这一系列的比

喻，是为了说明：

这些人和物之间小大之辨十分明显，但都毫无例外地没能达到超脱一切的

“逍遥游”的境界。

文章的第二段，从“汤之问棘也是已”到“此小大之辩也”止，大意是说：

商汤xx问他的臣子棘：

“上下四方有极限吗?”棘回答说：

“无极之外，又是无极。在那不毛之地的北方，有一个广漠无边的大海，就

是天然的大水池。那里有一条鱼，它的宽度有几千里，没有人知道它有多长，

它的名字叫鲲。有一只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像遮天盖地的

云，它乘着羊角旋风直上九万里的高空，越过云层，背负青天，然后向南飞

翔，飞往南海。沼泽里的小麻雀讥笑它说：

‘它要到哪儿去呢?我腾跃而上，不过几丈就落下来，在蓬蒿丛中飞来飞去，

这也算是我最好的飞翔了。而它究竟要飞到哪儿去呢?’这就是小和大的分别啊!”

这一段，假托古人的话，再一次形象地描绘了鲲鹏的神奇变化，以及大鹏

雄奇壮观地展翅南飞，也描写了小鸟对大鹏的讥笑。这段描写，内容上与上文

有明显重复之处。这种写法在一般散文家笔下很少见到。其实这正是庄子的有

意之笔。《庄子》的《寓言》篇中说：

“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言是有所寄寓之言，重

言是重复之言，卮言是随意变化之言。庄子说他的文章中寓言和重言所占的比

重很大，随意变化的“卮言”则日出不穷，这很合于自然之道。这四句话实际概

8/10

括了庄子散文的特点。“汤之问棘也是已”一段在本文中的运用，正是通过“重言”

以加重论说的分量，加深读者对“小大之辩”的理解。通过这一段与开头部分那

一段的呼应和印证，更显出大鹏形象的高大雄伟和那些小虫小鸟的渺小卑微，

从而以鲜明的“小大之辩”来说明了“小知(智)”不及“大知(智)”。

第三段从“故夫知效一官”至“圣人无名”，在进行了上述那一番奇异无比的比

喻和描述之后，逐次展开了对处于不同思想境界的几种人的描写和评论。庄子

告诉我们：

有些人智慧能胜任一个官职，行动能庇护一乡之众，道德能符合一个国君

的要求，而才能得到全国的信任，他们虽然自我感觉都不错，但也只不过像仅

仅能腾跃几丈的小麻雀罢了。宋荣子禁不住要嘲笑他们。宋荣子能做到让全社

会都赞誉他，却不会因此更加努力；整个社会都批评他，也不因此而沮丧。能

认清自身和外界的区别，明白光荣和耻辱的界限。但也不过如此罢了，虽然他

对于社会不去计较什么，但仍有未达到的境界。庄子接着又告诉我们：

列御寇这个人能够驾风而行，轻巧极了，他飞行一次，十五天以后能回

来。他对于求福的事，并没有专心专意去追求。但他虽然可以免于步行，但毕

竟还是有所依靠和凭借的。庄子设想：

如果能够顺应大自然的规律，而把握好阴阳风雨晦明这“六气”的变化，遨

游在无边无际的空间，那么他还要依靠和凭借什么呢?所以他的最后结论是：

至人无己，神人无功，圣人无名。这三句翻成现代汉语就是：

修养高的人，会忘掉小我；修养达到神秘莫测境地的人，不再去建功立

业；修养达到圣人境界的人，更连任何名位都不追求了。到这里，全篇的中心

思想和盘托出，使人豁然开朗。原来，按照庄子的看法，不但蝉、小鸟和在一

乡一国有作为的人们只是小知小见，没有达到“逍遥游”，就连在九万里高空飞

翔的大鹏和能驾风远行的仙人列御寇，由于仍不得不有所依靠和凭借，也算不

上真正的“逍遥游”——即绝对自由。真正的逍遥游是要“乘天地之正，御六气之

辨，以游于无穷”，也就是要达到至人、神人、圣人那样的忘我、无为、无用、

无所待的绝对自由的精神境界。

9/10

庄子追求的“逍遥游”的境界，是一种天地间根本不可能有的主观唯心主义

的幻想。但他这篇文章却写得十分漂亮，代表着他非凡的文学成就。他以寓言

作比喻，寓哲理于离奇的想像和形象化的描写之中。文中的一系列寓言，都写

得奇幻无比而又形象逼真。这些寓言故事性很强，而且穷形尽相，煞有介事，

所以能够深深地吸引和打动读者，成为论说事理的有力手段。除了想像丰富、

形象逼真之外，文章的大开大合的写法，纵横跌宕、浩荡奇警的风格也是非常

突出的。这篇千古妙文，不讲究一般文章那些起承转合的程式，而是任情挥

洒，不拘一格，很像作者本人那飘逸、洒脱的个性。清人林云铭评论《逍遥

游》说：

“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论，以为断而未断，以为续

而非续，以为复而非复，只见云气空，往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”《逍

遥游》的确是古代散文中突破常规艺术格局的一道“异观”。

此文纵横驰骋，时而述及高飞九万里的大鹏，时而述及低飞数仞的蜩、学

鸠、斥鴳；时而述及长寿的冥灵、大椿、彭祖，时而述及短命的朝菌、蟪蛄；

时而述及具备世俗小德的官长君主，时而述及超尘脱俗的宋荣子、列子。凡此

种种，其间虽有大小之分，而小者不及大者，但在庄子看来，即使是德大者如

腾空高飞的大鹏、御风而行的列子，也仍然“有所待”，算不上“逍遥游”。只有因

循自然而游于无穷的时空中，才是“逍遥游”。这种观念落实到现实社会中，就

是要消除自我意识，无所作为，无所追求，唯其如此，才能达到悠闲自得的逍

遥游境界。这显然是一种不切实际的空想。

本文充分体现出庄子散文的特点。作者极尽其讽喻之能事，使文章显得澜

翻不穷，令人目不暇接。其讽喻的手段大致有如下数端：

一是大量使用寓言故事，如鲲之变化、海运鹏徙、蜩鸠讥笑等等，使文章

充满了奇特的想象，富有传奇色彩。二是多方引用古代言论，如《齐谐》的记

载、汤问之传说等等。这些言论虽与其寓言的题材相似，但由于言出有据，所

以穿插在寓言中，具有一种相互印证、交相辉映的艺术效果。三是随时随地设

譬取喻，如用积水负舟来喻说大鹏高飞培风，用外出备粮来喻说智之大小以讥

刺二虫等等。其比喻丰富多彩，贴切自然，增强了文章的说服力，并使其文更

显得斑驳陆离。值得指出的是，庄子此文也注意广泛采摭现实材料，如述及才

10/10

德时，低至小官，高至君主，超脱如宋荣，得道如列子，无不择取。其文章如

此虚实相间，充分表明了其种种讽喻实为现实而设，而并不是无目的的空谈