而智勇多困于所溺

⽂⾔⽂《五代史伶官传序》古⽂赏析

《五代史伶官传序》古⽂赏析

【作品介绍】

《五代史伶官传序》是⼀篇著名的史论。本⽂阐明观点的主要论据，是五代后唐庄宗先盛后衰，先成后败的历史事实，例据典

型⽽有说服⼒。在写法上，则欲抑⽽先扬，先极赞庄宗成功时意⽓之“壮”，再叹其失败时形势之“衰”，通过盛与衰，兴与亡，

得与失，成与败的强烈对⽐，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“本其成败之迹，⽽皆⾃与⼈”的结论，显得更加令⼈信服。

【原⽂】

五代史伶官传序

呜呼！盛衰之理，虽⽈天命，岂⾮⼈事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。

世⾔晋王之将终也，以三⽮赐庄宗⽽告之⽈：“梁，吾仇也；燕王，吾所⽴；契丹，与吾约为兄弟；⽽皆背晋以归梁。此三

者，吾遗恨也。与尔三⽮，尔其⽆忘乃⽗之志！”庄宗受⽽藏之于庙。其后⽤兵，则遣从事以⼀少牢告庙，请其⽮，盛以锦

囊，负⽽前驱，及凯旋⽽纳之。

⽅其系燕⽗⼦以组，函梁君⾂之⾸，⼊于太庙，还⽮先王，⽽告以成功，其意⽓之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，⼀

夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼⽽⼠卒离散，君⾂相顾，不知所归。⾄于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难

⽽失之易欤？抑本其成败之迹，⽽皆⾃于⼈欤？

《书》⽈：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡⾝，⾃然之理也。故⽅其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其

衰也，数⼗伶⼈困之，⽽⾝死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，⽽智勇多困于所溺，岂独伶⼈也哉！作〈伶官传〉。

【注释】

伶官：伶，戏⼦，或唱戏杂技演员，现代的娱乐⼈员。伶官：宫庭⾥供统治者娱乐表演的⼈物。可见封建朝代不思于民⽣，不

思于进取，奢华淫乐⽽痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！

原：推求本原来，探究。

其：语⽓副词，表⽰期望、命令的语⽓。

庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。

从事：这⾥指负责具体事物的官员。

⼀少牢：⽤在猪、⽺个⼀头作祭品。牢，祭祀⽤的牲畜。

组：丝带，这⾥指绳索。

抑：还是。

逸豫：逍遥游乐，不能居安思危。

所溺：沉溺迷恋的⼈或事物。

乃：你，你的。

函：包容。

忽微：极细⼩的东西。

【译⽂】

唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是⼈事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以

明⽩了。

世⼈传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推⽴的，契丹与我约为兄弟，可是后来

都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你⽗亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄

宗出兵打仗，便派⼿下的随⼈官员，⽤猪⽺去祭告祖先，从宗庙⾥恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织⼝袋⾥，使⼈背着在军前

开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。

当他⽤绳⼦绑住燕王⽗⼦，⽤⼩⽊匣装着梁国君⾂的头，⾛进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他⽣前报仇的志向已经完

成，他那神情⽓概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，⼀⼈在夜⾥发难，作乱的⼈四⾯响应，他慌慌张张出兵

东进，还没见到乱贼，部下的兵⼠就纷纷逃散，君⾂们你看着我，我看着你，不知到哪⾥去好；到了割下头发来对天发誓，抱

头痛哭，眼泪沾湿⾐襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，⽽失去天下容易才象这样的吗？还是

认真推究他成功失败的原因，都是由于⼈事呢？

《尚书》上说：“⾃满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使⾃⾝灭亡，这是⾃然的道理。因

此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数⼗个乐官就把他困住，最后⾝死国灭，被天下⼈耻笑。

祸患常常是由⼀点⼀滴极⼩的错误积累⽽酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的⼈，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑

⽽结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶⼈有这种坏结果吗？于是作《伶官传》。

【解析】

欧阳修的政论散⽂《五代史伶官传序》论证了“盛衰之理，虽⽈天命，岂⾮⼈事哉”。意为国家的盛衰，事业的成败主要取决于

⼈事。⽂章不仅富于现实意义，⽽且笔⼒雄健⽽有⽓势，⾏⽂跌宕顿挫，语⾔婉转流畅，表达情见乎辞，篇幅虽然短⼩，却是

⼀篇博兔⽽⽤全⼒之作，是“古⽂”中的名篇。

⼀、《五代史伶官传序》⽂题紧扣，中⼼突出。

在⽂中，作者为《伶官传》作序，却很少直接写到伶官们的事，内容更是没有正⾯地直接地写伶官，表⾯上看似乎⽂不对题，

实际上⽂题与内容有内在联系。因为伶官们的事迹在传内已作了详细叙述，所以“序”中就不必重复。庄宗的衰败则正是由伶官

引起的，作者以史为鉴，就伶官乱政误国论国家盛衰之理，以史论事，内容联系很紧密，重点落在庄宗盛衰的史实及评论上。

当然，⽂章最后也提到“数⼗伶⼈困之”的事实，把伶⼈的乱政和庄宗的兴亡及国家的盛衰紧密结合起来。这样既突出了中⼼，

⼜扣住了题意。

⼆、《五代史伶官传序》全⽂脉络清晰，材料安排井然有序。

⽂章涉及了许多史实，头绪纷繁，如晋王与梁、燕、契丹的交恶，临终遗⾔，庄宗灭梁亡燕等，但由于⽤“⽮”字为线索，把上

述各事组织成⼀个完整的故事，说来娓娓动听，⼀⽓呵成。⼤体线索是“赐⽮——藏⽮——请⽮——负⽮——纳⽮——还⽮，

叙事线索分明，材料安排井然有序。⽂章主要论述后唐李存勖得天下和失天下的历史教训，说明国家盛衰，在于⼈事，“忧劳

可以兴国，逸豫可以亡⾝”的道理。

第⼀节开门见⼭，提出见解：“盛衰之理，虽⽈天命，岂⾮⼈事哉!”径直点明盛衰缘于⼈事，并⽤反诘句式，加重正⾯肯定的⼒

量。接着点出庄宗得天下⼜失天下的历史事实，明确⽴论的依据；

第⼆节第三节具体分析论据。先说庄宗恪守⽗命，终于报仇雪恨，夺得天下，证明成由⼈盛亦由⼈。次写庄宗逸豫致败，由盛

⽽衰，终失天下，国破家亡，证明衰也由⼈，败也由⼈。由此引出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡⾝”的教训，点明上⽂所说“⼈

事”的内涵，进⼀步证明了盛衰由⼈的道理；

第四节中，⽤“夫祸患常积于忽微，⽽智勇多困于所溺，岂独伶⼈哉？”这样⾼度概括的语⾔结尾，以问句结束，把庄宗的教训

由此及彼，推⽽⼴之，深化了中⼼，并收束全篇。如此，引⼈深思，强调能使⼈逸豫亡⾝的不仅限于溺爱伶⼈，如果⼩看“忽

微”，沉溺于声⾊⽝马的逸乐之中，忘记忧劳兴的治理，同

样会导致⾝死国灭的下场。启发⼈们通过历史看到现实，告诫北宋统治者不要忘记历史教训。

三、《五代史伶官传序》⼀⽂在语⾔特⾊上，具有“语⾔委婉，⽓势旺盛”、“⽂笔酣畅，波澜起伏”和“平易⾃然，简约凝练”三个

特点：

1．语⾔委婉，⽓势旺盛

本⽂作为⼀篇总结历史教训，为在世及后世君主提供借鉴的史论，毫⽆⽣硬的说教，⽽是娓娓道来，婉转动⼈。即使是在慨叹

庄宗败亡时，也只是寓惋惜之意⽽⽆责难之词，可谓意正⾔婉。全⽂从“呜呼”起笔，到“岂独伶⼈也哉”收尾，⼀叹再叹，以叹

始终，于反复叹咏之中显现委婉的韵致。在议论的⽂字中，多⽤反问句、疑问句，使说理委婉⽽令⼈深思；多⽤对称语句，特

别是在关键的地⽅，采⽤语⾔凝练、对仗⼯整的格⾔式的骈句，造成鲜明的对⽐感和节奏感；适当运⽤长句，调节语势，有张

有弛。疑问句、感叹句与陈述句，骈句与散句，长句与短句，错综有致，读起来抑扬顿挫，⼀唱三叹，感情饱满，⽓势旺盛。

清代⽂学家沈德潜认为《五代史伶官传序》：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中第⼀篇⽂字。”后来做史论的⼈往往

学这种抑扬顿挫的笔法。

2．⽂笔酣畅，波澜起伏

⽂章开篇突兀⽽起地提出论点，马上落到⽴论根据上，再落⼊“晋上三⽮”的叙事，⼜语势猛然⼀升，发出对庄宗之“盛”

赞叹，⽽后语势陡然⼀降，发出对庄宗之“衰”的悲叹，继⽽步步紧逼，设疑问、引古语⽽得出“⾃然之理”，然后再次评论庄宗

盛衰，语势再升再降，在⼤起⼤落之中引出发⼈深省的教训，戛然⽽⽌，将全⽂的语势稳稳地落在结尾上。篇幅虽短⼩，却写

得起伏跌宕。全⽂⼀⽓呵成，淋漓酣畅。

3．平易⾃然，简约凝练

⽂中没有佶屈聱⽛的措辞，也不堆砌词藻，⽤平实的语⾔⽣动地叙说事例，深⼊地说明道理，语⾔平易近⼈，⾃然晓畅。叙事

不枝不蔓，议论简明扼要，其中⼀些格⾔式的对称语句，如“满招损，谦受益”“忧劳可以兴国，逸豫可以亡⾝”“祸患常积于忽

微，智勇多困于所溺”，句式整齐，⾔简意丰，发⼈深省。

四、《五代史伶官传序》在论证⽅法，即⽂章的表达技巧上，具有正反对⽐，说服⼒强的特点。

⽂章运⽤了正反对⽐论证的⽅法，说服⼒极强。晋王临终授⽮庄宗，告以遗恨，要庄宗不亡世仇，完成遗志。庄宗重任在肩，

惟恐辜负先⼈之托，⽤兵时负⽮在前，⾝先⼠卒，终于⼀胜再胜，⼤获成功。可他⼤功告成后，便改初衷，宠幸伶⼈，贪图享

乐，以致政事废弛，衰败继之。作者以庄宗成功时“意⽓之盛，可谓壮哉”的情景，与其败时“⼠卒离散”、“泣下沾襟”的惨象对

⽐，鲜明⽽强烈的对⽐，突出庄宗历史悲剧的根由所在，使“抑本其成败之迹，⽽皆⾃于⼈欤”的结论，显⽰出成败由⼈的道

理，显得令⼈信服，发⼈深省。其中，作者在论述过程中不断推出警

戒性的断语，如“忧劳可以兴国，逸豫可以完⾝”，“祸患常积于忽微，⽽智勇多困于所溺”，并引⽤《尚书》上的名⾔“满招损，

谦得益”对中⼼论点印证。两个问句“岂得之难⽽失之易欤？”、“抑本其成败之迹，⽽皆⾃于⼈欤”更是⽤得发⼈思考。前句以反

问否定了得难失易，后句⽤“⾃于⼈”三字，与开头“岂⾮⼈事哉”呼应。⾄此作者还不⽌笔，⽽是援引古训，进⼀步追本求源，

明确指出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡⾝”的⾃然之理，使论点进⼀步得到强化。更多⽂⾔⽂学习⽂章敬请关注“习古堂国学

⽹”的古⽂观⽌栏⽬。

【背景简介】

⽂中所议论的后唐庄宗李存勖是沙陀族⼈李克⽤之长⼦，是五代的风云⼈物。李克⽤在临终之前，以三⽮付庄宗要他报仇，叮

嘱切切。李克⽤死后，李存勖嗣位，他谨记⽗亲遗⾔，讨刘仁恭，伐契丹，灭后梁，建⽴了后唐政权。但称帝后却沉迷于奢侈

享乐的⽣活，宠信伶⼈，不问国事。四⽅藩镇见伶⼈被宠爱，纷纷贿以财物，谋取私利。⽽那些正直的⾂僚因不肯⾏贿，为伶

⼈谗⾔所诬陷，竟⽆辜被杀。后唐国政于是⽇趋衰败，动乱接连⽽⽣，李存勖本⼈最终也死在他极为宠信的伶⼈郭从谦的⼿

中.。欧阳修⽬睹国家积弱不振的现实和当权者的骄奢淫逸，忧⼼仲仲，正是出于以古鉴今的考虑。欧阳修在这篇史论中，提

出了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡⾝”的见解，意在为当时的统治者敲响警钟，可谓寄语深长，发⼈深省。

【作者介绍】

北宋时期政治家、⽂学家、散⽂家，和诗⼈。唐宋古⽂⼋

⼤家之⼀。字永叔，号醉翁，晚号六⼀居⼠（客有问⽈：“六⼀，何谓也？”居⼠⽈：“吾家藏书⼀万卷，集录三代以来⾦⽯遗

⽂⼀千卷，有琴⼀张，有棋⼀局，⽽常置酒⼀壶。”客⽈：

“是为五⼀尔，奈何？”居⼠⽈：“以吾⼀翁，⽼于此五物之间，是岂不为六⼀乎？”）谥号“⽂忠”.著有《欧阳⽂忠公集》吉州永

丰（今属江西）⼈。欧阳修⾃称庐陵⼈，因为吉州原属庐陵郡。

仁宗天圣⼋年(1030)，中进⼠；庆历三年(1043)，任谏官。为⼈耿直，敢于谏诤，在开明派范仲淹和守旧派吕夷简的⽃争中，

站在范仲淹⼀边，受到排挤、打击，屡遭贬官。晚年官⾄

枢密副使、参知政事。

欧阳修是北宋诗⽂⾰新运动的领袖。他重视⼈才培养，积

极推⾏诗⽂⾰新主张，提倡效法韩愈，在散⽂、诗、词等各⽅

⾯都有很⾼成就。他的散⽂具有说理明⽩、平易流畅、委曲婉转、情⽂并茂的独特风格。他的《六⼀诗话》，开创了诗话这⼀

⽂学形式。有《欧阳⽂忠公集》、《新五代史》和《新唐书》(与宋祁合撰)等。