疑邻窃斧

小升初择校20篇文言文

1、?疑邻窃斧?

有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言

语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。俄而抇其谷而得其斧，

他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。——

出自?吕氏春秋·去宥?和?列子·说符?

注释：人有亡斧者：有个丢掉斧子的人。亡：丧失。意：

同"臆"，疑心。其：指代邻人之子。窃：偷。颜色：脸

上的表情。无为而不：没有不像。俄而：一会儿，不久。谷：

水沟。抇：读hu,挖掘。他日：另一天。复：再。无似窃

斧者：没有一点像偷斧子的样子。俄而掘其谷而得其斧：不久，

〔他〕挖掘那山谷〔土地时〕却找到了自己的斧子。

译文：从前有个人丢了一把斧子，他疑心是邻居家的儿子偷去

了，他看到那人走路的样子，觉得像是偷斧子的；看那人脸上的

神色，也像是偷斧子的；听他的言谈话语，更像是偷斧子的；一

举一动,没有一样不像偷斧子的人。不久，〔他〕挖掘那山谷〔土

地时〕却找到了自己的斧子。第二天又看见他邻居的儿子，就觉

得他行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。

文章启示：这那么寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障

碍。当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。准确

的判断来源于对客观事实的调查，而不是主观的猜测。

2、?滥竽充数?

齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士②请为王吹竽。宣王悦

之，廪③食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。

[注释]①宣王——齐国国君②竽〔yú〕——古代乐器名，象如

今的笙〔shēng〕。③必——一定，必须④处士——古代称有学问、

品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽意味。请——恳求。

⑤说——同“悦〞。⑥廪食〔lǐnsì〕以数百人等——待遇跟那几百

人一样。廪食，官府供食。廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，

同“与〞。等，一样。⑦立——继承了王位。

千百年来，滥竽充数这个故事，一直被人们广为传诵。南郭处士

的行为骗得了一时，却骗不了一世。强调个人应该勤学苦练，使

自己具有真才实学

3、?曾子杀彘?

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还②,顾反为女

杀彘③。〞妻适市来④，曾子欲捕彘杀之⑤。妻止之曰：“特与婴

儿戏耳⑥。〞曾子曰：“婴儿非与戏⑦也。婴儿非有智也，待父母

而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子

而不信其母⑨，非所以成教也⑩。〞遂烹彘也⑾。----选自?韩

非子?

【注释】①市：集市。②女还：你回去吧。女，同“汝〞，

人称代词，你。③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：

我从街上回来。反，通“返〞，返回。彘：读"zhì〞，意为猪。④

妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。⑤〔曾子欲捕彘杀〕

之：代词，指猪。⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑

罢了。特„„耳：不过„„罢了。特，不过，只是。耳，同“尔〞，罢

了。⑦非与戏：不可同„„开玩笑。⑧今子欺之：如今你欺骗

他。子：你，对对方的称呼。⑨而：那么；就。⑩成教：教

育有效果。⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。

翻译：曾子杀猪曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要

跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。〞她

刚从集市上回来，曾子就马上要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不

过是和孩子开玩笑罢了。〞曾子说：“〔妻子〕,小孩是不能和他

开玩笑啊！小孩子没有考虑和判断才能，等着父母去教他，听从

父母亲的教诲。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺

骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为

正人君子的方法。〞于是〔曾子〕就杀猪煮肉〔给孩子吃〕。

启示：曾子参用自己的行动教育孩子要言而有信，老实待人，

这种教育方法是可取的。曾子的这种行为说明，成人的言行对孩

子影响很大。待人要真诚，不能欺骗别人，否那么会将自己的孩

子也教育成一个待人不真诚的人。

4、?掩耳盗铃?

范氏之亡也①，百姓有得钟者②。欲负而走③，那么钟大不可

负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳

⑥。恶⑦人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑧矣。——?吕氏春秋?

【注释】①范氏之亡也——范氏是春秋末期晋国的贵族，被其

他四家贵族结合打败后，逃在齐国。亡，逃亡。②钟——古代

的打击乐器。③负——背着。④椎〔chuí〕——槌子或棒子。

⑤况〔huàng〕然——形容钟声。⑥遽〔jǜ〕——急速。⑦恶

——害怕。⑧悖——荒唐。

【译文】智伯消灭范氏的时候，有个人趁机偷了一口钟，准备背

着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎

以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就"咣"地发出了很大的

响声。他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两

只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理

解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太糊涂了。

成语寓意：门铃的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它

总是要响的。但凡客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。

5、?杀骆驼破瓮?

昔有一人，先瓮②中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不

得出，其人以为忧③。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，

汝当斩头，自能出之。〞即用④其语，以刀斩头。既杀驼，而复

破瓮，如此痴人，为世人所笑。

注释①选自?百喻经?。?百喻经?的全部名称为?百句譬喻

经?。天竺僧人伽司腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一

部，共一百个故事。②瓮：一种口小腹大的陶器。③以为忧：以

之为忧，为此事发愁。④用：采纳。

翻译：从前有一个人，一开场把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷

吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。因为骆

驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：

“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。你把骆驼的头

斩断，自然就可以出来了。〞这个人听了随即就采纳了老人的意

见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破

才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。他白白杀死了

骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加考虑的听信别人的话，

结果白白损失了东西还未到达目的，所以会被人耻笑。

6、?人有负盐负薪者?

人有负盐负薪者，同释①重担息树阴。二人将行，争一羊皮，各

言藉背②之物。惠③遣争者出，顾州纪纲④曰：“以此羊皮可拷知

主乎?〞群下⑤咸无答者。惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐

屑，曰：“得其实⑥矣。〞使争者视之，负薪者乃伏而就罪。

【注释】①释：放下。②藉:垫衬。背：藉是坐卧之用；背是

披背之用。意思是经常使用之物。③惠：李惠，中山(今河北定

县满城一带)人，北魏太武帝时任雍州刺史。本篇选自?北史·李

惠传?。④顾州纪纲：回头看着州府的主簿。州纪纲，州府的主簿。

⑤群下：部下，属员。⑥实：事实，真相。

【译文】：有负盐的和负柴的，两个人同时放下重担在树阴下休

息。要走的时候，争一张羊皮，都说是自己坐卧和披背用的东西。

李惠让他们出去，对主簿说：“敲打这张羊皮可以查出它的主人

吗?〞部下都没有答复。李惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，

见到有一些盐末，就说：“得到实情了!〞再让争吵的双方进来

看，负柴的人才成认了罪过。

7、?嫦娥奔月?

羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾

蜍，而为月精。旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,

下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘

令伐木。

注释：斫：zhuo,大锄；引申为用刀、斧等砍

翻译：羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗

灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍就是传说

中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。因此有一本

记录异事的书上说：〞月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停

的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，

是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。

8、?精卫填海?

北二百里，曰发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，文

首，白喙，赤足，名曰“精卫〞，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰

女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，

以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

注释：北二百里：北：名词作动词，向北走。其上多枯木：

其，代发鸠山。其鸣自詨：她的声音像在呼唤自己的名字。其，

代鸟。詨：通假字，通“叫〞呼唤；大叫，象声词。“有鸟焉〞和“漳

水出焉〞：焉：语助词，无义。〔应该是的...〕溺而不返：溺：

淹死。以堙于东海：以：用来。东流注于河：河：黄河。

翻译：再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘

树。有一种鸟，它的形状像乌鸦，头部有花纹，白色的嘴，红色

的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。传说这种鸟是

炎帝小女儿的化身，名叫女娃。有一次，女娃去东海游泳，被溺

死了，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常口衔西山上的树枝

和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注

入黄河。

9、?吴起守信?

昔吴起出遇故人,而止之食。故人曰：“诺，期返而食。〞起

曰：“待公而食。〞故人至暮①不来，起不食待之。明日早，令②

人求故人，故人来，方③与之④食。起之不食以俟⑤者，恐⑥其

自食其言也。其为信假设此，宜其能服三军欤？欲服三军，非信

⑦不可也。

注释：1暮：夜晚。2令：派、使、让。3方：才。4

之：代词，之老友。5俟〔sì〕：等待。6恐：恐怕，担忧。

7信：信誉。8故：旧的，原来的。9食：吃。10信：诚信。

11止：停顿。12.吴起：战国时著名的军事家。

译文：从前吴起外出遇到了老友，就留他吃饭。老友说：“好

啊。等我回来再吃饭〞吴起说：“〔我在家里〕等待您一起进餐。〞

老友到了黄昏还没有来，吴起不吃饭而等候他。第二天早晨，〔吴

起〕派人去找老友，老友来了，才同他一起进餐。吴起不吃饭而

等候老友的原因是怕自己说了话不算数啊。他坚守信誉到如此程

度，这是能使军队信服的缘由吧！要使军队信服，〔作为将领〕

不守信誉是不行的。

吴起在为人处事上最值得我们学习的一点是什么？

10、郑人买履?韩非子?

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘

操之。已得履，谓曰：“吾忘持度！〞返归取之。及返，市罢，遂

不得履。人曰：“何不试之以足？〞曰：“宁信度，无自信也。〞

注释：郑——春秋时代一个小国的名称，在现今河南省的新郑县。

履——音吕，革履，就是鞋子。度——音夺，忖度，这里作动词

用，即计算、测量的意思。后面的度字，音duo，作名词用，就是

尺子。之——文言代名词，这里指量好的尺码。坐——同座，

就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。操——操持，带上、

拿着的意思。罢——罢了，结束的意思，这里指集市已经解散。

无——虚无，没有，这里是不能、不可的意思。

翻译：郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，

然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到走到集市上去

买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。他拿起鞋子，才想

起，说：“我忘了拿量好的尺码来了。〞于是，赶紧跑回去拿底样。

等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。有人问他说：

“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？〞他说：“我宁可相信自己

量好的尺码，也不相信自己的脚。〞

11、?自相矛盾?

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰:“吾盾之坚，物莫能陷也。〞又

誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。〞或曰:“以子之矛，陷子

之盾，何如?〞其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同

世而立。

译文:有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说:“我的盾巩固无比，

任何锋利的东西都穿不透它。〞又夸耀自己的矛说:“我的矛锋利

极了，什么巩固的东西都能刺穿。〞有人问

12、子禽问曰：“多言有益乎？〞墨子曰：“蛤蟆蛙蝇，日夜恒鸣，

口干舌擗。然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何

益？唯其言之时也。〞——选自?墨子·墨子后语?

13、智子疑邻

宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。〞其邻人之父

亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

14、学弈

弈秋，通国之善弈也。使弈秋侮二人弈，其一人专心致志，惟弈

秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。

虽与之俱学，弗假设之矣。为是其智弗假设与？吾曰：非然也。

【译文】弈秋是僵最会下棋的人。让他教两个人下棋，其中

一个人专心致志，只听弈秋的教诲；而另一个人虽然在听着，可

是他心里总以为有天鹅要飞过来，想拿弓箭去射它。这样虽然他

同前一个人一起学习，却学得不如前一个。能说这是他的聪明才

智不如前一个人吗？我说：不是这样的。

15、鹬蚌相争

蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而莫过甘其喙。鹬曰:“今日不

雨，明日不雨，即有死蚌!〞蚌亦谓鹬曰:“今日不出，明日不出，

即有死鹬!〞两者不肯相舍，渔者得而并擒之。

16、晏子辞千金

晏子方食，景公使使者至，分食食之，使者不饱，晏子亦不饱。

使者反，言之公。公曰：“嘻！晏子之家假设是其贫也！寡人不知，

是寡人之过也。〞使吏致千金与市租，请以奉宾客。晏子辞。三

致之，终再拜而辞。

17、予少家汉东①，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州

南有大姓李氏者，其子尧辅②颇好学。予为儿童时，多游其家。

见有弊筐贮故书在壁间，发而视之，得唐?昌黎先生文集?六卷，

脱落颠倒，无次序;因乞李氏以归。读之，见其言深沉而雄博，然

予犹少，未能悉究其义。徒见其浩然无涯，假设得意。(节

选自欧阳修?记旧本韩文后?)【注释】①汉东：汉水以东，指随

州(今湖北随州)。欧阳修四岁丧父，往随州依靠叔父生活。②尧

辅：是大姓李氏的儿子。

18、灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼①皆精。然所蓄茶有数等，恒

视客之贵贱以为烹献;其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一

日，有贵官至，僧伏谒②甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称赞。

贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞

语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如?〞贵官执盏一拱曰：“甚热。〞

〔清蒲松龄?聊斋志异卷六鸽异?〕【注释】①铛臼：烹茶

的工具。②伏谒：拜见

19、昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或谓郑相曰：

“子嗜鱼，何故不受？〞对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄，

无以食鱼。〞

20、有富室，偶得二小狼，与家犬杂畜，亦与犬相安。稍长，亦

颇驯，竟忘其为狼。一日，主人昼寝厅事，闻群犬呜呜作怒声，

惊起周视无一人。再就①枕，将寐，犬又如前。乃伪睡以俟，那

么二狼伺其未觉，将啮其喉，犬阻之，不使前也。乃杀而取其革

②。此事从侄虞敦言：“狼子野心，信不诬哉！〞然野心不过遁逸

③耳。阳为亲昵，而阴怀不测，更不止于野心矣。兽缺乏道，此

人何取而自贻患耶？〔选自清·纪昀?阅微草

堂笔记?〕【注释】①就：靠近。②革：皮。③遁逸：逃跑。

21、傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有

气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰骋。年二十余，有友人与

之书而不能答，请洪仲，洪仲深让①之而不为报。永乃发愤读书，

涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布②，

唯傅修期耳。〞【注释】①让：责备。②露布：公开的文告。

22、魏文侯①与虞人②期猎是日饮酒乐天雨。文侯将出，左右曰：

“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？〞文侯曰：“吾与虞人期猎，虽

乐，岂可不一会期哉？〞乃往，身自罢之。魏于是乎始强。

〔选自?魏文侯书·资治通鉴?〕

23、自护其短

北人〔1〕生而不识菱者，仕〔2〕于南方。席上啖菱，并壳入口。

或曰：“啖菱须去壳。〞某人自护〔3〕其短，曰：“我非不知。并

壳者，欲以清热也。〞问者曰：“北土亦有此物否？〞答曰：“前

山后山，何地不有？〞〔?雪涛小说·知无涯?〕【注释】

24、孙权劝学

初，权谓吕蒙〔1〕曰：“卿〔2〕今当涂〔3〕掌事，不可不

学！〞蒙辞以军中事多。权曰：“孤岂欲卿治经〔4〕为博士邪！

但当涉猎〔5〕，见往事耳。卿言多务，孰假设孤？孤常读书，自

以为大有所益。〞蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊

曰：“卿今者才略〔6〕，非复吴下阿蒙〔7〕！〞蒙曰：“士别三

日，即更〔8〕刮目相待〔9〕，大兄何见事之晚乎！〞蒙遂拜蒙

母，结友而别。〔司马光?资治通鉴?〕【注释】〔1〕[吕

蒙]字子明，三国时吴国名将。〔2〕[卿]古代君对臣、上级对下

级、长辈对晚辈及朋友之间表示亲切的第二人称。〔3〕[当涂]

当权、当政。〔4〕[治经]钻研儒家经典〔四书五经〕。〔5〕[涉

猎]阅读群书，不作深化研究。〔6〕[才略]军事方面或政治方面

的才干和谋略。〔7〕[非复吴下阿蒙]非复，不再是。吴下，吴县

那地方。阿蒙，名字前面加个“阿〞，有亲昵的意味。〔8〕[更]

重新。〔9〕[刮目相待]另眼相看，用新的目光对待。

25、铁杵磨针

磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃

去。过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。〞太白感其

意，还卒业。媪自言姓武。今溪旁有武氏岩。〔?方舆胜览?〕【注

释】〔1〕[媪]ǎo，年老的妇女。〔2〕[卒]完成。

26、胸有成竹

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩蝮蛇。以致于剑拔十

寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有

竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，

急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵那么逝矣。

27、买椟还珠

楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜〔1〕，熏以桂椒〔2〕，

缀以珠玉，饰以玫瑰〔3〕，缉〔4〕以翡翠。郑人买其椟而还〔5〕

其珠。此可谓善卖椟者，未可谓善鬻珠也。〔?韩非子·外储说左

上?〕【注释】〔1〕[木兰]一种香木。[柜]这里

指小匣子。〔2〕[桂椒]桂花和花椒，两种香料。〔3〕[玫瑰]一

种美石。〔4〕[缉]装饰边沿。〔5〕[还]退还。

赏析：这个故事启发人们认识这样的道理：过分追求形式，

反而会喧宾夺主，埋没内容，适得其反。

28、司马光好学

司马温公〔1〕幼时，患记问不假设人。群居讲习，众兄弟既

成诵，游息矣；独下帷绝编〔2〕，迨〔3〕能倍讽〔4〕乃止。用

力多者收功远；其所精诵，乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不

成诵。或在马上，或中夜不寝时，咏其文、思其义，所得多矣。〞

〔?三朝名臣言行录?〕【注释】〔1〕[司马温公]司马

光死后被赠以温国公称号，故称司马温公。〔2〕[下帷绝编]这是

两个勤学的故事。“下帷〞指东汉董仲舒放下帷帐讲学，三年不看

窗外事。“绝编〞即孔子的“韦编三绝〞。〔3〕[迨]dài，等到。〔4〕

[倍讽]“倍〞通“背〞，背诵。

赏析：本文记叙了司马光勤奋苦学的故事，尤其是“书不可不

成诵〞、“咏其文、思其义，所得多矣〞等观点，确是学习的准那

么。

29、凿壁偷光

匡衡勤学而无烛；邻舍有烛而不逮〔1〕，衡乃穿壁〔2〕引

其光，以书映光而读之。邑人大姓文不识〔3〕，家富多书，衡乃

与其佣作而不求偿。主人怪而问衡，衡曰：“原得主人书遍读之。〞

主人感慨，资〔4〕给以书，遂成大学〔5〕。〔?西京杂记?〕

【注释】〔1〕[逮]及。〔2〕[穿壁]在墙上找洞。〔3〕[文

不识]姓文名不识。〔4〕[资]借。〔5〕[大学]大学问家。

30、孟母戒子

孟子少时，诵〔1〕，其母方织。孟子辍然〔2〕中止，乃复进。

其母知其讠宣〔3〕也，呼而问之：“何为中止？〞对曰：“有所失，

复得。〞其母引刀裂其织，以此戒〔4〕之。自是之后，孟子不复

讠宣矣。〔?韩诗外传?〕【注释】〔1〕[诵]背诵。〔2〕

[辍然]突然停顿的样子。〔3〕[讠宣]xāun，遗忘。〔4〕[戒]

警告。

赏析：孟轲的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不

得遗忘，使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战

国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

31、刻舟求剑

楚人有欲涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑

之所从坠。〞舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，

求剑假设此，不亦惑乎？

32、画蛇添足

楚有祠者①，赐其舍人②卮③酒。舍人相谓曰：“数人饮之缺乏，

一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。〞一人蛇先成，引酒

且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！〞未成，一人

之蛇成夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？〞遂饮其酒。为蛇

足者，终亡其酒.

【注释】①祠者：主管祭祀日的官员。②舍人：门客，手下办

事的人。③卮〔zhì〕：古代酒具。

33、司马光七岁，凛然如成人，闻讲?左氏春秋?，爱之，退为家

人讲，即了其大旨。自是手不释书，至不知饥渴寒暑。群儿戏于

庭，一儿登瓮，足跌没水中，众皆弃〔去〕，光持石击瓮，〔破〕

之，水迸，儿得活。

34、孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所

以处吾子也。〞遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：

“此又非吾所以处吾子也。〞复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让

进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。〞遂居焉。〔选自刘

向?烈女传?〕

35、宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其

耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

36、齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，

贸贸而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！〞扬其目而视

之，曰：“余惟不食嗟来之食，以致于斯也！〞从而谢焉。终不食

而死。

37、叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于

是天龙闻而下之，窥头于牖〔yǒu，窗〕，施尾于堂。叶公见之，

弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而

非龙者也。

38、匡衡字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其

光，以书映光而读之。邑人大姓不识，家富多书，衡乃与其佣作，

而不求偿，主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。〞主人感

慨，资给以书，遂成大学。衡能说?诗?，时人为之语曰：“无说?

诗?，匡鼎来。匡说?诗?，解人颐。〞鼎，衡小名也。邑人畏服之

如是，闻者皆解颐欢笑。

39、?陈元方侯袁公?

陈元方年十一时，候①袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称

之，何所履行②？〞元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱

者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。〞袁公曰：“孤④往者尝为邺

令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？〞元方曰：“周公、

孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师⑤孔子，孔子

亦不师周公。〞

注释：①候，拜访，问候。②履行，理论，做。③绥，安，安抚。

④孤，封建时代王侯对自己的谦称。⑤师，学习。

【方言证古】老父：对父亲的敬称。老，表示敬称的词头。

〔泉〕老爸〔父亲〕、老母〔母亲〕。家君〔对别人父亲的尊称〕。

君〔对他的尊称)

【诗词鉴赏】

袁公

比拟自负，问题刁钻。如「孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿

家君法孤，孤法卿父？」这个问题很难答复，略微不慎那么颜面

尽失，想是袁公并非真正想知道是谁学了谁，而是有意为难陈元

方。

元方

机智应变。如「周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。

周公不师孔子，孔子亦不师周公。」如此巧妙答复，既照顾了对

方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢落落大方，不损人也

不损己，想袁公听了，定会暗暗点头称奇。