篁岭怎么读

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关于江西婺源篁岭导游词5篇

篁岭景区，位于江西省上饶市婺源县江湾镇东南7公里的石耳山

脉，面积5平方公里，2014年开放试营业，距婺源县城距离39公

里，江湾高速出口距离9公里。距离景德镇机场、黄山机场均约为

80公里。篁岭建村于明代中叶，有500多年历史。篁岭梯田叠翠铺

绿，村庄聚气巢云，被称为梯云人家。篁岭属典型山居村落，民居围

绕水口呈扇形梯状错落排布，景区由索道空中揽胜、村落天街访古、

梯田花海寻芳及乡风民俗拾趣等游览区域组合而成。下面是小编收集

整理的关于江西婺源篁岭导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。

关于江西婺源篁岭导游词5篇(一)

欢迎大家到江西来旅游!江西是个好地方，这里山青水秀、人美

茶香。我们今天将去看看中国最美丽的乡村----婺源。

婺源，位于江西东北部。在唐代开元28年设县(即公元740年)

是一个有着壹仟贰佰多年悠久历史的古老县级行政区。因其地当婺水

之源而得名。

婺源与安徽、浙江相邻，这里文风鼎盛，古迹遍布，尤其是明清

古建筑群更为经典，这里田园、小溪、古木、翠竹环绕村落，飞瀑、

驿道、路亭、拱桥散布乡野，自然风光如诗如画。有着丰富的人文和

自然风光。

全婺源县方园贰仟玖佰肆拾柒平方公里，现下辖十一个镇和十五

个乡。素有八分半山-分田，半分水路和庄园之说。

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这里是受亚热带季风气候影响的区域。年平均气温在摄氏16.7

度，年平均降水量在1821毫米以上。婺源是现代中国的速生丰产林

基地县及生态农业先进县之一。拥有全国绿化百佳县和全国民俗文化

村的桂冠。

这里是中国的茶乡，中国茶文化之乡

婺源县在唐朝到五代时期隶属江南道歙州、宋代属徽州新安郡，

元朝属徽州路，明清时期属徽州府，这里是徽商的发源地之一，当年

商人们在外挣钱，回家投资兴学，冲破了封建政治制度的斥商情结，

走出了一条以商养儒、以儒扬商、儒商互补的生财之路。当年的婺源，

行商的人多，读书的人多，做官的人也多。在读书好，营商好，效好

便好的训示下，使婺源-室之内，必有俊才。在训示的影响下，婺源

之人读书成风，并且久盛不衰。从读书好的氛围中走出了宋代文学家

朱弁、南宋教育家理学家朱熹，走出了纂刻家何震、走出了中国铁路

之父詹天佑、现代大学者胡适，现代教育家江谦、现代著名医学家程

门雪......。据史书上的记载：自宋代至清未，全婺源县考取进士的有

550人，出任各级官吏的人多达2665人，出现过一门九进士、六部

四尚书、连科三殿撰，十里四翰林的胜况。

自古无徽不成商，然而在徽商之中的劲旅却是在婺源，当年在徽

商里有无婺不成徽之说，来自婺源的商人是徽商中的木商、茶商盟主。

这足以说明当年婺源商人的地位。

这也使得今日的婺源，明清建筑遍布全县。官宦府第、家族祠堂、

商人住宅、乡民故居，应有尽有。这些建筑，有前堂后堂先后序列者，

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有数十栋连片者，街巷均由青石板铺成。石建筑以沱川、思口、江湾、

流头、浙源、龙山、许村和清华等乡镇的某些村庄更为集中，此外尚

有廊桥、路亭、门楼、店面、戏台等。婺源是我国古建筑保存得最

完整的地方之一，青林古木之间处处掩映着飞檐翘角的民居，这里是

最后的香格里拉。

婺源物产丰富，当地的绿茶婺绿，是明清时期的贡品;独特的荷

包红鲤鱼是国宴上的珍品;龙尾砚是中国传统的四大名砚之一;被誉为

江南梨王的是江湾雪梨。

婺源文化与生态旅游区现已开放了一区四线20个旅游景区，这

里我们可以欣赏到京剧老祖宗徽剧的韵味、粗犷原始的舞蹈活化石傩

舞、这有清纯迷人的山村姑娘的茶艺表演。

关于江西婺源篁岭导游词5篇(二)

尊敬的各位领导，大家好!欢迎来到国家级4A级景区梯云村落晒

秋人家的篁岭景区，我是你们的讲解员小X，今天很荣幸由我给大家

担任向导，希望我的讲解能给大家的篁岭之行带来快乐。

我们刚刚乘坐的是升级改造后的脱挂式观光索道，全长1228米，

高差196米，空中运行时间为5分钟。

现在我们已经站在海拔500米的篁岭岭头，因修篁遍岭才有了

篁岭的雅名。(篁其实是一种竹子，篁岭多竹，其中不乏有方竹、毛

竹、水竹、观音竹等，我们景区沿途也随处可见这些竹子。篁岭是婺

源古村落的经典代表，保存了大量的农耕文明时代特征。整个篁岭景

区，分为三大主题板块：一是大地飞歌，体验多色块梯田组成的大地

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艺术对视觉的冲击;二是云中漫步，体现大跨度索桥、溜索对胆量的

历练;三是天上人间，展现篁岭古村的村落构造，古民居上的晒秋传

统，还有古老天街的商贾、美食、民居、民俗的无穷魅力。让每一位

游客真正体验到民俗风、山水画、田园诗、文化歌、生活曲、梦幻情。

在景区开发之前，这个有着500多年历史的徽州村落，也曾一

度濒临衰落和消亡。由于受地形限制，篁岭交通不便且严重缺水，绝

大部份农田、土地等生产资料都在山下，使村庄逐步半空心化。这样

一来，村里大部分闲置房屋都因年久失修而腐烂倒塌;独特的晒秋景

观也逐年消失。那么，篁岭村开发的第一战是怎么打的呢?咱们刚刚

在缆车内看到山脚下的公路旁有一排排整齐的房屋，那儿叫篁岭新村，

是2009年由婺源县乡村文化公司出资新建的，村里有68套新徽派

风格安置房，24套老年公寓和单身公寓，住在村里的320人全部是

从原篁岭古村迁出的。篁岭通过这样一种古村落旅游产权收购以及搬

迁安置的方式。保持了原有村落建筑和古村文化的原真性，并对古村

落建筑及风貌体系进行规划、保护，为景区发展找到了一条新出路。

篁岭古村依山就势而建，四周古木环抱，后龙山以青松为主，村

脚水口林以红豆杉群为主，我们现在正走在村西进村的水口林中，以

香枫和古樟居多，树龄大多在几百年，最长达到了千年以上。篁岭古

村由曹文侃建村于明朝宣德年间，至今已有580余年。所以篁岭也

是曹氏聚族而居的这么一个典型的徽州古村落。

民俗展览馆(祠堂)

我们现在来到村口，此处地势较为开阔，篁岭先人在这里建了曹

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氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年间。现祠是在原祠基础上重建的(占

地约360平方米)，为中轴歇山式建筑，三进五开间。第一进叫仪门，

第二进叫亨堂，第三进叫寝室。篁岭曹氏，是明代宣德年间从邻近的

上晓鳙迁居而来的。(在宗祠内祭祀先贤上蔡侯曹恤、唐节度使忠烈

公曹全晸以及他的两个儿子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方

的匾额，是太史汪思题写的上蔡世家。)

婺源县目前正在努力构建以观光接待型为基础，以休闲度假康健

型为重点，以文化体验型为特色的乡村旅游产品体系。有一系列特色

活动和特色产品，像民间灯彩巡演走在乡间的小路上、婺源乡村过大

年等等，还通过婺源乡村文化旅游节婺源茶文化节等节事，来展现婺

源民俗、民间文化特色。

篁岭也不例外，现在将篁岭宗祠打造成为了一个民俗展览馆，对

婺源特有民俗、古徽文化通过实物进行展示，打造婺源文化艺术民俗

村落。大家可以细细参观，看完后，我们从侧门出，到竹山书院。

竹山书院

虽然在传统的婺源县志里没有篁岭竹山书院的记载，但它的名气

却很大，因为歙县雄村，就有同名的竹山书院。

这座竹山书院，位于曹氏宗祠侧边，原书院由曹文埴的儿子曹振

镛捐赀创建。曹振镛，歙县籍篁岭人，乾隆四十六年[1781年]进士，

官至大学士。把竹山书院建于曹氏宗祠侧畔，含有仰承祖宗以绵世泽

的意思。

书院门前有焚纸塔，也叫字纸炉，古代人敬惜字纸，对有文字

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的纸张不能随意丢弃，否则有辱斯文，焚纸塔就是供书院师生焚烧废

弃字纸的。

古代教育特别强调敬慎。所以，整个书院的建筑风格体现简洁朴

素，突出教育功能与氛围。书院分前堂和后堂两大部分，是主要教学

区，楼上是藏书阁。

前堂部分有风雨廊，侧边墙壁上的忠孝廉节四个大字是朱熹为岳

麓书院题写的碑刻，它不仅是岳麓书院的核心思想，也是大部分以传

播朱子理学为主的书院的核心思想，其孝悌忠信、守节自重、廉洁自

律、济世救民的思想，作为书院教育的优秀传统，被世代继承和发扬

着。婺源是朱子故里，他的学说和思想也深深地影响了世世代代的婺

源人.现在书院里正在进行的是全国名家美术作品邀请展，主题是写

生篁岭。

(备询：大门门楼上的砖雕造型是典型的徽州五凤楼格式，整体

上是一卷打开的书卷或画轴。竹山书院之上是喜上梅梢，之下是望子

成龙，左为兄弟登科，右为孟母教子等砖雕。都与读书有关，寄托了

篁岭人对后代儿孙的殷切期望。

书院边门上方的砖雕图案，场面宏大，人物生动传神，是徽州砖

雕的经典代表作。两块砖雕上图是校场赛艺，下图是畅游琼林。两块

合在一起，就隐含着文武双全的意思，当然也是篁岭人对后代儿孙的

期望。)

天街

徽州古村很重视村庄布局，讲究风水。篁岭古村依照天街九巷，

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三桥六井布局建设。篁岭天街长388米，横贯东西，九条巷道由天

街分支，延展至村庄的各个角落。天街是篁岭最繁华最热闹的地方，

也是篁岭的商业一条街，两边商铺林立，各种当地特色的业态在此汇

聚，这里有婺源三雕之一的木雕，在现场雕刻、修复;有民间艺人制

作竹编用品等。

酒店接待中心

现在我们看到的是篁岭景区即将启用的酒店接待中心。

篁岭景区引入安曼国际度假酒店的品牌理念，对原有的古宅行外

立面改造与修缮，内部装修成精品度假酒店，游客可以来此休闲度假，

使景区的旅游产品从单一观光型向休闲度假转变，

这种老宅保护与商业开发结合的新模式，把闲置的老宅从充分利

用起来变为财富，不只是简单地把老宅作为参观景点，而是通过提供

丰富多彩的特色度假活动，将其建设成为了深度体验婺源本土生活文

化的基地。

我们现在右手边这些民居的二楼就是景区已经建设好的精品酒

店客房。

竹虚厅

刚才步入天街时，我们有欣赏到婺源木雕技艺的展示，现在我们

看到的竹虚厅，最显著的特色，就是临街一面全部为木雕，图案精美

繁复，极尽奢华，是一座木雕艺术的宝库。门面上的6方木雕图案，

左上是赵子龙救阿斗，左下是关公送嫂，中上是九代同堂，中下是文

武百官图，右上是周文王打猎，右下是状元及第。四根木柱上的梁撑

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的木雕主题，从右到左，依次是福、禄、禧、寿。门罩上裂纹还有梅

花和竹子的雕刻，意为宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来，竹子又代

表竹报平安、步步高升、节节高之意。

竹虚厅的最初的主人是曹元功，他崇祯八年(1635年)拔贡，授

职湖广兴山县知县。

众屋

这幢建筑就是篁岭的众屋，当地也叫厅屋，是曹氏家族聚会、议

事的地方。这座众屋居于篁岭天街的中心位置。祠前场地开阔，是篁

岭的中心广场，自然也是最热闹的地方。门额上圣旨两字体现了曹氏

在朝为官的地位。现在众屋改造成了一个酒吧，是西式酒吧进驻中式

厅堂的典型代表。

绣楼

关于绣楼，有两种说法。一种说法是：那是大户人家的小姐抛绣

球选夫君的地方。但婺源没有这样的风俗，婺源过去特别重视礼法，

儿女婚姻讲究的是父母之命，媒妁之言，门当户对，等级森严，不会

抛绣球选夫君。

第二种说法是，富家小姐绣花缀朵的地方。富家太太、小姐们闲

来无事，就在高楼上绣着花，顺便看看楼下走过的人，还有楼外的风

景，以此来排解心中的寂寞，打发无聊的时光。

作为了解(当前婺源的主要休闲娱乐场所40余家，主要旅游购物

场所400余家。宾馆200余家。其中四星5家，三星7家，国际大

酒店、婺源宾馆正在创评五星级宾馆，总床位1.7万张;全县共有农家

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乐3300余户，床位1.6万张，餐位11万个，解决了1.8万名农民

就业，平均户经营净收入达到6万多元。)

各位领导，现在我走在的是天街商铺最为集中的一段，两旁商铺

林立，商铺里商品琳琅满目，展示了婺源丰富的物产，说到物产就要

说说我们婺源的四色特产了，四色指的就是绿、黑、红、白。绿就是

婺源绿茶，婺源绿茶唐载茶经，宋称绝品，明清入贡，以口味香而浓

郁。水叶清而润厚的特点被誉为中国绿茶品质最优者，黑则说的是中

国四大名砚中的歙砚，因婺源唐代隶属于歙州管辖，物以州名而得名

歙砚。红就是大家现在看见的池塘中的中华荷包红鱼了，它是我们婺

源独有的一种优良食用鱼，明万历年间由沱川人余懋学从宫廷传入婺

源民间。因头小尾短，背高腹园而得名荷包红鱼，荷包红鱼肉质鲜美，

营养价值丰富，是一道不可多得的美味佳肴。

请各位领导上台阶，继续参观，我们再来说说最后的一样特产白，

白说的就是我们婺源的江湾雪梨，江湾雪梨体大肉厚，皮白核小，汁

多味美，它之所以能成为婺源的四大特产之一，不仅仅是因为它的美

味更因为它对于婺源人有着特殊的含义，在古徽州，有这么一句谚语

前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢那么徽州的男子在十三四

岁就要出外去学做生意了，在他们离家的时候，就会在自家房前种上

一棵梨树，也带走一掊(pou)土，寓意着离乡不离土，另一方面，商

人做生意最重要的当然是要有利可图了，种梨也寓意着得利，也是一

种吉祥的寓意。

晒工坊

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大家对篁岭晒秋都耳熟能详，那么，那些晒的南瓜、辣椒、萝卜、

米脆是怎么切的，怎么晒的?我们到晒工坊里去探个究竟。有兴趣的

朋友还可以亲自参与体验。

晒工坊的楼台顶上也是篁岭很好的摄影点。站在这里，篁岭村的

村貌，还有远山的景致，都尽收眼底。

五桂堂

五桂堂是篁岭人的祖宅，原主人是明代万历至崇祯年间的篁岭人

曹永护与曹希例父子。到曹永护四代都是单传，但由于他们乐善好施、

见义勇为，美德美名闻名乡里。积善人家，必有余庆，由于行善积德，

后来，曹希例育有了五个儿子，二十七个孙子，曾孙、玄孙有二百多

人。篁岭曹氏在发展演变的过程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟

为代表的五大房。这五大房均统称五桂堂，一直延续至今，凡是结婚、

出嫁、建房、出葬等红白喜事，文帖、器物上常常要郑重地写上篁里

五桂堂这五个大字，家家如此。

院里种植了香柿、红梅等，一个半月池蕴含了祖先对篁岭人信守

中庸、适度的辨证观教育。(人生忧喜一半一半，名利得失一半一半。

财富聚散一半一半，修行佛魔一半一半。)

整个五桂堂正屋分为前堂和后堂两部分。前堂是典型的对朝堂结

构。上方是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，雕刻的主

题特别能反映主人对后代的期许。靠堂前一方是麒麟送子，靠大门一

方是福禄双寿，两边为六郎出山和一马当先。

天井下两边的隔厢上，是《朱子家训》，与《朱子家训》匹配一

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起的一个个小型木雕图案，它们的主题都是围绕着琴棋书画、梅兰竹

菊、八仙器物等来表现古人的一些文化活动的场景，大家不妨细细欣

赏。

堂前是典型的徽州厅堂摆设格局：上门头，在堂匾下是中堂画和

对联;再下则是厢椅桌，中间摆放着自鸣钟，两边摆放花瓶、方镜，

一钟、一瓶、一镜寓意终生平静。八仙桌摆在堂前正中央，宴请、会

客、议事等正式活动，往往需要在八仙桌上完成。堂前往往体现庄重

和威严。

(今天，篁岭来了这么多贵宾，又恰逢春节临近，篁岭人准备了

过年的待客果籽，请大家品尝。)

后堂与厨房往往连在一起。在这里可以看到篁岭人家厨房里一般

的陈设：锅灶、水缸、水桶、饭甑、菜橱、菜篮、饭箩、笊篱，还有

腊肉、干鱼等等，篁岭种田种地所需的农具，在这后堂也有摆布。

怪屋

怪屋的二楼就叫倒屋。什么东西都倒过来了，天花板成了地面，

地面成了天花板，桌子、椅子什么东西都颠倒着。

倒屋、隐身斗篷，体验不一样的拍摄效果。

怪屋的一楼是斜屋，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，门和窗户

是斜的，什么都是斜的。大家有什么感觉?头晕站不住了吧?(原理：

人们在日常生活中已经习惯了正常房子的空间位置，在大脑中已存在

着某种意志，突然遇到斜屋就会感觉空间错乱，)告诉大家一个避免

头晕的诀窍吧：不能直着站，要斜着站。

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怡心堂

婺源在古徽州一府六县中，徽派民居保留相对完整。但是，古民

居类似采光、排污、修缮、产权分散等先天不足始终困扰居住者，大

部分古民居基本处于自生自灭状态。加之利益驱动，屋内能拆的门片、

花窗、花坊等木雕构件也被古董贩子外卖至全国各地，房屋也变成了

空宅，婺源徽派古建资源流失非常严重。

我们篁岭景区针对这种情况开创了徽派古建异地搬迁保护模式，

把散落在婺源乡间的，面临腐烂倒塌的，但百姓无力维修的有价值的

古建，搬迁在篁岭集中保护，让这些古建在篁岭获得第二次生命。对

于这种异地搬迁保护模式，得了社会的广泛认可，中央电视台也进行

了报道。

现在我们看到的怡心堂，就是从许村搬迁到篁岭来的，其前身是

婺源许村镇建于光绪三十四年[1908]的老屋，是当时闻名江南的茶商

许畅芝的客馆。

整栋房屋飞金彩绘、金碧辉煌，这种彩绘古建，在婺源仅此一栋。

怡心堂大门的木雕精美，中国承续了千百年传统木雕教训子孙、礼义

廉耻的题材，都在这座怡心堂门面上得到了淋漓尽致的展现。(其木

雕主题：上排从左至右分别是刘备赴江东、夜访寇准、杨业战韩昌、

文王访贤、弃官寻母;下排从左至右：子孙满堂、战长沙、八仙祝寿、

讨荆州、连中三元。朩雕画面还有丹凤朝阳、金玉满堂、梅兰竹菊、

荷叶、圆月、宝瓶)

怡心堂分前堂后与后堂，前堂头顶有藻井，藻井本来专用于祠堂、

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亭阁的天花板装饰，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的

客馆里构建了藻井，可见他的别出心裁、财大气粗。后堂陈设了一些

婺源乡村特色的家用器具，如小孩的火桶等。

树和堂

我们现在参观的是一幢官厅，叫树和堂。村庄有人在外为官，回

故里修建官厅，既显身份又备祭拜之用。这座官厅的主人是曹鸣远，

崇祯十六年(公元1643年)进士，官至江西才子之乡抚州府临川知县。

砖雕门楼被称为文化门，这官厅虽属常见的字匾门，但整体月眉

形窗罩搭配八字形窗，门罩飞桅戗角，瓦当勾连，彰显气势。水磨青

砖精雕细刻，花边人物应有尽有，杰应歧灵的门额则显示了主人英雄

不问出处的境界。徽式民居两边院墙要略高一些，因酷似马头故称马

头墙，又称封火墙。

官厅内饰较为简单，一般都会有天井，主要是采光通风，天井下

摆了一口缸，缸里的水主要起到消防的作用。而这水是天上的雨水，

又称无根水，所以又有天降鸿福之意。下水道是古代铜锁状，寓意锁

住水源，锁住财源，四水归明堂，肥水不流外人田。这有幅对联金石

其心芝兰其室，仁义为友道德为师，意思是说做任何事都要有持之以

恒之心，让仁爱和正义做自己的朋友，良好的行为准则成为自己的老

师和做人的标准。

晒秋观景台

篁岭村庄依山而建，可谓地无三尺平，村民晒晾农作物只能使用

竹簟晒在自家屋顶木架上。祖辈起，他们就用竹筛匾晾晒农作物，既

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不占地方，又便于收藏。收获季节，房前屋后成了晒簟的世界。长长

木竿托起圆圆的竹簟，竹簟里晒满火红的辣椒、金黄的稻谷，形成婺

源特有的篁岭晒秋农俗特色景观，篁岭因晒秋而闻名遐迩，并成为摄

影爱好者的乐园。有关篁岭晒秋的摄影作品，曾在全国获得十多次大

奖，还荣获了最美中国符号。

如今，篁岭晒秋已成为固定民俗展示，春晒茶叶蕨菜，夏晒茄子

豆角，秋晒辣椒黄菊。时令变化，竹晒匾里所晒之物也在不断换新，

你在不同季节，不同角度都可以拍到满意的晒秋作品。这里也是晒秋

观景台，拍晒秋的好地方。

婺源是全国唯一一个以县来命名的3A级的旅游区。目前，婺源

全县共有景区景点20多个，其中国家5A级景区1个(江湾)，国家

4A级景区10个(卧龙谷、灵岩洞、李坑、思溪延村、文公山、鸳鸯

湖、汪口，五龙源、源头、篁岭)。在整体上已经形成东西北三条旅

游精品线路：东线梦里老家古村游，西线山水奇观生态游，北线古洞

古建古风游。

现在，我们右手边的这栋建筑，是篁岭的一个餐厅天街食府，可

同时容纳500人用餐。现在所行路段，是天街的延伸段，目前景区

正在进行二期建设，建成之后，这里将开发成为美食一条街。将婺源

的传统美食集中在此，一方面展示了婺源的传统饮食文化，另一方面

丰富了篁岭的特色旅游产品体系，加快了篁岭从单一的观光型向休闲

度假，业态经营品质型的转变。

除篁岭景区外，近两年，婺源县还成功打造了五龙源漂流、源头

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生态度假村、丛溪庄园、九思堂度假宅院等特色旅游产品。婺源县委

县政府紧随江西打造旅游强省的目标，制定了一个最美，两个第一的

发展策略，也就是建设中国最美乡村，打造中国旅游第一县，打造中

国有机茶第一县。

婺源自古就有书乡，茶乡的美誉。自宋到清，全县中进士550

多人，仕宦2665人，历代的文人学士留下了3100多部著作，其中

172部入选《四库全书》，7位名人入选《辞海》。篁岭也不例外，其

中最具代表性的便是曹文埴曹振镛父子宰相。曹氏父子宰相，协助主

持朝政75年，影响了清朝大半个历史，成为中国历史有重要影响的

人物。尤其是曹振镛，在嘉庆皇帝出巡期间，以宰相身份留守京城处

理政务，代君三月，民间就有了宰相朝朝有，代君三月无传唱。前方

的牌坊上刻有圣旨二字，便体现了皇帝对他们的宠爱有加。

(下一步，将突出抓好总投资5亿元的大型山水文化演艺、总投

资8亿元的沱川旅游综合开发、总投资4亿元的国际会议中心、总

投资15亿元的水墨上河国际文化交流中心等重大旅游项目，努力使

婺源成为一个四季皆旺、老少皆宜的著名旅游目的地。(力争在2020

年，全县接待游客达到3000万人次，旅游综合收入300亿元。)

三号观景台远眺梯田

各位领导，现在我们来到的是篁岭景区的三号观景台，

篁岭是个典型的农业村落，除了少数士子习儒读书之外，大多数

村民都是终生从事繁重的农业劳动。篁岭几乎没有平畈的段田，都是

山上开辟出来的山田，从而形成了我们往对面所看见的规模较大的梯

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田。

公司把这些梯田流转过来，打造农业观光园，种植梯田花海。现

在田里都种上油菜，今年的3、4月份，千亩梯田油菜花盛开，眼前

将是一片灿烂的花海。

为延展婺源油菜花的主题，公司结合旅游高峰周期轮换花卉种植

主题，营造梯田花海景观、大地艺术。油菜花谢后，公司将种植柳叶

马鞭草、孔雀草、一串经、醉蝶等各种花卉，形成又一季花海。

此外，在观光园还种有紫薇、三角梅、樱花、牡丹、玫瑰等各种

主题花园，错开花期，使游客每次造访都有不同的景观与感受，从而

发展成为婺源四季旅游产品新亮点。

除了观赏效益，篁岭也在不断提升梯田的经济效益，在土地上，

篁岭模式采用公司+农户形式，成立农村经济合作社，有效整合旅游

资源，将农民土地进行流转，利用梯田打造四季花谷、奇异瓜果园，

与农户共同开发观光农业。同时通过订单农业，形成经营产业链条，

将农户真正融入产业项目中，达到零距离就业，足不出村挣钱效果。

从观景台下行

婺源也在继续打造四季旅游精品路线。现在，我们可以春探人间

花海，去江岭梯田看油菜花美景;夏享冰凉世界，去五龙源漂流、去

灵岩洞内一边避暑一边看溶洞;秋天，可寻梦里老家，不但有篁岭晒

秋、还有石城、长溪的枫树林景观;冬天更是可以去鸳鸯湖游甜蜜乐

园。

作为婺源古村落的典型代表，篁岭堪称是婺源文化的缩影了，婺

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源历史悠久，唐开元28年，即公元740年建县，当时的县城设在了

清华镇。清华，因清溪萦绕，华照增辉而得名。后公元901年迁至

古镇蚺城，因城内有座蚺城山，形状起伏如蚺蛇而得名。唐咸通年间

后歙州刺史卢肇命兵驻守于此，因其三面环水，一面依山，形似待发

之弓箭，而得名弦高镇，1946年改称紫阳镇。说到紫阳，就要说到

我们婺源的一位大名人，他就是著名的理学家、思想家、教育家朱熹。

朱熹的家族是婺源的著姓，以儒传家，现在我们南门的老街上还有朱

家的老宅。里面有一口井。据《婺源县志》记载，朱熹的父亲朱松出

生的时候，井内气吐如虹，因此也称作虹井。到朱熹出生的时候，一

道紫气贯井而出，人们把紫气东来看成是吉祥的预兆。因此，朱熹把

紫阳当作自己的别号。到朱熹死后第九年，皇帝赐他谥号为文公，之

后把朱熹的四书集注列为国学。后来宋度宗赐朱熹的故里婺源为文公

阙里。不错，朱熹虽然出生在福建，但是朱熹一直将婺源做为自己的

祖籍地，他一生中两次专程回婺源祭扫祖墓，留下了大量的遗迹和传

说。

婺源因地当婺州水之源而得名，隶属于歙州管辖，公元1121年，

歙州改称徽州，又属徽州府，与休宁，黟县，歙县，绩溪，祁门合称

一府六县。民国元年废府留县，直属安徽省管辖。34年为了在江西

进行剿共的需要，把婺源划归江西管辖，但由于历史文化，风俗习惯

不同的原因，当时在京、州、府的徽州人，联系了一些仕宦商贾，不

断上书，请求回皖。这就是婺源历史上有名的回皖运动蒋介石迫于无

奈，在47年又把婺源划回了安徽，1949年5月1日，婺源解放，

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才正式划给了江西管辖。

所以婺源1200多年的历史都浸透了徽州文化，和江西的赣文化

是很不相同的，我们的古村落、古建筑、古文化包括我们的方言、饮

食、民俗等都是浓郁的徽派风格和特色。

现在前方就是篁岭的水口林了。水口文化是徽州文化的一个重要

组成部分。婺源的水口被后人称之为中国乡村最古老的公共花园。这

是徽州人对人居环境整合保护最原始的范例。在徽州，一个完整的水

口，包括有水口建筑和水林。在婺源，人们相信：树养人丁、水养财，

早在几百年甚至上千年以前，婺源人的祖先就按照古老的规划理论，

也就是风水学把村庄健在依山傍水的风水宝地，把入水口成为天门。

出水口成为地户，天门要打得开，意表广纳财源，地户要闭得紧，

这样才能锁住才气。在婺源自古以来还流传这一句话，那就是赤膊龙

脉水光口，子孙代代往外走。龙脉指的是村庄所依靠的这座山，这句

话的意思就是如果山上和水口的地方都没有植被，就不能留住人才，

村庄的人丁就不会兴旺。所以，婺源人不光在水口林植树，而且决不

允许砍伐，为此还制定了杀猪封山的村规民约，对偷伐、滥伐林木者，

全村人声讨，除处罚金并通告外，并要从当事人家中拖出生猪当众宰

杀，全村按人头送肉。在物资匮乏的那是，这已经是非常严重的惩罚

了。

岭水口林以南方红豆杉为主，共78株。红豆杉被誉为植物大熊

猫，，在地球上已有250万年的历史。在自然条件下，红豆杉生长速

度缓慢，再生能力差，我国已将其列为一级珍稀濒危保护植物。篁岭

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有如此规模的红豆杉群，实属珍贵少见。红豆杉浑身都是宝，树皮中

提取的紫杉醇更是具有抗癌的功效。它们与牌坊、拱桥、五显庙等一

起彰显徽州古村落水口文化。

在婺源的其他水口种的最多的就是樟树，樟树一年四季常青，而

且枝繁叶茂。一是树木越茂盛就代表村庄的人丁就越兴旺;二是树木

可以起到涵养水源的作用，谁代表财，这样一来，村庄的财气就不会

流失太多，还有一方面，在村庄的去水口建水口林，也是为他人着想，

就是为下游的村庄涵养水土，充分的体现了徽州人儒雅的思想品德。

婺源森林覆盖率高达82.6%，古树名木很多，江西挂牌保护的名

贵古树游11000余棵，我们婺源就有5500余棵，占整个江西的一

半多。在以红色文化，绿色山水为旅游主打的江西，我们这方的绿色

山水，更显得璀璨夺目，进入21世纪以来，即使旅游快速发展，县

委县政府在开发过程中，依然坚持保护优先，以文化与生态的珠联璧

合作为我县乡村旅游赖以生存和发展的根本，在发展乡村旅游的过程

中，特别要注重对生态与文化资源的保护建设，增强了婺源乡村旅游

资源的内在优势。对此，县委县政府重点实施了五大工程：一是绿化

美化工程。通过造林绿化、封山育林、十年禁伐阔叶林等绿化工程，

优化全县生态大环境;把油菜从传统的农作物种植上升到新的产业来

培植，在三条精品旅游线路沿线茶园套种开花果木，每年套种梨树、

桃树等带花苗木15万余株，打造花海婺源。二是文化保护工程。建

立健全了县、乡、村三级文物保护管理体制，规划了古村落村民建房

新区，缓解村民建房与古村落保护的矛盾，推进了徽州文化生态保护

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实验区建设。三是水体保护工程。严厉打击炸鱼、毒鱼、电鱼的行为，

严禁化肥、渔药养鱼，切实保护水体生态;依法规范河道采砂，做到

限地段、限季节、限量开采。四是环境保护工程。关闭五小企业近

200家，尤其是2007年不惜年减少税收近千万元，关闭了年消耗阔

叶木材近10万立方米的木材加工企业和高耗能有污染的电石企业;

对主要公路沿线、景区景点坟墓4000多座进行了搬迁并绿化。五是

城乡清洁工程。已建成全省首家县城垃圾处理场，县城污水处理厂也

已建成投入使用;县财政平均每年安排每个行政村10000元卫生费，

用于处理乡村垃圾，以此带动了群众自觉维护村容清洁。通过一系列

举措，使全县的山更青，水更绿，环境更优美。

结束语

各位领导，本次篁岭之旅就告一段落。请记住导游小，更记住篁

岭!篁岭时刻都期盼着各位再次光临。

关于江西婺源篁岭导游词5篇(三)

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头

活水来。这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。

婺源是江西省一个具有悠久历史的古县，历史上属安徽管辖。是

古徽州一府六县之一，也是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之

父詹天佑的家乡。这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。有

保持完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。这里山明水

秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐

现于古树青林之间;或傍水，倒映于溪池清泉之上;与层层梯田、缭绕

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云雾相映成趣，如诗如画。四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫

山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。置身于这

样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。

婺源以山川之灵秀，土地之肥沃，物产之丰富，贤俊之广众而著

称。

县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、

廊桥驿道融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。著名景点有西北的大鄣山与

灵岩洞群，东北的浙岭与石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋

以来就是游览胜地。苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下

了不少赞美的诗文。

两水夹明镜，双桥落彩虹，因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥，

是婺源廊桥的代表作。这里四周青山如黛，桥下绿水长流，桥的两旁

有廊亭，廊亭的两旁有石桌石凳，在这里或品茶弈棋，或浏览风光，

让你感受到世外的悠闲和宁静。

离县城西南30公里左右的文公山有朱熹回乡扫墓时亲手栽植的

古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，长势依然旺盛，古杉

之巨，为国内所罕见。

生态环境优美的鸳鸯湖，成群成对的鸳鸯，如鲜花绽开于湖泊之

中，形影不离。

婺源不仅景色优美，更富有深厚的文化内涵，历来享有书乡之誉。

这里人杰地灵，名人辈出，一门九进士，六部四尚书，足见其文风之

盛。婺源物产丰富，有遐名中外的茶叶婺绿，可谓中国绿茶中之上品;

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味道鲜美的荷包红鱼，被誉为人间天物;石冠群山的龙尾砚(歙砚)为中

国四大名砚之一。

婺源以山、水、竹、石、树、木、桥、亭、涧、滩、岩洞、飞瀑、

舟渡、古民居为组合的自然景观，有着世外桃园般的意境，犹如一

幅韵味无穷的山水画，形成一个独特而美丽的田园风光游览区，给人

们一种回归自然和超凡脱俗的感觉。对那些久经都市嘈杂喧闹的人们

和爱好旅游、美术、摄影的艺术工作者来说，到婺源一游或收集创作

素材，不能说不是一种美的享受和明智的选择。

关于江西婺源篁岭导游词5篇(四)

[游客接待中心欢迎词]

各位朋友，大家好!欢迎您来到梯云村落晒秋人家的篁岭景区，

我是你们的讲解员小X，今天很荣幸由我给大家担任向导，希望我的

讲解能给大家的篁岭之行带来快乐。篁岭是婺源古村落的经典作表，

保存了大量的农耕文明时代特征。整个篁岭景区，分为三大板块：一

是大地飞歌，体验多色块梯田组成的大地艺术对视觉的冲击;二是云

中漫步，彰显大跨度索桥、溜索对胆量的历练;三是天上人间，展现

篁岭古村的村落构造，古民居上的晒秋传统，还有古老天街的商贾、

美食、民居、民俗的无穷魅力。让每一位游客真正体验到民俗风、山

水画、田园诗、文化歌、生活曲、梦幻情。

请大家保管好自己的物品，有秩序地上缆车。在观赏风景的同时，

更要注意安全哦!

[出缆车]

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我们刚刚乘坐的是婺源第一条载人观光索道，全长960米，高

差195米，空中运行时间为16分钟，各位在缆车上就已经小小领略

了多彩的梯田风光，但好戏还在后头，下面将一幕幕呈现给大家。

各位游客，现在我们已经站在海拔500米的篁岭岭头，因修篁

遍岭才有了篁岭的雅名，篁其实是一种竹子，篁岭多竹，其中不乏有

方竹、毛竹、水竹、观音竹等，我们景区沿途也随处可见这些竹子。

以前村民世代居住在这里，而今全都搬迁到由我们公司出资兴建的岭

下新房子里，也就是我们游客中心对面的那些整齐的新房子。

[二十四节气长廊]

接下来我们就跨入二十四节气长廊，进入篁岭的第一篇章，该篇

章以体现大地艺术的农耕文化为主题。二十四节气长廊全长700米，

分别用春和楼、夏耘亭、秋实亭、冬蕴坊作为一年四季的节点标志。

春和楼：现在我们所看到的是春和楼，取自范仲淹《岳阳楼记》

中至若春和景明，属于徽建五凤楼构造，五凤楼原为皇宫建筑，明清

时期被徽派建筑广泛用于祠堂门楼，寄寓宗族人才辈出，现在就让我

们穿越此楼沾沾灵气吧。

常言道：一年之计在于春。春天是婺源最美的季节，祖籍婺源的

南宋理学大师朱熹两次回乡省亲选的都是春季。婺源人立春开始便进

入辛勤劳作期，立春天气暖，雨水送肥晚。惊蛰快耙地，春分犁不闲。

懵懵懂懂，清明下种。这些都是婺源人在长期的农业劳动中总结出来

的农谚。左手边文化墙上是对春季劳作场景的介绍，为了烘托氛围，

景区打造四季花海，春天种的是油菜花、萝卜花、二月兰等，夏天种

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的是醉蝶花、紫罗兰、紫薇等，秋天种的是金光菊、万寿菊等，冬天

种的三角梅等。愿每个游客都能成为护花使者，而非采花大盗哦!

夏耘亭：我们现在看到的这个白色亭子叫夏耘亭，取夏季耕耘之

意，属于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有五里一桥十里一亭之

说，其功用是供人休息、饮水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里

摆放茶水，供路人饮用。这也是古时亲人迎送，妻儿惜别之处。夏季

是火热的，篁岭的海拔虽不是很高，但夏季温差很大，夜晚需盖被而

卧，颇有天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星之意境。文化墙上是夏季

劳作场景的介绍，大家有兴趣可以认真观赏下。

秋实亭：眼前的这座亭子是秋实亭，取春华秋实之意。左手边文

化墙上是秋季劳作场景的介绍，霜叶红于二月花，婺源的秋天像打翻

的颜料桶，秋季是丰收的季节，尤其是地无三尺平的篁岭，人们将一

年的收成用竹筛匾晒晒，成就了闻名遐迩的篁岭晒秋。而花卉则有桂

花、山茶花、野菊花等。游步道边上的这些油茶树，是篁岭村民种植

的经济作物，我们当地叫柽籽。这油是纯天然无污染的，具有降血脂、

降血压等功效，因此也被誉为东方橄槛油。

冬蕴坊(篁岭牌坊)：冬蕴坊，取冬藏之意。牌坊、民居与祠堂并

誉为徽州古建三绝。树牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之举，

是古代人一生最高的追求。借用牌坊作为冬季的节点标志，并成为篁

岭村的门头，寓意深远。牌坊上的圣旨二字是曹氏旺族在朝为官的彰

显。左手边文化墙上是冬季生活场景介绍，冬季是婺源的休闲季，人

们过着脚踩一盆火，手捧苞萝果，除了皇帝就是我的神仙日子;冬季

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又是婺源的欢乐季，民俗活动和乡村饮食文化成了主角，过大年，走

亲朋，舞龙灯，出抬阁，闹元宵.....人们在自酿的农家米酒中、在走

街串巷的火龙舞动的弧线中，聊慰终岁的辛劳。

[水口林]

各位朋友，我们现在来到篁岭村的水口。所谓水口，是指水源出

村之口。徽州人认为：水口出口一定要小，还必须密密地种上树木，

这样才能达到关锁的效果，从而为整个村庄藏风聚气。篁岭水口是徽

州村落水口文化的典型缩影，水口林里存活了78株植物大熊猫红豆

杉，红豆杉是世界公认的濒临灭绝的天然抗癌植物，也是国家一级珍

稀濒危保护植物，篁岭有如此规模的红豆杉群，实属罕见。印象中竹

都是圆的，方竹，见过么?除了红豆杉，香樟、香枫、翠柏、桂花树、

香榧树，还有难得一见的方竹等等名贵树木和竹子，在我们篁岭水口

这儿全都有。

婺源村落，自古就有树养人丁，水养财，赤膊龙脉光水口，子孙

代代往外走的古训，有杀猪封山，生子植树等传统习俗。这些，是我

们水口林保存这么完整的原因。

杀猪封山是指在以前不管哪个村民都不可以在水口砍树，如果砍

了，就会受到惩罚，也就是要把自家养的猪杀了分给大家吃。以前人

都吃不饱，养猪也是一家重要的收入来源，却要杀自家养的猪，可见

是非常严重的惩罚，因此没有人会去砍树。

生子植树是指以前不管是男孩还是女孩出生，都会为其种下一棵

树。特别是在女孩出生时，会为其种下一棵樟树，等到出嫁时，再把

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那樟树砍了做樟木箱，作为陪嫁的嫁妆。

〔五显庙〕左手边是一座五显庙，供奉的是起源于婺源的五显神。

在婺源老县志中，记载了唐代光启年间，居住在婺源县城紫阳镇王瑜

家有五位神人从天而降的传奇。王瑜动员城中百姓倾力建庙，塑像供

奉，虔诚祈祷，无不应验。南宋时五显神期跨越海峡传到台湾，现在

台湾还有200多万的信众。宋元明三代，五显被历代皇帝褒封，因

其封首字都为显，故称为五显神。

〔步蟾桥〕步蟾的意思是月宫折桂，比喻科举登第，步步高升之

意，也是乡民对子孙的祈望。让我们步蟾桥上走一走，祈愿登科在后

头。

〔如来佛柱〕这是如来佛柱，如来佛柱的正式名称是佛家八面多

宝台。它寄寓的是避邪保平安。

〔夫妻树〕现在我们看到的这两棵树是枫香，因为他们长到一块

了，我们当地人又称为夫妻树。俗话说在天愿作比翼鸟，在地愿为连

理枝大概就这意思吧。

〔雷击红豆杉〕现在大家看到的这棵红豆杉是被雷击过的，现在

只剩下半边树干。俗话说：人争一口气，佛争一炉香，树争一层皮。

树是靠树皮来吸收养分，因此它依然还存活着，真是树坚强啊。

[农业观光园]

篁岭是个典型的农业村落，除了少数士子习儒读书之外，大多数

村民都是终生从事繁重的农业劳动。篁岭几乎没有平畈的段田，都是

些梯田，一层一层重叠而上的梯田，看上去比斑马身上的黑白条纹还

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要繁密。

看到远处那座烟云缭绕的高山了吗?它叫石耳山，山脚下就是上

晓鳙村，而篁岭则是从上晓鳙分迁出来的。婺源地处万山中，境内山

峰起伏，河流密布。婺源的最高山是大鄣山，它是整个江南山脉的鼻

祖。而石耳山呢，则是婺源的东部屏障。翻过石耳山，就是浙江省的

开化县地界。在没有公路的漫长岁月里，人们出行，要么靠两条腿走，

要么坐船，而对婺源人来说，往往都是靠着双脚走出大山，走遍天下。

[1号观景台]

各位朋友，我们来到景区的1号观景台，这是个360全画幅观

景平台，周边是层层叠叠、流光溢彩的千亩梯田。右下方的这口塘，

当地人称为篁岭的酒窝。在这里，人们的智慧得到最大限度的发挥，

春赏油菜夏观水，秋品菊花冬嬉雪。四季花海在这不断演变着各种断

魂主题，大地艺术在这里成就了最强音符。请大家在此拍照留影吧!

说不定你的倩影，也会融入别人的镜头，成为定格的花仙子、花相公。

[卧云悬索桥]

现在我们进入篁岭故事第二篇章云中漫步，也开始了对诸位胆量

与气魄的考量。前方就是卧云悬索桥，全长186米，是江西省目前

最长的悬索桥。桥很牢固，承载量达20吨，大家尽管放心迈步。你

也可以唱着妹妹你大胆的往前走的歌上桥，不过请不要在桥面上跑动，

也不要摇晃以免影响他人。走过这段桥面就可以步入花仙子的故里花

海。景区还有溜索和高空热气球等娱乐项目，如果感兴趣，也可以身

临其境感受一下。

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[五色鱼塘]

现在我们回到了古村落，开始探寻篁岭村落的秘密了。

左手边的这个不规则圆形水塘，叫五色鱼塘。传说这方鱼塘是篁

岭进士曹升开凿的。曹升曾任浙江按察司经历，离职退休时，从杭州

带回五色鱼放养在这个鱼塘里。但为什么修在这里呢?按五行说法，

南方属火，篁岭山高缺水，又朝着火向，早年的篁岭经常发生火灾。

曹升精通风水术，在此修口水塘，让篁岭村的建筑倒映在鱼塘的水中，

以克制南方的火，从此篁岭村就很少发生火灾了。右边的这棵红豆杉

是本地最大的一棵，又称团圆树，因为它是由无数细根簇拥而成，已

有一千多年的历史。

[古戏台]

一个偏远的山野村落，居然还有古戏台，想不到吧?

过去，篁岭因交通不便，非常闭塞，民众的文化娱乐很少。但篁

岭人好热闹，热情好客，于是每逢婚丧嫁娶，生日寿诞，村里的大户

人家，就会出资聘请邻近省份的戏班来这戏台上演戏庆贺。全村人白

天喝酒，晚上看戏，一家有喜，全村快乐。以后景区也会有民俗表演，

如徽剧、傩舞、茶艺等。

[培德堂]

这栋房屋叫培德堂，原主人叫曹鸣鹤。他是篁岭进士曹鸣远的族

兄，在篁岭村是家喻户晓的响当当的人物。培德堂整个占地约140

平方米，屋前有小院，院内有鱼池、假山，院墙上的雕花漏窗非常小

巧精致。

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正屋为三间两厢二层楼结构，大门上方就是水檐天井，是比较少

见的三披水檐天井。天井三面的木雕以三国故事为主题，人物众多，

形态逼真。一楼有房间4个：进门两边有2个小耳房，堂前两边为2

个厢房。这种房屋结构，就是徽州古建筑中典型的对朝堂格局。二楼

在天井两边还有2个小姐绣楼，边上的美人靠为小姐绣楼增添秀色。

关于美人靠，婺源历来就有这样的俗语，说是美人靠，靠美人，越靠

越美。所以啊，各位朋友，特别是美女们，要去上去多坐坐啊。

[晒秋景观]

已有500多年建村史的篁岭是清代父子宰相曹文植、曹振镛的

故里。曹氏父子历经乾隆、嘉庆、道光三代皇帝，协助主持朝政75

年。在嘉庆皇帝出巡时，曹振镛以宰相身份留守京城处理政务，代君

三月，因此民间有宰相朝朝有，代君三月无这句俗谚。

秉承祖上遗风，篁岭先民习惯用平和的心态与地无三尺平的崎岖

地形交流。祖辈起，他们就用竹筛匾晾晒农作物，既不占地方，又便

于收藏。如今，篁岭晒秋已成为固定习俗，春晒茶叶蕨菜，夏晒茄子

豆角，秋晒稻谷辣椒。时令变化，竹晒匾里所晒之物也在不断换新，

你在不同季节，不同角度都可以拍到满意的晒秋作品。这里也是景区

的观景台，整个篁岭村是枕高山面水口。后山为来龙去脉，以水口为

聚落核心，居所呈扇形排布，是典型的U字型古村落。天街恰似一

条玉带将屋舍串接，前店后坊，简直是缩写版的清明上河图。

[摄影吧]

如果朋友们觉得站在天街拍摄还不过瘾，还想拍到更好的画面，

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喏，边上的这栋房子就是摄影吧。那是我们景区专为摄影爱好者打造

的摄影交流创作基地，主要提供影视摄影创作、器材配件租售、影视

作品展示、业内互动交流等服务。

摄影吧共三层，一层为摄影辅助器材配件销售出租;二层为休闲

展厅，可以休闲娱乐，展示摄影作品，摄影经验交流;三层为创作观

景台，是村落晒秋景观最佳拍摄点之一。

[树和堂]

我们现在参观的是一幢官厅，叫树和堂。官厅是供权贵人物遂行

祭拜奠仪之地，村庄有人在外为官，回故里修建官厅，既显身份又备

奠仪之用。这座官厅建于清嘉庆年间，它的主人是曹鸣远，崇祯十六

年(公元1643年)进士，官至江西才子之乡抚州府临川知县。

根据徽州民居的传统，这个院落里种了梨树、枣树，梨在婺源话

的谐音为利，意为吉祥、吉利之意;枣寓意早生贵子。以前的男主人

在外出经商前会在院子里种下梨树，或带走一捧土，寓意离乡不离土。

砖雕门楼被称为文化门，这官厅虽属常见的字匾门，但整体月眉

形窗罩搭配八字形窗，门罩飞桅戗角，瓦当勾连，彰显气势。水磨青

砖精雕细刻，花边人物应有尽有，杰应歧灵的门额则显示了主人英雄

不问出处的境界。徽式民居两边院墙要略高一些，因酷似马头故称马

头墙，又称封火墙。

树和堂占地面积约150平方米，进门有一块石雕，是以游龙飞

凤构成福字，代表福临门，大福大贵之意。官厅内饰较为简单，一般

都会有天井，主要是采光通风，天井下摆了一口缸，缸里的水主要起

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到消防的作用。而这水是天上的雨水，又称无根水，所以又有天降鸿

福之意。下水道是古代铜锁状，寓意锁住水源，锁住财源，四水归明

堂，肥水不流外人田。这有幅对联金石其心芝兰其室，仁义为友道德

为师，意思是说做任何事都要有持之以恒之心，让仁爱和正义做自己

的朋友，良好的行为准则成为自己的老师和做人的标准。我们再来看

中堂的摆设，堂名为树和堂，意为以和为贵，和气生财，家人和睦，

以前只有大户人家才会有这样的堂匾。这就是我们现在所说的有没有

名堂的来历，就是说它是一个有名字的堂。高悬匾额下是中堂字画，

高花风堕赤玉盏，老蔓烟湿苍龙鳞，为曾国藩题写，此人是晚清重臣，

官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，死后谥号为文正，后人称

之为曾文正或文正公。

边上挂的是唐伯虎的一幅书法《吴门避暑》，这首诗，描绘的是

他刚进入避暑的密遮竹叶凉冰檐佳境时，忽遭风雨的喜出望外心情与

美妙场景，可谓活灵活现。字画下长条案桌，中间摆放了自鸣钟，两

边摆花瓶和屏风镜，意为终身平静，一生平安;自鸣钟也叫长鸣钟，

寓意为长寿之意。

院子里的这墙上嵌有一个焚纸炉，以前写过字的纸或用过的纸都

必须烧掉，不能乱扔，乱扔是对文化的不敬重。

[许村文化站怡心堂]

怡心堂，是从许村镇搬移到篁岭来的文化站老屋。这是景区独创

的传统古建异地搬迁保护模式，让异地古建筑在篁岭获得第二次生命，

并以它们的绝世风华让后人感受它，真实地触摸到它，亲眼看到它的

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重生。对于该种模式，我们还在摸索中，特别欢迎见多识广、博学多

才的朋友们给我们提出宝贵的意见啊。

[香榧树]

这株古树叫香榧树，它的果实可以食用，食用价值、营养价值、

药用价值都很高。其果实油是良好的食用油料，有止咳、润肺、消痔、

驱蛔虫等药用功效。这里是篁岭村的最高点。站在这里，可以俯看篁

岭村的全貌，当然也是最佳的拍摄点之一。

[五桂堂]

五桂堂正屋占地面积约120平方米，这样的房屋，在篁岭是大

户人家。堂名取自院内和附近的五棵桂花树，开黄花的金桂和开白花

的银桂都有，而且是月月桂，一年四季，屋内屋外都充盈着清雅的桂

花香气。

正屋是典型的对朝堂结构，屋内的木雕相当大气而精致。可是，

人们至于还没能解读出那些木雕图案所表现的主题，博学多才的朋友

们不妨试试。

此屋原主人曹廷启，是乾隆二十五年(1760年)进士，官至户部

尚书，兼管顺天府府尹事曹文埴的生身父亲。曹文埴显贵后，出巨资

兴建了这座五桂堂送给父亲，以报不忘生身之恩。

曹文埴为生身父亲兴建了这座五桂堂，而曹文埴的儿子曹振镛则

捐资兴建了篁岭的竹山书院，就在曹氏宗祠边，等会儿我们会经过那

儿，再为朋友们细说吧。

[慎德堂]

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慎德堂是曹鸣远父亲、被朝廷有司旌表为孝友的曹孜学的宅第。

慎德堂总占地面积约130平方米，包括小院、客馆、正堂和书房4

个主要部分，另有鱼池3口，整体结构小巧雅致，功能多样，是篁岭

最考究的民居之一。

庭院门上淮兴里就是说不管你在外面经商，还是做官有成就后都

要落叶归根，荣归故里。正房门罩下水磨青砖雕刻了渔樵耕读、琴棋

书画。八卦是道教的象征，两块地袱石分别雕刻了丹凤朝阳和鱼化龙。

进门同样是四水归明堂，石雕水井照壁游龙飞凤构成福字。两边牛腿

雕刻的是明八仙，而堂名为慎德堂，意思是提醒后人做任何事都要三

思而后行。中堂对联地灵人秀诞豪杰，绛阙清都想盛容为晚清重臣左

宗棠题写。

后进院落有幽静书房和观鱼池。我们再来客馆参观，客馆正中横

匾为绣窗入静，两边对联为子孙贤族乃大，兄弟睦家之肥是清代书法

家吴清望所写。客馆的边厢墙壁上还挂有吴门四杰之一文征明的书法

作品《煮茶》。文征明就《煮茶》写过几首同题诗，这是其中的一首。

朋友们来看看，这是什么?很多人都会说，这是一张床。不错，

它确实是一张床，但又不普通，它有一个很美的名称，叫绣榻，周围

刻满了绣花纹，是过去大户人家老爷、太太睡觉用的床。床上这个像

茶几的东西又是什么呢?它叫鞋踏，也叫踏台。它本来是放在床前地

上的，人上床睡觉之前，得先把鞋子脱下来放在踏台上。

客馆门面是晚清时期的全雕扇样式，雕工精细，修饰华丽，在讲

究财不外露的徽州古建中较为罕见。内屋回字围嵌入八仙的法器，称

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为暗八仙。屋外上门檐与牛腿雕刻和合二仙。

[天街]

篁岭村空间布局别致：一条长388米的天街横贯南北、三座桥

岗通往村内外、六口井塘寓意六六大顺、九条巷道蜿蜒曲折。我们现

在走的这条巷，是篁岭最重要最平坦最宽阔的巷道，就是是著名天街。

天街是篁岭最繁华最热闹的地方，也可以说是篁岭的商业一条街。我

们已经来到了天街的核心，也是村落核心，当地老百姓闲暇之余都在

此聊天，拉家常，因此又称之为新闻发布中心。

[众屋绣楼]

这幢建筑就是篁岭的众屋，也就相当于村委会，是长辈，族群开

会议事之地。门额上圣旨两字体现了曹氏在朝为官的地位。大门为牌

楼门，徽居比较注重风水，一般朝南朝东，如受限制会在门口加小院

落或改变朝向，避免直冲西向而不吉利。以后西式酒吧将会进驻中式

厅堂。众屋隔壁是绣楼，以前小姐大门不出二门不迈，一般只能呆在

楼上，有护栏的地方叫美人靠，就是小姐休息的地方，也是以前小姐

抛绣球选夫婿之地。门楼下奕挹二字，就告诫了绣楼小姐自己要举止

端庄、知书达理，选择的夫婿要门当户对、恪守礼教。

[茶禅一味京卫府]

这栋房子名叫京卫府，现在改造成一个品茶、赏茶、购茶的场所，

所以挂了茶禅一味的牌匾。

京卫府原主人是曹廷咨，清代嘉庆年间，担任京城军事总机构都

指挥使司的六品衔京卫经历，相当于现在的监察局长。主人任职满期

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后退休回家乡，修建了这座京卫府，作为接见官员、会客聚友的场所。

京卫府临街及外沿的两面都做成木门窗，木雕线条简洁大方，与

京卫府的庄重相协调，也体现了主人的清正廉明。大门上方的4个圆

门头，是等级的象征，说某人有来头，来源就出在这里。

[竹虚厅]

竹虚厅的主人是曹元功，他崇祯八年(1635年)拔贡，授职湖广

兴山县知县。竹虚厅，占地面积约100平方米，整体为三间结构，

但一楼没有厢房，这与它作为读书、教育的场所有关。竹虚厅最显著

的特色，是临街一面全部为木雕，图案精美繁复，极尽奢华，令人叹

为观止。门面上的6方木雕图案，左上是赵子龙救阿斗，左下是关公

送嫂，中上是九代同堂，中下是文王访贤，右上是周文王打猎，右下

是状元及第。四根木柱上的梁撑的木雕主题，从右到左，依次是福、

禄、禧、寿。门罩上裂纹还有梅花和竹子的雕刻，意为宝剑锋从磨励

出，梅花香自苦寒来，竹子又代表竹报平安、步步高升、节节高之意。

整个竹虚厅，简直就是一座木雕艺术的宝库啊!

中堂画《喜上眉梢图》是扬州八怪之一李鱓画的，配的诗是：尔

性何灵异，喜上最高枝。探得好消息，报与主翁知。报与主翁知，双

双集凤池。梅花春信早，喜遇圣明时。

竹虚厅的屋外有木楼梯通到二楼，二楼的外侧有一个大晒台，也

是观景台，站在楼上眺望远山的景色，真是心旷神怡。楼内还有2

间相通的房间，作为住宿之用。

[客馆]

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对面这幢房子是客馆，也就是现在的宾馆、饭店，上檐板雕刻的

是双龙戏珠，挑檐枋则雕刻了八仙过海，下檐枋浮雕了姜太公钓鱼。

四根托柱则雕了四个象头，代表吉祥吉利之意。两边还雕有雌雄狮子，

俗话说：狮子滚绣球，好戏在后头，代表好运连连之意。

[结束语]

朋友们，本次篁岭之旅就告一段落。请记住导游小，更记住篁岭!

篁岭时刻都期盼着各位再次光临，再续今缘，共同谱写我们新的篁岭

故事。

关于江西婺源篁岭导游词5篇(五)

[石牌坊]

走进篁岭，迎面就是那高大、巍峨的石牌坊。在过去的徽州大地

上，各式各样的牌坊遍布乡村。徽州牌坊是与徽州民居、徽州祠堂并

存的古建筑，共同构成徽州独具一格的人文景观，被誉为徽州古建三

绝之一。徽州牌坊种类很多，有功名坊、孝义坊、科第坊、百岁坊、

贞节坊等。

篁岭在明清时期人才辈出，被载入县志的就有六七十人。1949

年解放前，篁岭有多座牌坊，但是，多数都在文革中被毁，这是唯一

幸存的一座，经过巨资整修，基本恢复了原貌。

这座牌坊属于功名坊，叫功勋坊。整个结构属于五凤楼格式，雕

刻的图案以五子登科、高中及第、步步高升等主题为主，也配有梅兰

竹菊等雅趣的表现。正面高处圣旨二字，表明此坊的建造是得到皇帝

的批准的，是恩宠荣耀的象征。两侧的对联是：旌自国家，操捷雪沙

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菱镜;建诸天地，微流壁水兰基。

牌坊的背面，高处御赐二字与正面圣旨相呼应。有意思的是，中

间嵌入的匾额上善诺水。

哲学家老子说：上善若水是最高境界的善行，如同水的品性一样，

可以滋养与造福万物，却不与万物争名利。

上善：至善完美;水：避高趋下是一种谦逊，人生犹如奔流到海

的江水是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴

水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。乐善好施不图报，淡泊明

志谦如水。(简化版可不用，但导游要了解。)

牌坊上把若字加上訁字旁，是曹氏家族要求族人信守承诺，言而

有信。达到尽善尽美的境界。

上善诺水，在乎人道之心境!有人说是美德，有人说是错字，见

仁见智。

(注：上善若水这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一

句，上善若水，水善利万物而不争.)

[五桂堂]

五桂堂是篁岭古民居中占地面积最大的，正屋占地约120平方

米，加上圈围内的院子，总占地超过200平方米。这样的房屋，在

篁岭，自然也是大户人家。

走进院门，左种香柿，右植红梅，还有芭蕉和天竺，再加右边这

座半月形泮池和院墙上的漏花窗饰，清新雅趣已是先声夺人。泮池一

般建于文庙前，其用意是鼓励族人致力科举，光宗耀祖。民居建泮池

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是很少见的，其用心不言而喻。

走进大门，挡在我们面前是的一道屏门，也叫中门。在篁岭的民

居中，设有中门的，独此一家。中门的好处是，正堂与门口相对隔开，

主人在正堂会客或休息，外人站在大门口往里面看，却看不到什么;

真正有事上门的人，就通过中门的偏门，走到堂前来。在过去，中门

平日不开，但是遇到婚嫁或丧殡大事，或者有贵客临门，才开中门。

五桂堂正屋分为前堂和后堂两部分。前堂是典型的对朝堂结构，

四披水檐天井下的坍池，已经没有明代坍池那么深了，这也体现了清

代建筑的风格。天井上方则是跑马楼，也就是说，楼上靠天井的四面

都是通的，可以围着天井跑一圈。

天井下两边的隔厢上，是《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、

《朱柏庐治家格言》。这是朱熹的第十七代孙、明代末期至清代初期

的著名学者、江苏昆山人朱柏庐(原名朱用纯)所撰写的，是用来教导

后代儿孙的人生守则。《朱子家训》的影响非常大，在封建社会，甚

至一直到民国时期，《朱子家训》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、

《增广贤文》《弟子规》等传统文化读本一样，也是儿童入学后必须

学习的，那时候的儿童，常常有事没事就背诵：黎明即起，洒扫庭除，

要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来

处不易;半丝半缕，恒念物力维艰

堂前是典型的徽州厅堂摆设格局：上门头，在堂匾下，是中堂画

和对联;再下则是厢椅桌，中间摆座钟，两边摆花瓶、方镜等。八仙

桌摆在堂前正中央，宴请、会客、议事等正式活动，往往需要在八仙

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桌上完成。堂前往往体现庄重和威严。

五桂堂原主人曹廷启，是曹文埴的生身父亲。曹文埴，字近薇，

号荠原，歙县籍篁岭人，乾隆二十五年[1760年]进士，历任经筵讲

官，派充南书房供奉，晋太子太保、户部尚书，兼管顺天府府尹事。

为不忘身世，倡导孝友，曹文埴在显贵之后，出巨资兴建了这座五桂

堂送给父亲曹廷启，以报答曹廷启的生育之恩。

据家谱记载，五桂堂与篁岭曹氏宗族的族房有关。篁岭曹氏在发

展演变的过程中，形成了以五桂堂出去的五兄弟为代表的五大房。这

五大房均统称五桂堂。所以，在过去，凡是结婚、出嫁、建房、出葬

等红白喜事，文帖、器物上常常要郑重地写上篁里五桂堂这五个大字，

家家如此，无一例外。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局与前堂差不多，但这里是住在

这屋里那一家人的重要生活区，就没有前堂那样讲究庄重肃穆了。后

天井下仍摆着八仙桌，一家人吃饭在这桌上，家人要做小手工也在这

桌上，孩子读书做作业，也在这桌上。厢倚桌上仍摆座钟、花瓶，还

可以摆食盒、菜篮等生活日用品。这些东西摆在这里比较恰当，如果

摆在正堂，那就闹出大笑话了。

后堂与厨房往往连在一起。在这里可以看到篁岭人家厨房里一般

的陈设：锅灶、水缸、水桶、饭甑、菜橱、菜篮、饭箩、笊篱，还有

腊肉、干鱼等等，可以说，厨房里必备的东西，这里都有了。

住在这屋里的人，晚上睡觉要么在楼底的两边厢房，要么在楼上

的偏房。

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从厨房门出，去外面的小院子看看。院子里有水井，水位高，水

量大，取水很方便。院墙上的石雕，两边是梅竹，中间的大图案是鲤

鱼跳龙门。而正堂的屋墙上，本来的人头槛(窗)被做成了宝瓶、葫芦、

芭蕉叶形状，真是别具一格、别有意味啊。

[晒工坊]

晒工坊其实是一栋普通的民居，但也有它的特别之处。大家对篁

岭晒秋都耳熟能详，那么，那些晒的南瓜、辣椒、萝卜等等是怎么切

的，怎么晒的?有兴趣的朋友都可以在这晒功坊里探究它的谜底了。

它也是了解篁岭民俗的一个很好的展示窗口，有兴趣的朋友还可以亲

自参与切菜和晒菜，体验农家乐呢!

晒工坊的楼台顶上也是篁岭很好的摄影点。站在这里，篁岭村的

村貌，还有远山的景致，都尽收眼底。把它们摄入相机，带回去，正

是篁岭留给您的美好记忆。

[竹山书院]

我们现在看到的，是竹山书院。婺源是书乡，历来重视读书，尊

师重教。篁岭也不例外，明清以来一直科第绵延，人才辈出。历史上

的篁岭竹山书院，还与歙县雄县有密切联系、因为捐资兴建书院的，

正是歙县籍篁岭人、被誉为父子尚书的曹文埴、曹振镛父子。原来，

曹振镛的曾祖父曹国昌是乾隆年间江南的大盐商，富甲天下。曹国昌

出资，由曹振镛的祖父曹景宸在雄村建造了竹山书院之后，就有了曹

文埴、曹振镛这对父子进士、父子尚书。传说，曹景宸并未生育子女，

而曹文埴是篁岭曹廷启的儿子，是出生后过继给歙县雄村曹景宸的。

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曹文埴、曹振镛都清楚自己的命根其实在篁岭。这就是曹文埴、曹振

镛父子为什么要捐建篁岭书院的原因。

现在这座竹山书院是在原址上重建的，规模和形制基本沿袭了老

样。整座书院占地420平方米，三进三开间三天井，一二进为单层，

第三进为两层，整个格局简洁明朗、宽敞大方，体现了书院的功能。

当年进行书院选址时，是颇有讲究的：书院大门对着祠堂，一方

面是让篁岭曹氏先祖护佑后代儿孙读书上进，科甲联登;另一方面是

警策读书士子，面对列祖列宗，应该慎终追远，严格要求自己，争取

早日金榜题名，光宗耀宗。曹氏先人的用意真可谓深远啊。

[曹氏宗祠]

建于篁岭村口的这座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年间。现祠

是在原祠基础上重建的，占地约360平方米，为中轴歇山式建筑，

三进五开间。第一进叫仪门，第二进叫亨堂，第三进叫寝室。一二进

为单层。享堂，是祖宗享子孙朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集会的

场所，也是宗族的执法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能体现宗祠

威严、神圣的地方。第三进为两层，二楼设香火宫，也叫寝室，是供

奉列祖列宗牌位的处所，这就是寝室的来由。

篁岭曹氏，是明代宣德年间从邻近的上晓鳙迁居而来的，与上晓

鳙曹氏一样，在宗祠内祭祀先贤上蔡侯曹恤、唐节度使忠烈公曹全晸

以及他的两个儿子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾额，

是太史汪思题写的上蔡世家。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]进士，翰林院庶吉士，授刑科

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给事中，历云南副使。

[怡心堂]

眼前这座木雕特别精美的民居建筑，叫怡心堂。先看看它金碧辉

煌的门面朩雕吧。上排从左至右：刘备赴江东、夜访寇准、杨业战韩

昌、文王访贤、弃官寻母;下排从左至右：子孙满堂、战长沙、八仙

祝寿、讨荆州、连中三元。朩雕画面还有丹凤朝阳、金玉满堂、梅兰

竹菊、荷叶、圆月、宝瓶等等，中国承续了千百年传统木雕教训子孙、

礼义廉耻的题材，都在这座怡心堂门面上得到了淋漓尽致的展现。

徽州木雕很少飞金描彩，而这座怡心堂却是五彩缤纷、美仑美奂。

原来，这座怡心堂的前身，是婺源许村镇建于光绪三十四年[1908]

文化站老屋，是当时闻名江南的茶商许畅芝(又名许云薪)的客馆。

许村镇属于婺源的西南乡，与乐平市、德兴市毗邻，自古以来就

与赣鄱大地联系密切，深受赣文化影响。从这座怡心堂的雕刻风格来

看，就带有鲜明的赣雕特色，是徽雕与赣雕相融合后开出的艳丽奇葩，

被誉为徽式建筑的精品。从1987年以来，就有《聊斋》等电视剧把

怡心堂作为拍摄基地。

把怡心堂从许村搬迁、改嫁到篁岭来，这是我们景区独创的传统

古建异地搬迁保护模式，让异地古建筑在篁岭获得第二次生命，并以

它们的绝世风华让后人感受它，真实地触摸到它，亲眼看到它的重生。

对于这种异地搬迁保护模式，虽然受到从中央到地方各级古建筑专家

的称赞，但我们还在摸索中，特别欢迎见多识广、博学多才的朋友们

给我们提出宝贵意见。

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(进入怡心堂)

整个怡心堂属于徽州传统的三间结构，但两边的边厢都没有房间，

就使得本来不大的厅堂显得宽敞起来。抬头看看头顶那圆形木雕、环

环相扣，谁知道它叫什么吗?对了，叫藻井。藻井本来专用于祠堂、

亭阁的天花板装饰，很少用于家居的，但怡心堂的原主人就在家居的

客馆里构建了藻井，可见他的别出心裁、财大气粗。

整个怡心堂，包括一楼、二楼的门窗、天花板、天井四围板和窗

板，飞金雕刻的主题主要是花开富贵、金玉满堂、双凤朝阳、梅兰竹

菊等。有兴趣的朋友不妨细细欣赏，慢慢玩味。

[怪屋]

眼前这栋不起眼的甚至显得比较窄小的民居，它有个独特的名称，

叫怪屋，怎么个怪法?还是让我们走进去，亲身感受和体验吧。

怪屋的一楼是斜屋，地面是斜的，木柱和板壁是斜的，门和窗户

是斜的，什么都是斜的。大家有什么感觉?头晕站不住了吧?(原理：

因为人习惯了平地生活，一下进入倾斜地带，大脑就会感觉失去了平

衡，会东倒西歪，自然而然，大脑在这东倒西歪的时候，残留的晕向

记忆就苏醒了。人们在日常生活中已经习惯了正常房子的空间位置，

在大脑中已存在着某种意志，突然遇到斜屋就会感觉空间错乱，)告

诉大家一个避免头晕的诀窍吧：不能直着站，要斜着站。

怪屋的二楼就叫倒屋。什么东西都倒过来了，天花板成了地面，

地面成了天花板，桌子、椅子什么东西都颠倒着。

[五桂堂]

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五桂堂是篁岭古民居中占地面积最大的，正屋占地约120平方

米，加上圈围内的院子，总占地超过200平方米。这样的房屋，在

寸土寸金的篁岭，自然也是大户人家。

走进院门，左种香柿，右植红梅，还有芭蕉和天竺，再加上半月

形水池和院墙上的漏花窗饰，清新雅趣已是先声夺人。

走进大门，挡在我们面前是的一道屏门，也叫中门。在篁岭的民

居中，设有中门的，独此一家。中门的好处是，正堂与门口相对隔开，

主人在正堂会客或休息，外人站在大门口往里面看，却看不到什么;

真正有事上门的人，就通过中门的偏门，走到堂前来。在过去，中门

平日不开，但是遇到婚嫁或丧殡大事，或者有贵客临门，才开中门。

整个五桂堂正屋分为前堂和后堂两部分。前堂是典型的对朝堂结

构。抬头望天，那就是徽州典型的四披水檐天井。天井四方的梁柱上，

雕刻的主题特别能反映主人对后代的期许。靠堂前一方是麒麟送子，

靠大门一方是福禄双寿，两边为六郎出山和一马当先。

再看看四披水檐天井下的坍池，已经没有那么深了，这也体现了

明末清初建筑的风格。天井上方则是跑马楼，也就是说，楼上靠天井

的四面都是相通的，可以围着天井跑一圈。

天井下两边的隔厢上，是《朱子家训》，又名《朱子治家格言》、

《朱柏庐治家格言》，是朱熹的第十七代孙、明代末期至清代初期的

著名学者、江苏昆山人朱柏庐(原名朱用纯)所撰写的，是用来教导后

代儿孙的人生守则。《朱子家训》的影响非常大，在封建社会，甚至

一直到民国时期，《朱子家训》与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、

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《增广贤文》、《弟子规》等传统文化读本一样，也是儿童入学后必须

学习的启蒙读本，那时候的儿童，常常有事没事就背诵：黎明即起，

洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一

饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰

与《朱子家训》匹配一起的一个个小型木雕图案，它们的主题都

是围绕着琴棋书画、梅兰竹菊、八仙器物等来表现的，表现的是古人

的一些文化活动的场景，大家不妨细细欣赏。

堂前是典型的徽州厅堂摆设格局：上门头，在堂匾下是中堂画和

对联;再下则是厢椅桌，中间摆座钟，两边摆花瓶、方镜等，寓意终

生平静。八仙桌摆在堂前正中央，宴请、会客、议事等正式活动，往

往需要在八仙桌上完成。堂前往往体现庄重和威严。

这座五桂堂的原主人，是明代万历至崇祯年间的篁岭人曹永护。

据光绪八年[1882]《婺源县志质行传》所记载：曹永护，字义千。他

的祖父曹彦张、父亲曹宗善，都是乐善好施、见义勇为的人，在乡村

很有口碑。曹永护从小就受家训影响，能继承祖传的美德。他性情宽

厚，待人接物温和谦恭，从不干伤天害命的事。即便有蛮横的人找上

门来寻衅滋事，他也能处之泰然。有人把听来的别人背后中伤他的话

传给他，他对那报信者说：你一定是听错了，别人不会说那样的话。

因为篁岭历来地皮非常紧张，他居住的这栋房子与邻居相连，物产也

互相交错，而遇有争议，曹永护总是主动退让。每当饥困月份，或是

到了年关岁末，他就暗暗观察哪些人家困苦无依，把别人急需的东西

偷偷送去，做好事善事从不张扬。他曾在自家庭院内手植了五株桂花

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树，还把自己的居屋自号为桂轩。他对儿子曹希例说：我们家，从你

曾祖到你，四代单传。你虽然没有兄弟，比较孤单，但要始终注意培

植心中的善根，千万不可失当自大，做出有违祖训的事。曹希例恭敬

地继承了父亲的遗志，继续乐善好施、见义勇为，美德美名比父亲曹

永护的影响还要大。四代行善积德，最终获得丰厚回报。后来，曹希

例果然有了五个儿子，二十七个孙子，曾孙、玄孙有二百多人。连大

学士叶向高都欣然为曹永护父子的居所题写五桂堂的堂匾呢!

有趣的是，五桂堂还与篁岭曹氏宗族的族房有关。据说，篁岭曹

氏在发展演变的过程中，就形成了以五桂堂出去的五兄弟为代表的五

大房。这五大房均统称五桂堂。所以，在过去，凡是结婚、出嫁、建

房、出葬等红白喜事，文帖、器物上常常要郑重地写上篁里五桂堂这

五个大字，家家如此，无一例外。

看了前堂看后堂。后堂的布置格局与前堂差不多，但这里是住在

这屋里那一家人的重要生活区，就没有前堂那样讲究庄重肃穆了。后

天井下仍摆着八仙桌，一家人吃饭在这桌上，家人要做小手工也在这

桌上，孩子读书做作业也在这桌上。厢倚桌上仍摆座钟、花瓶，还可

以摆食盒、菜篮等生活日用品。

后堂与厨房往往连在一起。在这里可以看到篁岭人家厨房里一般

的陈设：锅灶、水缸、水桶、饭甑、菜橱、菜篮、饭箩、笊篱，还有

腊肉、干鱼等等，可以说，厨房里必备的东西，这里都有了。篁岭种

田种地所需的农具，在这后堂也有摆布。

住在这屋里的人，晚上睡觉要么在楼底的两边厢房，要么在楼上

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的偏房。

从厨房门出，外面有小院子。院子里有水井，方便取水。院墙上

的石雕，两边是梅竹，中间的大图案是鲤鱼跳龙门。而正堂的屋墙上，

本来的人头窗被做成了宝瓶、葫芦、芭蕉叶的形状，别具一格。

附：光绪壬午《婺源县志质行传》原文：曹永护，字义千，篁岭

人。祖彦张，父宗善，皆好义。护能世其德。性尤宽厚，与物无忤。

横逆至，处之泰然。或以侵侮告，曰：君误听尔。居产与乡人连，有

争，必举而让之。每荒月及岁杪，密察邻家之急，阴馈之，不以语人。

尝手植五桂于庭，自号桂轩。谓子希例曰：汝虽只立，培以善根，勿

失当自大。例敬承父志，益加扩焉。后例果举五子，二十七孙，曾元

二百有馀焉。

[晒功坊]

晒功坊其实是一栋普通的民居，但也有它的特别之处。大家对篁

岭晒秋都耳熟能详，那么，那些晒的南瓜、辣椒、萝卜等等是怎么切

的，怎么晒的?切的时候有什么讲究，晒的时候又有什么讲究?有兴趣

的朋友都可以在这晒功坊里探究它的谜底了。它也是了解篁岭民俗的

一个很好的展示窗口，有兴趣的朋友还可以亲自参与切菜和晒菜，体

验农家乐呢!

晒功坊的楼台顶上也是篁岭很好的摄影点。站在这里，篁岭村的

村貌，还有远山的景致，都尽收眼底。把它们摄入相机，带回去，正

是篁岭留给您的美好记忆。

[竹山书院]

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现在我们看到的，是篁岭的竹山书院，顾名思义，它就是一所学

校，一所乡村的高级学校。虽然在传统的婺源县志里没有篁岭竹山书

院的记载，但它的名气却很大，因为歙县雄村，也就是曹文埴、曹振

镛的家乡，就有同名的竹山书院。

这座竹山书院，位于曹氏宗祠侧边，原书院由曹文埴的儿子曹振

镛捐赀创建。曹振镛，字怿嘉，歙县籍篁岭人，乾隆四十六年[1781

年]进士，官至大学士。把竹山书院建于曹氏宗祠侧畔，含有仰承祖

宗以绵世泽的意思。

原来，曹振镛的曾祖父曹国昌是乾隆年间江南的大盐商，富甲天

下。曹国昌出资，由曹振镛的祖父曹景宸在雄村建造了竹山书院之后，

就有了曹文埴、曹振镛这对父子进士、父子尚书。由此看来，篁岭的

竹山书院比雄村的竹山书院要晚好几十年。但是，它们又都与曹文埴、

曹振镛有关联，其中有许多传说故事，真是极具传奇色彩，非常引人

入胜哩。

书院大门前，靠山一边的这个类似塔楼的小建筑，它叫焚纸塔，

也叫字纸炉，古代人敬惜字纸，对有文字的纸张不能随意丢弃，否

则有辱斯文，焚纸塔就是供书院师生焚烧废弃字纸的。当然，隔壁宗

祠里烧过的香签、废纸、枯枝败叶什么的，也可以扫拢来，放进这焚

纸塔内彻底焚烧。

书院的功用在于教育，古代教育特别强调敬慎。所以，整个书院

的建筑风格体现简洁朴素、慎终追远、格物致知而远离奢华。

先看大门的门楼。门楼上的砖雕造型是典型的徽州五凤楼格式，

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整体上是一卷打开的书卷或画轴。竹山书院之上是喜上梅梢，之下是

望子成龙，左为兄弟登科，右为孟母教子。都与读书有关，寄托了篁

岭人对后代儿孙的殷切期望。

走进大门，有风雨廊，遮风挡雨。侧边墙壁上的忠孝廉节四个大

字是朱熹为岳麓书院题写的碑刻，它不仅是岳麓书院的核心思想，也

是大部分以传播朱子理学为主的书院的核心思想，其孝悌忠信、守节

自重、廉洁自律、济世救民的思想，作为书院教育的优秀传统，被世

代继承和发扬着。婺源是朱子故里，他既是婺源人的骄傲，顶礼膜拜

的偶像，他的学说和思想也深深地影响了世世代代的婺源人，扎根于

婺源人日常生活的细枝末节，就像基因流淌在婺源人的血脉里。

竹山书院分前堂和后堂两大部分，我们现在站的前堂是教学区，

类似一个开放大教室，读书士子就是在这里接受先生教诲和指点的。

墙壁上的万字砖图案，两边厢的行书屏风，都对讲堂起烘托、对学子

起警策的作用。

书院的后堂，正中是读书处，相当于阅览室。楼上是藏书楼，准

确说是藏经阁。而在书院教学的先生，则住在后堂的边厢。

可能有朋友会心存疑问：后堂的厢板上怎么会装了这么多花玻璃?

大家都知道，玻璃是西方人的发明。是的，篁岭的竹山书院建于乾隆

末期，在此后的二百多年间曾数毁数建。我们现在看到的样子，是根

据村中老人回忆民国时期的竹山书院恢复重建的。清末民初，西洋货

越来越多地进入中国，当时的中国人，凡是有钱有势的，都以居室安

装西洋花玻璃窗为荣，相互攀比，彼此夸耀。

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现在我们走出书院，看看书院后门(其实也是边门)上方的砖雕图

案吧，那些砖雕图案，场面宏大，人物生动传神，是真正的徽州砖雕

的精彩表现。谁能看出上下两块砖雕图案的主题?原来，上图是校场

赛艺，下图是畅游琼林。两块合在一起，就隐含着文武双全的意思，

当然也是篁岭人对后代儿孙的期望。

[曹氏宗祠]

建于篁岭村口的这座曹氏宗祠，原祠始建于明代嘉靖年间。现祠

是在原祠基础上重建的，占地约360平方米，为中轴歇山式建筑，

三进五开间。第一进叫仪门，第二进叫亨堂，第三进叫寝室。一二进

为单层。享堂，是祖宗享子孙朝拜的地方，是宗族祭祖、族人集会的

场所，也是宗族的执法公庭，是族人心中的圣殿，也是最能体现宗祠

威严、神圣的地方。第三进为两层，二楼设香火宫，也叫寝室，是供

奉列祖列宗牌位的处所，这就是寝室的来由。

篁岭曹氏，是明代宣德年间从邻近的上晓鳙迁居而来的，与上晓

鳙曹氏一样，在宗祠内祭祀先贤上蔡侯曹恤、唐节度使忠烈公曹全晸

以及他的两个儿子忠愍公曹翊、忠武公曹翔。原祠正堂上方的匾额，

是太史汪思题写的上蔡世家。

汪思，大畈人，正德十二年[1517]进士，翰林院庶吉士，授刑科

给事中，历云南副使。