其远而无所至极邪

庄周《逍遥游(节选)》原⽂|译⽂|鉴赏

“逍遥”也写作“消摇”，意思是优游⾃得的样⼦;“逍遥游”就是没有任何束缚地、⾃由⾃在地活动。这篇⽂章巧⽤寓⾔故事，

⽂笔变化多端，富于浪漫主义⾊彩，庄⼦所宣扬的主张是清静⽆为、以养天年。下⾯⼀起欣赏这篇古⽂吧!

《逍遥游(节选)》原⽂

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之⼤，不知其⼏千⾥也。化⽽为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其⼏千⾥也，怒⽽飞，其翼若垂天

之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之⾔⽈：“鹏之徙于南冥也，⽔击三千

⾥，抟扶摇⽽上者九万⾥，去以六⽉息者也。”野马也，尘埃也，⽣物之以息相吹也。天之苍苍，其正⾊邪?其远⽽⽆所⾄极

邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫⽔之积也不厚，则其负⼤⾈也⽆⼒。覆杯⽔于坳堂之上，则芥为之⾈;置杯焉则胶，⽔浅⽽

⾈⼤也。风之积也不厚，则其负⼤翼也⽆⼒。故九万⾥，则风斯在下矣，⽽后乃今培风;背负青天⽽莫之夭阏者，⽽后乃今将

图南。

蜩与学鸠笑之⽈：“我决起⽽飞，抢榆枋⽽⽌，时则不⾄，⽽控于地⽽已矣，奚以之九万⾥⽽南为?”适莽苍者，三餐⽽

反，腹犹果然;适百⾥者宿舂粮，适千⾥者，三⽉聚粮。之⼆⾍⼜何知?(抢榆枋⼀作：枪榆枋)

⼩知不及⼤知，⼩年不及⼤年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此⼩年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为

春，五百岁为秋。上古有⼤椿者，以⼋千岁为春，⼋千岁为秋。此⼤年也。⽽彭祖乃今以久特闻，众⼈匹之。不亦悲乎!

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其⼴数千⾥，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。

背若泰⼭，翼若垂天之云。抟扶摇⽺⾓⽽上者九万⾥，绝云⽓，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之⽈：‘彼且奚适也?

我腾跃⽽上，不过数仞⽽下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之⾄也。⽽彼且奚适也?’”此⼩⼤之辩也。

故夫知效⼀官，⾏⽐⼀乡，德合⼀君，⽽征⼀国者，其⾃视也亦若此矣。⽽宋荣⼦犹然笑之。且举世誉之⽽不加劝，举世

⾮之⽽不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列⼦御风⽽⾏，泠然

善也。旬有五⽇⽽后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎⾏，犹有所待者也。若夫乘天地之正，⽽御六⽓之辩，以游⽆穷

者，彼且恶乎待哉?故⽈：⾄⼈⽆⼰，神⼈⽆功，圣⼈⽆名。

译⽂及注释

译⽂

北海⾥有⼀条鱼，它的名字叫鲲。鲲⾮常巨⼤，不知道有⼏千⾥。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知

道有⼏千⾥长;当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，⼤风吹动海⽔的时候就要迁徙到南⽅的

⼤海去了。南⽅的⼤海是⼀个天然的⼤池⼦。

《齐谐》这本书，是记载⼀些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南⽅的⼤海迁徙的时候，翅膀拍打⽔⾯，能激起三千⾥的

浪涛，环绕着旋风飞上了九万⾥的⾼空，乘着六⽉的风离开了北海。”像野马奔腾⼀样的游⽓，飘飘扬扬的尘埃，活动着的⽣

物都因为风吹⽽运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜⾊吗?它的辽阔⾼远也是没有尽头的吗?鹏往下看的时候，看见

的应该也是这个样⼦。

如果聚集的⽔不深，那么它就没有负载⼀艘⼤船的⼒量了。在堂前低洼的地⽅倒上⼀杯⽔，⼀棵⼩草就能被当作是⼀艘

船，放⼀个杯⼦在上⾯就会被粘住，这是⽔浅⽽船却⼤的原因。如果聚集的风不够强⼤的话，那么负载⼀个巨⼤的翅膀也就没

有⼒量了。因此，鹏在九万⾥的⾼空飞⾏，风就在它的⾝下了，凭借着风⼒，背负着青天毫⽆阻挡，然后才开始朝南飞。

蝉和⼩斑鸠讥笑鹏说：“我们奋⼒⽽飞，碰到榆树和檀树就停⽌，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万⾥到南

海去呢?”到近郊去的⼈，只带当天吃的三餐粮⾷，回来肚⼦还是饱饱的;到百⾥外的⼈，要⽤⼀整夜时间舂⽶准备⼲粮;到千⾥

外的⼈，要聚积三个⽉的粮⾷。蝉和⼩斑鸠这两只⼩⾍、鸟⼜知道什么呢。

⼩智⽐不上⼤智，短命⽐不上长寿。怎么知道是这样的呢?朝⽣暮死的菌草不知道⿊夜与黎明。春⽣夏死、夏⽣秋死的寒

蝉，不知道⼀年的时光，这就是短命。楚国的南⽅有⼀种⼤树叫做灵龟，它把五百年当作⼀个春季，五百年当作⼀个秋季。上

古时代有⼀种树叫做⼤椿，它把⼋千年当作⼀个春季，⼋千年当作⼀个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因

长寿⽽特别闻名，众⼈都想与他相⽐，岂不可悲!

商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四⽅有极限吗?”棘说：“⽆极之外，⼜是⽆极!在草⽊不⽣的极远的北⽅，有

个⼤海，就是天池。⾥⾯有条鱼，它的⾝⼦有⼏千⾥宽，没有⼈知道它有多长，它的名字叫做鲲。有⼀只鸟，它的名字叫做

鹏。鹏的背像泰⼭，翅膀像天边的云;借着旋风盘旋⽽上九万⾥，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。⼩

泽⾥的⿇雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪⾥去呢?我⼀跳就飞起来，不过数丈⾼就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞⾏了。

⽽它还要飞到哪⾥去呢?’”这是⼤和⼩的分别。

所以，那些才智能胜任⼀官的职守，⾏为能够庇护⼀乡百姓的，德⾏能投合⼀个君王的⼼意的，能⼒能够取得全国信任

的，他们看待⾃⼰，也像上⾯说的那只⼩鸟⼀样。⽽宋荣⼦对这种⼈加以嘲笑。宋荣⼦这个⼈，世上所有的⼈都称赞他，他并

不因此就特别奋勉，世上所有的⼈都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对⾃⼰和对外物的分⼨，分辨清楚荣辱的界

限，就觉得不过如此罢了。他对待⼈世间的⼀切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

列⼦乘风⽽⾏，飘然⾃得，驾轻就熟。⼗五天以后返回;他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步⾏，还是有

所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六⽓的变化，遨游于⽆穷的境地，他还要凭借什么呢?所以说：修养最⾼的⼈能

任顺⾃然、忘掉⾃⼰，修养达到神化不测境界的⼈⽆意于求功，有道德学问的圣⼈⽆意于求名。

注释

(1)冥：通假“溟”，指海⾊深⿊。“北冥”，北海。下⽂“南冥”，指南海。传说北海⽆边⽆际，⽔深⽽⿊。

(2)鲲(kūn)：传说中的⼤鱼。之：主谓之间取消句⼦独⽴性。其：表推测。

(3)鹏：本为古“凤”字，这⾥指传说中的⼤鸟。

(4)怒：奋起的样⼦，这⾥指⿎起翅膀。

(5)垂：同“陲”，边际。

(6)海运：海动。古有“六⽉海动”之说。海运之时必有⼤风，因此⼤鹏可以乘风南⾏。徙：迁移。

(7)天池：天然形成的⼤海。

(8)《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。⼀说⼈名。

(9)志怪：记载怪异的事物。志，记载。

(10)⽔击：指鹏鸟的翅膀拍击⽔⾯。击：拍打。

(11)抟(tuán)：回旋⽽上。⼀作“搏”(bó)，拍。扶摇：⼀种旋风，⼜名飙，由地⾯急剧盘旋⽽上的暴风。九，表虚数，不是

实指。

(12)去：离，这⾥指离开北海。“去以六⽉息者也”指⼤鹏飞⾏六个⽉才⽌息于南冥。⼀说息为⼤风，⼤鹏乘着六⽉间的⼤

风飞往南冥。以：凭借。息：风。

(13)野马：指游动的雾⽓。古⼈认为：春天万物⽣机萌发，⼤地之上游⽓奔涌如野马⼀般。

(14)尘埃：扬在空中的⼟叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

(15)⽣物：概指各种有⽣命的东西。息：这⾥指有⽣命的东西呼吸所产⽣的⽓息。相：互相。吹：吹拂。

(16)苍苍：深蓝。其正⾊邪：或许是上天真正的颜⾊?其，抑，或许。正⾊，真正的颜⾊。邪，同“耶”，疑问语⽓词。极：

尽。下：向下。亦：也。是：这样。已：罢了。

(17)覆：倾倒。坳(ào)：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹处。

(18)芥：⼩草。置杯焉则胶：将杯⼦放于其中则胶着搁浅。置，放。焉，于此。胶，指着地。

(19)斯：则，就。

(20)⽽后乃今：“今⽽后乃”的倒⽂，意为“这样，然后才……”。培：凭。

(21)莫之夭阏(yāoè)：⽆所滞碍。夭，挫折。阏，遏制，阻⽌。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的倒装。图南：计划向南飞。

(22)蜩(tiáo)：蝉。学鸠：斑鸠之类的⼩鸟名。

(23)决(xuè)：疾速的样⼦。

(24)抢(qiāng)：触，碰，着落。“抢”也作“枪”。榆枋：两种树名。榆，榆树。枋，檀⽊。

(25)控：投，落下。

(26)奚以：何以。之：去到。为：句末语⽓词，表反问，相当于“呢”。南：名词作动词，向南(飞⾏)。“奚以……为”，

即“哪⾥⽤得着.......呢”。

(27)适：去，往。莽苍：⾊彩朦胧，遥远不可辨析，本指郊野的颜⾊，这⾥引申为近郊。

(28)三餐：指⼀⽇。意思是只需⼀⽇之粮。反：同“返”，返回。

(29)犹：还。果然：吃饱的样⼦。

(30)宿：这⾥指⼀夜。宿舂粮：即舂宿粮，舂捣⼀宿的粮⾷。

(31)之：此，这。⼆⾍：指蜩与学鸠。⾍:有动物之意，可译为⼩动物

(32)知(zhì)：通“智”，智慧。

(33)朝菌：⼀种⼤芝，朝⽣暮死的菌类植物。晦朔：晦，农历每⽉的最后⼀天，朔，农历每⽉的第⼀天。⼀说“晦”指⽉

末，“朔”指⽉初。

(34)蟪蛄(huìgū)：寒蝉，春⽣夏死或夏⽣秋死。

(35)冥灵：⼤树名。⼀说为⼤龟名。

(36)根据前后⽤语结构的特点，此句之下当有“此中年也”⼀句，但传统本⼦均⽆此句。

(37)⼤椿：传说中的⼤树名。⼀说为巨⼤的⾹椿。

(38)彭祖：传说中尧的⾂⼦，名铿，封于彭，活了约⼋百岁。乃今：⽽今。以，凭。特，独。闻，闻名于世。

(39)众⼈：⼀般⼈。匹：配，⽐。

(40)汤：商汤。棘：汤时的贤⼤夫，《列⼦汤问》篇作“夏⾰(jí)”。已：矣。

(41)穷发：传说中极荒远的不⽣草⽊之地。发，指草⽊植被。

(42)修：长。

(43)泰⼭：在今⼭东泰安北。

(44)⽺⾓：⼀种旋风，回旋向上如⽺⾓状。

(45)绝：穿过。

(46)斥鴳(yàn)：池沼中的⼩雀。斥，池，⼩泽。

(47)仞：古代长度单位，周制为⼋尺，汉制为七尺;这⾥应从周制。

(48)⾄：极点。

(49)⼩⼤之辩：⼩和⼤的区别。辩，同“辨”，分辨，分别。

(50)效：效⼒，尽⼒。官：官职。

(51)⾏(xíng)：品⾏。⽐：合。

(52)合：使...满意。⽽：通“能”，能够。征：征服。

(53)宋荣⼦：⼀名宋钘(jiān)，宋国⼈，战国时期的思想家。犹然：喜笑的样⼦;犹，通“繇”，喜。

(54)举：全。劝：勉励。

(55)⾮：责难，批评。沮(jǔ)：沮丧。

(56)定：认清。内外：这⾥分别指⾃⾝和⾝外之物。在庄⼦看来，⾃主的精神是内在的，荣誉和⾮难都是外在的，⽽只有

⾃主的精神才是重要的、可贵的。

(57)境：界。

(58)数数(shuò)然：汲汲然，指急迫⽤世、谋求名利、拼命追求的样⼦。

(59)列⼦：郑国⼈，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。

(60)泠(líng)然：轻妙飘然的样⼦。善：美好的。

(61)旬：⼗天。有：通“⼜”，⽤于连接整数与零数。

(62)致福：求福。

(63)虽：虽然。待：凭借，依靠。

(64)乘：遵循，凭借。天地：这⾥指万物，指整个⾃然界。正：本;这⾥指⾃然的本性。

(65)御六⽓之辩：驾驭六⽓的变化。御，驾驭、把握。六⽓：指阴、阳、风、⾬、晦、明。辩：通“变”，变化的意思。

(66)彼：他。且：将要。恶(wū)：何，什么。

(67)⾄⼈：庄⼦认为修养最⾼的⼈。下⽂“神⼈”“圣⼈”义相近。⽆⼰：清除外物与⾃我的界限，达到忘掉⾃⼰的境界。即

物我不分。

(68)神⼈：这⾥指精神世界完全能超脱于物外的⼈。⽆功：⽆作为，故⽆功利。

(69)圣⼈：这⾥指思想修养臻于完美的⼈。⽆名：不追求名誉地位，不⽴名。

鉴赏

全⽂可分为三个部分，第⼀部分⾄“圣⼈⽆名”，是本篇的主体，从对⽐许多不能“逍遥”的例⼦说明，要得真正达到⾃由⾃

在的境界，必须“⽆⼰”、“⽆功”、“⽆名”。第⼆部分⾄“窅然丧其天下焉”，紧承上⼀部分进⼀步阐述，说明“⽆⼰”是摆脱各种束

缚和依凭的唯⼀途径，只要真正做到忘掉⾃⼰、忘掉⼀切，就能达到逍遥的境界，也只有“⽆⼰”的⼈才是精神境界最⾼的⼈。

余下为第三部分，论述什么是真正的有⽤和⽆⽤，说明不能为物所滞，要把⽆⽤有⽤，进⼀步表达了反对积极投⾝社会活动，

志在不受任何拘束，追求优游⾃得的⽣活旨趣。

本篇是《庄⼦》的代表篇⽬之⼀，也是诸⼦百家中的名篇，充满奇特的想象和浪漫的⾊彩，寓说理于寓⾔和⽣动的⽐喻

中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄⼦哲学思想的⼀个重要⽅⾯。全篇⼀再阐述⽆所依凭的主张，追求精神世界的绝对⾃

由。在庄⼦的眼⾥，客观现实中的⼀事⼀物，包括⼈类本⾝都是对⽴⽽⼜相互依存的，这就没有绝对的⾃由，要想⽆所依凭就

得⽆⼰。因⽽他希望⼀切顺乎⾃然，超脱于现实，否定⼈在社会⽣活中的⼀切作⽤，把⼈类的⽣活与万物的⽣存混为⼀体;提

倡不滞于物，追求⽆条件的精神⾃由。