林深时见鹿有什么含义

《访戴天⼭道⼠不遇》译⽂及赏析

此作的构思并不复杂，它写诗⼈的所闻所见，都是为了突出访道⼠不遇的主题。全诗辞句平易⾃然，纯⽤⽩描，景美情

深。

访戴天⼭道⼠不遇

唐代：李⽩

⽝吠⽔声中，桃花带露浓。(露浓⼀作：⾬浓)

树深时见⿅，溪午不闻钟。

野⽵分青霭，飞泉挂碧峰。

⽆⼈知所去，愁倚两三松。

译⽂及注释

译⽂

隐隐的⽝吠声夹杂在淙淙的流⽔声中，

桃花带着⼏点露珠。

树林深处，常见到麋⿅出没。

正午时来到溪边却听不见⼭寺的钟声。

绿⾊的野⽵划破了青⾊的云⽓，

⽩⾊的瀑布⾼挂在碧绿的⼭峰。

没有⼈知道道⼠的去向，

我不由⾃主地靠着⼏株古松犯愁。

注释

戴天⼭：在四川昌隆县北五⼗⾥，青年时期的李⽩曾经在此⼭中的⼤明寺读书。不遇：没有遇到

吠：狗叫。

带露浓：挂满了露珠。

树深：树丛深处。

青霭：青⾊的云⽓。

倚：靠。

赏析⼀

此诗是李⽩⼆⼗岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻⼈的朝⽓与孜孜以求的探索精神。

全诗⼋句，前六句写往“访”，重在写景，景⾊优美;末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

⾸联两句展现出⼀派桃源景象。⾸句写所闻，泉⽔淙淙，⽝吠隐隐;次句写所见，桃花带露，浓艳耀⽬。诗⼈正是缘溪⽽

⾏，穿林进⼭的。这是⼊⼭的第⼀程，宜⼈景⾊，使⼈留连忘返，且让⼈联想到道⼠居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第

⼆句中“带露浓”三字，除了为桃花增⾊外，还点出了⼊⼭的时间是在早晨，与下⼀联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见⿅，溪午不闻钟”，是诗⼈进⼭的第⼆程。诗⼈在林间⼩道上⾏进，常常见到出没的麋⿅;林深路长，来到溪

边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写⼭中之幽静，暗⽰道⼠已经外出。⿅性喜静，常在林⽊

深处活动。既然“时见⿅”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是

⽅外本⾊，与⾸联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语⼜含蓄地叙事：以“时见⿅”反衬不见⼈;以“不闻钟”暗⽰道院⽆⼈。“不

闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。

颈联“野⽵分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗⼈进⼭的第三程。从上⼀联“不闻钟”，可以想见诗⼈距离道院尚有⼀段距离。这⼀

联写来到道院前所见的情景—道⼠不在，唯见融⼊青苍⼭⾊的绿⽵与挂上碧峰的飞瀑⽽已。诗⼈⽤笔巧妙⽽⼜细腻：“野⽵”句

⽤⼀个“分”字，描画野⽵青霭两种近似的⾊调汇成⼀⽚绿⾊;“飞泉”句⽤⼀个“挂”字，显⽰⽩⾊飞泉与青碧⼭峰相映成趣。由于

道⼠不在，诗⼈百⽆聊赖，才游⽬四顾，细细品味起眼前的景⾊来。所以，这两句写景，既可以看出道院这⼀⽚净⼟的淡泊与

⾼洁，⼜可以体味到诗⼈造访不遇爽然若失的情怀。

尾联两句“⽆⼈知所去，愁倚两三松”，诗⼈通过问讯的⽅式，从侧⾯写出“不遇”的事实，⼜以倚松再三的动作寄写“不遇”的

惆怅，⽤笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给⼈启⽰，也更能让⼈深刻理解诗⼈的其他诗

作。

此作的构思并不复杂，它写诗⼈的所闻所见，都是为了突出访道⼠不遇的主题。全诗辞句平易⾃然，纯⽤⽩描，景美情

深。当然，并不是说李⽩这⾸诗已经写得尽善尽美了。李⽩是伟⼤的浪漫主义诗⼈，他后期⽐较成熟的诗作，都写得⼗分洒

脱、酣畅、飘逸、雄浑，字⾥⾏间，充满着⼀股豪⽓。⽽他这⾸诗，在这⽅⾯的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还

带有他早期作品的痕迹。

创作背景

根据清代黄锡珪《李太⽩年谱》，李⽩在⼗⼋、九岁时，曾隐居在⼤匡⼭(戴天⼭)⼤明寺中读书，这⾸诗描绘了⼀幅⾊彩

鲜明的访问道⼠不遇图，通篇着意于写景，真实⾃然，并⽣动形象地再现了道⼠世外桃源的优美⽣活境界。

赏析⼆

这⾸诗是李⽩早年的作品。李⽩早年在戴天⼭⼤明寺读书。后来，李⽩因坐永王李璘事⼊狱，流放夜郎，遇赦，漂泊浔

阳、⾦陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元⼆年(761)，因"近⽆李⽩消息"，写了⼀⾸《不见》诗怀念李⽩，担⼼他

在外会闯祸，盼他早⽇归还"匡⼭"故乡。诗⽈:"不见李⽣久，佯狂真可哀。世⼈皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千⾸，飘零酒⼀

杯。匡⼭读书处，头⽩好归来。"次年，李⽩便死于安徽当涂。

李⽩早年即富有才华，他在⼤匡⼭读书时，就描绘了这样⼀幅⾊彩鲜明的访问道⼠不遇图。道⼠姓名，不得⽽知。通篇着

意于写景，真实⾃然，并⽣动形象地再现了道⼠世外桃源的优美⽣活境界。

全诗分为三个层次，前四句为⼀个层次，五、六两句为⼆个层次，最后两句为⼀个层次。前四句是写诗⼈拜访道⼠途中听

⽿闻⽬睹。诗⼈沿着⼩溪⽽⾏，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗⼈⼀⼤早，就出门⽽⾏。⼩溪流⽔淙淙，与

狗吠之声，响成⼀⽚，形成了⼀种别有情趣的乐章。道⼠的处所，路程还不近呢。诗⼈从早⾛到中午时分，尚且没有听见道⼠

敲钟的声⾳，只见树丛的深处，不时有麋⿅出没。这两句的妙处，暗⽰道⼠不在道院，为最后两句设下伏笔。以上四句。把道

⼠远离⼈间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声，溪⽔淙淙，桃花含露，是诗⼈早上的所见听

闻。"树深时见⿅，溪午不闻钟"两句，是写中午时分的⽿闻⽬睹。时间不同，地点各异，诗⼈所描写的见闻，也各不相同。在

这⾥，时间和空间感。异常清晰。

"野⽵分青霭，飞泉挂碧峰"两句，是写道⼠处所的近景，野⽵参天，与青⽓融为⼀体，从碧绿的⼭峰间飞流直下的瀑布，

形成了⼀种优美壮观的奇境。飞、挂⼆字，是写瀑布飞流直下的动的画⾯。"野⽵分青霭"的"分"字，表⾯是写野⽵参天，把空

中的青⾊云⽓隔开，实则是说翠⽵参天，与青⾊的云⽓相接，浑为⼀体。形成天⽵⼀⾊的奇景。⽵前冠⼀"野"字，是说翠⽵是

⾃然长成，并⾮⼈⼯培植，因⽽更觉可喜可爱。"霭"前冠⼀"青"字，与⽵⾊协调，融为⼀⾊。"飞泉挂碧峰"，颇有"飞流直下三

千尺，疑是银河落九天"的壮观，具有引⼊⼊胜，令⼈留连忘返的艺术魅⼒。

最后两句，⽅才点明"访戴天⼭道⼠不遇"的诗题。⼈们都会有这样的常识:⼤凡去访亲探友，不能相遇，就会令⼈焦躁不

安。李⽩去拜访道⼠，道⼠不在道院，⼜⽆⼈知道去向、怎能不使他⼗分着急呢?尽管道⼠不在，诗⼈并没有⽴即返回，他远

道⽽来，总想能见到道⼠，同他畅谈⼀番。"愁倚两三松"，写得极其⽣动形象，写诗⼈等待道⼠回来，倚靠遍了道⼠门前的两

三棵松树，⽽道⼠仍然未回。"愁"字，颇能传神，把诗⼈着急的神态。刻画得清晰可见，历历在⽬。"⽆⼈知所去"，是⼀般的

陈述句。只是说明道⼠不知所去。是为"愁倚两三松"句，所作的铺垫。

此作的构思并不复杂，它写诗⼈的所闻所见，都是为了突出访道⼠不遇的主题。所以，吴⼤受说:"⽆⼀字说道⼠，⽆⼀字

说不遇，却句句是不遇，句句是访道⼠不遇。"(《诗筏》)当然，并不是说李⽩这⾸诗已经写得尽善尽美了，李⽩是伟⼤的浪漫

主义诗⼈，他后期⽐较成熟的诗作，都写得⼗分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字⾥⾏间，充满着⼀股豪⽓。⽽他这⾸诗，在这⽅

⾯的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

李⽩

李⽩(701年-762年)，字太⽩，号青莲居⼠，唐朝浪漫主义诗⼈，被后⼈誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出⽣于西域碎

叶城，4岁再随⽗迁⾄剑南道绵州。李⽩存世诗⽂千余篇，有《李太⽩集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当

涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。