戴九履一

张志春详解《奇门遁甲秘笈大全》

－－《开悟之门》――

张志春详解奇门占命运赋文

古文第一段：

其法先明戴九履一，细寻接气超神，八门配合九宫．九宫要带三奇。年月日时要旺相，八

门九宫须推移。离宫头面，干艮两足；肩耳在于坤巽，震兑左右胸襟，坎为阴肾，中为心

腹。

解说：第一段主要讲奇门的定局和起局，以及九宫格与人体的对应关系。

“其法先明戴九履一”，是说要掌握奇门测人生的方法，首先要弄明白奇门九宫格的原理。

“细寻接气超神”，是讲其次要弄明白一年二十四节气、六十甲子干支系统与奇门用局的关

系，搞清楚什么时候超神，什么时候接气，这仍然讲的是用置闰法定局。我提倡用拆补法

定局，既简捷又符合自然规律，当然就不存在超神接气的问题了。

“八门配合九宫”，这是讲的起局，要按奇门起局的方法，把九星、八门、八神都配到九宫

之中。

“九宫要带三奇”，这是提纲挈领地讲九宫形成的主客状况和吉凶格，最好要带有乙、丙、

丁三奇才为吉。

“年月日时要旺相”，是说年、月、日、时是纲领性的主要用神，用神旺相才为吉。

“八门九宫须推移”，再以门为主来看人生的吉凶祸福及其推移变化。九宫与人体部位的对

应关系是：离9宫代表一个人的头部和面部。干6宫和艮8宫分别代表一个人左右两条腿

和足部。左右两个耳朵、两条胳臂和肩膀分别由坤2宫和巽4宫来代表。震3宫和兑7宫

分别代表一个人的左右胸襟部位。坎1宫代表男女的阴部和肾、膀胱系统。中5宫代表一

个人的心脏和腹部。

古文第二段：

年干父母，月干兄弟，日干本身，时干子女。推及妻妾，但看乙丁之落宫；若问夫君面首，

庚丙二干定不移。要详细其强弱，即能决其荣枯。旺相得奇，且富且贵；死囚墓绝，极*

极贫。

解说：这段主要讲如何取用神，以及对用神的基本看法。

“年干父母”，是说在预测一个人的家庭状况时，以年干落宫代表其父母，如果求测者先问

父亲情况，则该年干代表其父，以年干相合之干代表其母(比如年干是辛，则以丙代表其母；

年干是己，则以甲即值符代表其母)；同时，还可以干宫代表其父，以坤宫代表其母，从多

重用神角度综合判断。

“

月干兄弟"，是说在预测一个人的家庭状况时，以月干落宫代表该人兄弟姐妹的情况。

“日干本身"，即以日干代表求测者本人的情况。

“时干子女"，即以时干落宫代表该人的子女状况。如果是预测一个人在工作单位、在社会

生活中所处的状况，则以年干为上级领导，以值符为顶头上司，以值使为顶头上司中的副

职，以月干为同事、为同行、为朋友、为竞争者；以时干为下级、为群众、为小人、为其

所饲养的宠物；等等。

“推及妻妾，但看乙丁之落宫”，如果要预测妻子的情况，就看乙奇落宫状态；如果要问妾，

旧社会一夫多妻制，现在是一夫一妻制，但仍有“包二奶”或“养情人”、“小蜜"等情况，

就看丁奇落宫状态就行了。这都是从男人角度讲的。

“问夫君面首，庚丙二干定不移”，这又是从女人角度讲的。如果一个女人要问测丈夫的情

况，就以庚为用神；如果一个女人要问“面首"(这大约是从唐代武则天时代才出现的专用

名词)，即女人"养的汉子”、“男情人”、“男童"、“男*”，则以丙为用神。以上是基本用神，

还可同时以求测之人的“日干”相合之干，为其配偶情况。还可进一步以男女双方的年命

落宫来观察情势。

“要详细其强弱，即能决其荣枯”，这是说，确定用神之后，还要仔细分辨其旺相休囚，才

能判断其荣耀发达，还是枯萎困顿。

“旺相得奇，且富且贵"，如果用神旺相，又临三奇、吉星、吉门、吉神、吉格，自然是富

贵之命。“死囚墓绝，极*极贫”，如果用神死囚墓绝，又临凶星、凶门、凶神、凶格，自

然就是极*极贫的命了。

古文第三段：

格局要分轻重，命运验其得失。未布局先着孤虚旺相，即开口必辨天地乘时。太白入乾坤，

父母早年沦没；若临兄弟宫位，手足竟是仇敌。日奇被刑，庄生嗟叹；时干逢之，邓通无

儿。

解说：从这一段开始讲如何分析奇门格局。

“格局要分轻重，命运验其得失”，意思是说，要根据奇门格局的好坏、旺衰、吉凶程度，

来判断一个人的命运是发达还是多蹇，是顺利还是坎坷，是成功还是失败。

“未布局先者孤虚旺相"，意思是，在尚未看用神的具体格局以前，首先要看用神的孤虚和

旺衰。用神逢空亡为孤，落空亡对冲之宫为虚。旺衰一是指用神按寄生十二宫来分析旺衰，

二是以月令为纲来分析其旺衰。

“即开口必辨天地乘时"，也就是说预测师从一开口就必须分辨用神得不得天时、地利、人

和与神助的基本状况。

“太白入乾坤，父母早年沦没"，太白金星指的是十天干中的庚。我在书中和本面授资料中

一再讲，奇门遁甲是以甲与庚这一对矛盾，来模拟万事万物对立统一的客观规律，对以甲

为中心为我方来说，庚是最凶之神，所以多数情况下遇庚都不吉利。这里就是讲，无论在

测近期运气还是测终身命运的奇门格局中，如果是庚落干宫，则往往该人的父亲早年去世

(庚落天盘、地盘都算，可能落天盘的应验率更高一些)；如果是庚落坤宫，则往往该人的

母亲英年早逝(庚落天盘、地盘都算，可能落天盘的应验率更高一些)。

“落临兄弟宫位，手足竟是仇敌”，是说如果太白金星庚落入月干所在的宫位，兄弟姐妹之

间互相疏远、隔阂，甚至矛盾激化，好像仇敌一样。

“日奇被刑，庄生嗟叹"，日奇就是乙奇，在奇门中代表妻子。被刑，就是遇上太白金星庚，

乙+庚，庚+乙均为刑格。本来乙与庚相合为夫妻，如果分别落在两个宫中相生则吉，落入

一个宫中，一个在天盘，一个地盘反而不吉，反而容易相互刑克，因为庚金克乙木，所以

对乙奇、对妻子不利，轻则妻室经常闹病、身体不好，重则妻子早亡，使丈夫嗟叹不已。

庄生指春秋战国时道家学派的第二号人物庄子，本名庄周，相传他中年丧妻，妻子死后，

他敲着盆子嗟叹歌咏。明代冯梦龙有一篇小说叫《庄子鼓盆成大道》记述演义此事。这里

是借用庄子丧妻的典故，说明乙奇遇庚，往往妻子会遭到伤害的情况。

“时干逢之，邓通无儿”，是指时干加庚，或庚加时干，因为时干在六亲中代表子女，所以

如果遇到这种情况，即使日干主人好像汉代负责铸钱的大富翁邓通一样，广有田宅、财富

和妻妾，但往往也没有后代，特别是难有儿子来继承他的产业。

古文第四段：

生门产业，要得三奇。成败分于内外，生克决其得失。生门太白，逢冲陷，背祖离乡之客；

被冲克，售尽祖父旧园。生在外而身在内，必迁居而发富；身在外而生在内，纵有祖业亦

难留。身生二宫俱在内，安享仆马之福；身生俱在外宫，远方创业之人。

解说：这一段主要讲如何分析判断一个人的财运。财为养命之源，有财才能算命好，这是

人生命运的基础。有了财，才能受教育，提高文化修养，学到高科技知识。财能生官，有

了财也就有了官，有了事业，有了在社会上立足的名誉和地位。所以，看一个人的命运，

首先要看他的财运。在奇门中就以生门来代表产业、代表财运。

“生门产业，要得三奇"，是说生门代表一个人一生的财运和产业，最好是落宫要旺相，又

得三奇、吉星、吉格、古神。

“成败分于内外，生克决其得失"，这是说，一个人财运、产业的大小得失，既要从奇门格

局中的内盘、外盘来分析，又要看与日干的生克关系。下边就是从这两方面做的进一步分

析。

“生门太白逢冲陷，背祖离乡之客”，是说，如果生门临庚落宫冲克日干之宫，此人必然背

祖离乡，做客在外地。因为生门既代表产业、财运，又可代表一个人的出生之地、祖籍、

祖业，现在遇到庚这个阻隔凶神，又冲克日干，所以此人必然在老家待不住，守不住祖上

产业，只能背祖离乡，到外地去流浪，去寻求发展。

“被冲克，售尽祖父旧园”，上边一句讲的是生门与庚冲克日干，现在反过来，如果是日干

冲克生门与庚的落宫，则主该人主动将祖上留下的产业、房屋、庭院卖光售尽，必然是个

财家子。

“生在外而身在内，必迁居而发富"，是讲生门落在外盘，而日干本身落在内盘，这种格局

说明他的产业、财运在外边，所以必须离开本地，迁居外地或外国才能发达富裕起来。

“身在外而生在内，纵有祖业亦难留"，是说日干本身落在外盘，而生门落在内盘，这种格

局，表明即使祖上有产业可继承，也留不住他。“身生二宫俱在内，安享仆马之福"，是

说，日干本身与生门二者都落在内盘宫，既有祖业可继承，又得父母、祖上家族各种人的

庇护和照顾，再加上自身的努力，自然可以安然享福了，既有仆人伺候，出门又有车坐。

“身生俱在外宫，远方创业之人”，是说，日干本身和生门都落在外盘宫，则必然要离开出

生地，到远方外地甚至外国去创业立家了。

古文第五段：

日值孤，时值虚，少年无依；时落孤，目落虚，老后鳏独。命被冲克，乞食道路；日临墓

绝，难释愁眉。

解说：这一段进一步从年、月、日、时这些纲领性用神来讲人的命运。主要是讲命运不好

的格局。古人在四柱命理学中曾有这样的比喻，即把一个人的一生比作一棵树木、一棵花

草一样，而年、月、日、时分别为其根、干、花、果，即年柱为根，月柱为干，日柱为花，

时柱为果。

“日值孤，时值虚，少年无依”，是说，如果在四柱奇门局中，日于落入空亡之宫，时干落

人空亡对冲之宫，这个人必然少年时代命运不好，无依无靠，得不到父母的庇护。

“时落孤，日落虚，老后鳏独"，是讲，如果四柱奇门局中，时干落入空亡之宫，日干落人

空亡对冲之宫，则这个人必然到老年鳏寡孤独，得不到子女的赡养和照顾。

“命被冲克，乞食道路"，是说，年命为根，如果年干落宫被生门、被日干或时干冲克，这

个人好像一棵花木失去根基一样，难免四处漂泊，甚至会乞食道路。

“日临墓绝，难释愁眉”，是说，如果日干落入墓绝之地，则可能一生不顺利，经常处在愁

眉不展的困顿状态。

古文第六段：

财官生旺，盖因飞乌跌穴；鳌头独立，必得青龙返首。天辅旺相得奇门，文明翰苑；天冲

旺相得奇仪，威镇边疆。天禽位镇中宫，得奇门，百官元首；英星右弼合吉格，鼎鼐元勋。

天柱合式直言谏议。天心入垣医药最良。任为左辅，司农之职。天芮不可得地，逢奇门曹

董之流。蓬星位镇北垣，得奇门叛君之贼。

解说：第五段主要讲命运不好的格局。这一段则反过来，讲命运好的种种格局。主要是从

九星角度来讲。

“财官生旺，盖因飞鸟跌穴”，是说，一个人之所以一生财官两旺，发达荣耀，是因为他的

日干临着飞鸟跌穴(即丙+戊)的格局，或者生门、开门宫临飞鸟跌穴的吉格而生助日干宫。

“鳌头独立，必得青龙返首”，在旧社会如果一个人能考中状元，考中进士，金榜题名，必

然是出生格局中日干得青龙返首(戊+丙)的吉格，或天辅星临青龙返首吉格而生日干宫。在

旧社会是“学而优则仕”，当了官自然就有权有势也有了钱。所以，无论是戊+丙还是丙+

戊的吉格，都有利于升学、升官与发财。在今天，则要变通使用，灵活判断。

“天辅旺相得奇门，文明翰苑”，是说，如果日干临天辅文曲星，天辅星落宫或月令旺相，

又得三奇、吉门、吉格，则必然在文化科技教育事业上有成就、有名气。

“天冲旺相得奇仪，威镇边疆”，是说，如果日干临天冲星，天冲星又旺相，又得三奇、吉

门、吉格，则可能成为威镇边疆的武官将领。

“天禽位镇中宫，得奇门，百官元首”，是说一个人的日干或年命临天禽大吉之星，天禽星

本是位镇中宫之星，如果旺相，又得三奇、吉门、吉格，则可能成为百官的元首，即国家

的总统、主席、总理等一把手。

“英星右弼合吉格，鼎鼐元勋”，是说，如果一个人的日干临天英星(又名右弼星)，天英星

旺相，又得三奇、吉门、吉格，则此人可能是开国元勋或支撑国家的栋梁大臣。

“天柱合式，直言谏议"，是说一个人日干如果临天柱星，天柱星旺相，又得三奇、吉门、

吉格，则此人可能是朝廷中的言官，如谏议大夫之类，在今天就可能是纪检、监察部门或

人大、政协的官员。

“天心入垣，医药最良”，是说一个人的日干如果临天心星，天心星旺相．又得三奇、吉门、

吉格，则除了他也是领导干部以外，则还可能是着名的医生、医学家、卫生部门的官员。

“任为左辅，司农之职”，天任星又名左辅星，如果日干临天任星，天任星旺相，又得三奇、

吉门、吉格，那在旧社会就是大司农，在今天也是负责农林水利等方面的官员，如农业部

长、林业部长、水利部长、厅长、局长等。

“天芮不可得地，逢奇门曹董之流”，天芮星是颗凶星，主贪婪狠毒，如果日干临天芮星，

休囚废则无妨，如果天芮星旺相得地，也得三奇、吉门、吉格，这个人也会地位很高、权

势很大，但难免成为曹操、董卓一类的奸雄人物。

“蓬星位镇北垣，得奇门叛君之贼”，天蓬星本是北方坎宫的一颗凶星，且胆大妄为，又聪

明狡诈，如果日干临天蓬星，天蓬星休囚废尚无妨，如果天蓬星旺相得地，又得三奇、吉

门、吉格，则可能成为背叛君主的盗贼首领。

古文第七段：

开门有奇，应是文职。伤门得令，定系虎臣。生门得奇，石崇富足。景门合局，丹天文明。

惊门入式，好辩之人。休门合奇，礼宾首长。杜门得地，保密军警。死门得奇，职在司刑。

解说：第六段主要从九星角度讲，第七段主要从八门角度来讲。八门代表人事，与人所从

事的职业关系最密切。

“开门有奇，应是文职”，是说，奇门格局中如果日干临开门，又得三奇，应是文职官吏。

“伤门得令，定系虎臣"，如果日干临伤门，又得三奇或旺相得令，一定是个武官。

“生门得奇，石崇富足"，如果日干临生门，生门又得奇或旺相得吉格，则该人一定会像南

北朝时有名的大富豪石崇一样富足。

“景门合局，丹天文明”，是说，如果日干临景门，景门落宫又旺相得三奇、吉格，则此人

一定会在文化事业上有成就，成为着名的作家、画家、书法家、科学家或教育家等。

“惊门入式，好辩之人”，如果日干临惊门，惊门又旺相得奇，则此人可能能言善辩，会是

一位外交家、教师、歌唱家、律师等。

“休门合奇，礼宾首长”，是说，如果日干临休门，休门又旺相得三奇，在旧社会可能是礼

宾司的官员，在今天就可能是各级领导机关中负责迎来送往和为首长服务的官员，如秘书

长、办公厅主任、机关事务管理局局长等。

“杜门得地，保密军警”，如果日干临杜门，杜门又得时得地，旺相带三奇，则可能是保密

机关或军队警察部门的官吏。

“死门得奇，职在司刑”，如果日干临死门，死门又旺相得三奇，则可能是负责刑法的官员，

如法院、检察院、司法厅、监狱、劳改局的官员。

古文第八段：

分布八门，星神奇仪。合局者，豪富豪贵，失局者，下等平人。开门、心星皆是金，稍有

气，医卜星相；若值死囚，手艺辛勤。休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏；值死囚，

军卒贼人。生门、天任是土宿，得地者，田地富足；若失时，庸工耕耘。伤门、天冲皆为

木，稍有气，兵役之首；值死休，马后相奔。杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒；值

墓绝，僧道山林。景门、天英为火宿，稍有气，行行威烈之表；全失局，冶炼劳碌之人。

死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长；值墓空，孤穷之人。惊门、天柱同属金，稍有气，

幕宾教授；若失令，说唱巫祝之人。

解说：上边两段分别从九星、八门的不同角度，讲述了得三奇、得吉格、得吉神又旺相得

令得地的日干，必然是社会上等人物。从这里即可看出，所谓九星的吉凶、八门的吉凶只

是相对的，不同五行的九星主要代表了一个人的先天素质不同，不同五行的八门主要代表

了一个人在社会上所从事职业的不同。这第八段古文，主要讲失局失令的日干，中、下等

平民百姓的不同命运。因为旺相得令、得奇、得吉格、吉神，完全合局的人毕竟是少数，

大量的是中等和下等的平民百姓。

“分布八门，星神奇仪”，这是说，每一个人所遇到的星、门、奇、仪、格局、八神及其旺

相休囚绝不相同。

“合局者，豪富豪贵"，只有完全合局的人，才能成为豪富豪贵的上流社会人物。“失局

者，下等平人”，如果不能形成全好的格局，自然就成为社会中等或下等的平民老百姓了。

“开门、心星皆是金，稍有气，医卜星相"，是说一个人的日干临着开门吉门或天心星吉星，

但不得奇、不得吉格，只要开门、天心星稍微有气，比如在五行旺、相、休、囚、死这五

种状态中处于休的状态，或按五行寄生十二宫来分，处于衰病或胎养状态，则可能从事医

卜星相脑力劳动，成为一般的医生、相士、占卜者。

“若值死囚，手艺辛勤”，如果开门或开心星处于死、囚、墓、绝状态，则可能成为*耍手

艺辛勤操劳的体力劳动者。从这里就可以看出，开门既代表官职，也代表工作，不得地不

得令，又不得三奇、吉格，也当不了官。

“休门、天蓬同是水，稍有气，兵弁役吏”，是说休门、天蓬星在五行上都属水，在失局的

前提下(即不旺相，又不得奇、得吉格)，只要稍微有气，比如处在休或衰、病、胎、养状

态，则可能在军队上当个排长、班长，或在官府中当个衙役差吏，在现代社会就可能当个

科长、公务员。

“值死囚，军卒贼人”，如果休门或天蓬星处在死、囚、墓、绝状态，则可能只是一般的士

兵甚至沦为小偷盗贼。

“生门、天任是土宿，得地者，田地富足"，是说，生门和天任星五行都属土，虽然失局又

不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，也会有一定的田地，通过劳动，自给自足。

“若失时，庸工耕耘"，如是处于死、囚、墓、绝状态，则只能靠给别人打工、出卖劳动力

为生。

“伤门、天冲皆为木，稍有气，兵役之首"，是说，伤门和天冲星五行皆属木，虽然失局又

不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，也会在部队中当个小头头，或在差役中当

个领班。“值死休，马后相奔”，如果处在死、囚、墓、绝状态，则只能当个一般士兵或

普通差役，跟在骑马首领的后边奔跑。

“杜门、天辅亦是木，稍有气，乃是寒儒"，是说，杜门和天辅在五行上也属于木，虽然失

局又不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养状态，则可能是一位清贫的知识分子。

“值墓绝，僧道山林"，如果处在死、囚、墓、绝状态，则可能是归隐山林之中的和尚或道

士了。

“景门、天英为火宿，稍有气，行行威烈之表”，是说，景门和天英在五行上都属火，虽然

失局不旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养这种稍微有气的状态下，则在文化科技等与

火有关的事业上也会有一定成绩，立足于社会之中也会有一定的风度气魄。

“全失局，冶炼劳碌之人"，如果完全失局，处在死、囚、墓、绝状态，则只能是从事冶炼

等与火有关行业的体力劳动者。

“死门、天芮俱是土，稍有气，赵魏家长”，是说，死门和天芮星五行都属土，虽然失局不

旺相，但如果处在休或衰、病、胎、养等稍有气的状态下，也会成为像赵魏那样的大家族。

“天心原是六白，得地者，才华国柱”，是说，按“紫白飞星说”，天心星属六白，如果日

干合局，天心星又旺相得地得时，则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。

“若空墓，九流相寻”，如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态，则此人只能到医、卜、

星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。

“值墓空，孤穷之人”，如果处在死、囚、墓、绝又空亡的状态，则只能是孤独无依的穷困

老百姓。

“惊门、天柱同属金，稍有气，幕宾教授"，是说，惊门、天柱星都在五行上届金，稍微有

气，还可能成为为首长出谋划策的幕僚宾客或设帐授徒的教书先生。

“若失令，说唱巫祝之人"，如果完全失令，处在死、囚、墓、绝状态，则只能成为说唱卖

艺之人或在民间为百姓算命禳灾的巫婆神汉。

古文第九段：

八门辨别旺相，再论九星。天蓬乘时，边疆之将；失地利，军卒贼人。天任得地，田土仆

马之福；受克，农圃辛苦之人。天冲有气者武贵，背时者车船江湖之流。天辅为文昌，得

气者文雅仕官；失地利，僧道画工。天英火司南离，乘权者必主文明；背时者，贪暴昏庸。

天芮本是黑星，得天时，性恶霸道；失天时，奴隶庸工。七赤天柱位镇西垣，有气者，舌

辩当世；被冲克，优伎乐工。天心原是六白，得地者，才华国柱；若空墓，九流相寻。

解说：这一段又进一步从九星角度讲，一个人所临九星不同，即秉赋不同，会在社会上从

事不同的行业；九星的旺相休囚不同，在本行业中所处的社会地位又会高低不同、层次不

同。

“八门辨别旺相，再论九星”，是说，不仅对八门要辨别其旺相休囚死，对九星也必须分析

其旺相休囚废。

“天蓬乘时，边疆之将"，是说，一个人的日干临天蓬星，同时又有吉门、吉格或得奇，总

之，前提必须是合局(下边讲的其它星，也应该如此，只不过在这里省略了这些前提)，天

蓬星又旺相得时得地，该人可能是镇守边疆的将官。

“失地利，军卒贼人"，也是说在失局又失地利、处于囚、废的状态下，可能只是一般的士

兵或*偷窃为生的贼人。

“天任得地，田土仆马之福”，是说，日干合局，天任星又旺相得时得地(落宫旺相为得地，

月令旺相为得时)，则此人必然广有田庄钱财，既有仆人伺候，又有车马乘坐。

“受克，农圃辛苦之人”，如果日干失局，天任星又处于囚、废状态，则此人只能是在农田

辛苦劳动的体力劳动者。

“天冲有气者武贵”，是说，日干合局，所临天冲星又旺相得时得地，则此人可能是军队武

装部门有权势有地位的人。

“背时者，车船江湖之流”，如果日干失局，所临天冲星又处在囚、废状况，则此人可能只

是个车夫、司机或摇船的艄公。

“天辅为文昌，得气者文雅仕官"，是说，日干合局，所临天辅星为文昌星，天辅星旺相得

时得地，则此人可能成为风流儒雅的文职官员。

“失地利，僧道画工”，如果天辅星处于囚、废失时失地的状态，则此人只能成为出家的和

尚、道士或*绘画卖艺为生的劳动者。

“天英火司南离，乘权者必主文明”，是说，日干合局，所临天英星属火，负责南方离卦的

方位，如果天英星旺相得时得地，则此人必然在文化科技事业上有成就，闻名于世。

“背时者，贪暴昏庸"，如果天英星不得时不得地，处于囚、废状态，则此人性格可能贪暴

昏庸。

“天芮本是黑星，得天时，性恶霸道"，是说，按“紫白飞星学说"，天芮星属于二黑星，

如果旺相得时得地，则此人必然性恶霸道。这和第六段中所讲“天芮不可得地，逢奇门曹

董之流”完全一致，可以相互印证。

“失天时，牧隶庸工”，是说，如果日干失局，所临天芮星又处于囚、废状况，则此人只能

给人当奴隶或者*打工、牧羊、放牛、出卖劳动力为生。

“七赤天柱位镇西垣，有气者，舌辩当世”，是说，按“紫白飞星说”，天柱星为七赤，位

居正西方，如果日干合局，天柱星又旺相得时得地，则此人可能成为朝中的言官或外交家、

演说家、闻名于世的律师、歌唱家等。

“被冲克，优伎乐工"，如果天柱星失时失地、处于囚、废状态，则此人可能只是街头说书

唱戏吹拉弹唱之人。

“天心原是六白，得地者，才华国柱”，是说，按“紫白飞星说”，天心星属六白，如果日

干合局，天心星又旺相得地得时，则此人可能是才华横溢的国家栋梁之材。

“若空墓，九流相寻”，如果天心星处于囚、废甚至逢空入墓状态，则此人只能到医、卜、

星、相等走江湖卖艺的九流人物中去寻找了。

古文第十段：

青龙返首，鳌头独立。飞鸟跌穴，富贵成名。青龙转光，邑长县令。戊加丁奇，富贵荣耀。

白虎猖狂，凶顽之辈。青龙逃走，懦弱之人，更主因妻成败，而且驼背驼身。朱雀投江，

刀笔书吏；媵蛇夭矫，毒心小人；失时者目盲耳聩，乘气者火焚伤身。太白入荧者，进，

主先贫后富；荧入白者，退，主家业萧条。庚加戊，戊加庚，多成多败，此地不比他地。

飞干伏干，此人不比他人。太白同宫，兄弟雷攻。太白逢星，妻室常病。星逢太白，惟薄

丑声。大格者，萍迹四海；小格者，暂时清贫。年月日时四格，即六亲而推去，看是何宫

测验，而为悖戾无礼相从，推及父母兄弟妻子贤否，可以详明。

解说：这一段又从奇门格局的角度讲如何预测人生的命运。

“青龙返首，鳖头独立”，是说，一个人的日干如果逢上”戊+丙”龙回首的吉格，又得吉

星、吉门、吉神，又得时得令，在旧社会科举考试中就会金榜题名，“学而优则仕”，在

现代社会，也会考取高等学历，出人头地。

“飞鸟跌穴，富贵成名”，如果逢上”丙+戊”鸟跌穴的吉格，其它方面又合局，则此人一

生不仅富贵而且会有名望、名气。

“青龙转光，邑长县令”，如果一个人逢上“丁+戊’’青龙转光的吉格，其它方面又合局，

则可能成为镇长、乡长、县长一级的官吏。

“戊+丁奇，富贵荣耀”，同样遇到“戊+丁”青龙耀明的吉格，其它方面又合局，也会既富

贵又荣耀。

“白虎猖狂，凶顽之辈”，如果一个人逢上”辛+乙”白虎猖狂的凶格，说明此人既凶狠又

顽固，不是个善良之辈。

“青龙逃走，懦弱之人”，如果一个人遇上”乙+辛”龙逃走的格局，则可能是个胆小怕事、

性格软弱的人。

“更主因妻成败，而且驼背驼身”，这是接着上句说的，即如果一个男人逢上”乙+辛”的

格局，本来乙、庚合为夫妻，乙为妻为阴，庚为夫为阳。现在男人成了乙奇，性格懦弱如

同女人，必在家中阴阳颠倒，妻子反倒成为阳为主，在家中主事，所以必然会”因妻成败”，

做什么事无论成功、失败都取决于妻子。由于这样的男人怕老婆，凡事不敢做主，直不起

腰杆，因而久而久之，在形体上也会出现驼背驼身的状态。

“朱雀投江，刀笔书吏”，如果一个人的日干出现”丁+癸”雀投江的格局，因为此格主官

司是非，所以此人就可能是整天与官非打交道的师爷、书办，现代社会就可能是法官、审

判员、调解员一类的人物。

“腾蛇天矫，毒心小人”，如果遇上”癸+丁”蛇天矫的凶格，则可能是心底贪毒的小人。

“失时者目盲耳聩，乘气者火焚伤身”，这是接着上二句讲的，就是说，如果”丁+癸、癸+

丁”的格局处于死、墓、绝的状态，丁+癸者可能出现眼睛不好，诸如近视、散光、青光眼、

白内障甚至看不见东西的状况(因丁又代表眼睛，受到癸水的冲克，自然会出现毛病)；癸+

丁者则可能出现耳朵不好，诸如耳聋、耳背的状况。如果”丁+癸”“癸+丁”的格局处于特

别旺相的状态，还要防止出现火灾、水灾等损伤身体的灾害。

“太白入荧者，进，主先贫后富”，是说，如果日干逢上”庚+丙”白入荧的格局，此格又

叫”贼必来”格，为客有利，为主破财，只要积极主动去谋事，会先贫后富，逐步改变贫

穷的状态，富裕起来。

“荧入白者，退，主家业萧条”，是说如果日干逢上”丙+庚”荧入白的格局，此格又叫”

贼必退”格，如果，日干丙不积极主动谋事，采取消极退让的态度，则必然败家破财，家

业一步步萧条衰落下来。

“庚加戊，戊加庚，多成多败，此地不比他地”，是说，如果日干遇上庚+戊或戊+庚这样值

符伏宫或值符飞宫的格局，由于甲与庚是一对主要矛盾，二者既相克又相冲，甲旺相当令

时，自然能反冲克庚，庚旺相当令时，自然能冲克甲，甲子戊又主钱财，所以必然呈现多

成多败反复较量的斗争局面。为了避免这种状况出现，只好避开主要对手，换个地方去经

营。

“飞干伏干，此人不比他人”，是说，如果出现日干加庚，或庚加日干这样飞干、伏干的格

局，由于日干受阻，遇上了克星，如果庚是合作伙伴，则必须将此人撤换掉才行。

“太白同宫，兄弟雷攻”，这是说，如果天地盘都是庚，因为天盘为客，地盘为主，必然主

客相斗，兄弟、姐妹、同行、同事、合作伙伴之间相互攻击，争斗不止。

“太白逢星，妻室常病”，是说庚+乙或者乙+庚，因乙奇为妻子受到庚的刑克，必然经常闹

病。

“星逢太白，惟薄丑声”，是说丁+庚或庚+丁，因丁奇为玉女，为第三者女人，无论是第三

者女人丁奇主动追求有妇之夫庚，还是有妇之夫庚主动追求第三者女人丁奇，都会破坏一

夫一妻制家庭的稳定，造成婚外恋等丑事，使家中名声不好。

“大格者，萍迹四海”，是说，一个人如果出现”庚+癸”的大格，由于寅申相冲，则可能

一生漂泊不定，四海为家。

“小格者，暂时清贫”，如果一个人呈现“庚+壬”的小格，因为庚+壬为二阳相斥的凶格，

故可能暂时清贫；但庚+壬又为移荡格，主流动、变动，如果能够审时度势，及时改变自己

的处境，经过奋斗，也会改变清贫的状况，富裕起来。

“年月日时四格，即六亲而推去，看是何宫测验，而为悖戾无礼相从，推及父母兄弟妻子

贤否，可以详明”，这是说，在奇门格局中根据年、月、日、时落宫，以六亲来推断，即年

干代表父母、月干代表兄弟姐妹、日干代表本人、时干代表子女，看庚落在哪一宫而形成

了庚格，或年格或月格或日格或时格，由于庚是一个阻隔凶神，悖戾无礼，从而就可以分

析断定父母、兄妹、妻妾、子女中是哪一个贤慧、哪一个不肖，等等情况，都可以明了。

古文第十一段：

辛为天狱，壬为地牢，主低下之品，更主抑郁难伸。癸为天网，须看高低，高者化为华盖，

可推贵格；低者天网缠身，寂寂孤贫。且忌玉女守门，妻随人行。乙丁妻妾，看是谁亲谁

疏。乙奇入墓，妻不生子。丁乙同宫，另续相亲。乙奇在上，妻妾和谐；丁在乙上，妾幸

夫心。

解说：这一段进一步讲一些特殊格局。

“辛为天狱，壬为地牢，主低下之品，更主抑郁难伸”，是说，甲午辛是个犯错误、犯罪、

主牢狱之灾的符号，甲辰壬为凶蛇为地牢，也是个与牢狱之灾有关的符号，如果日干加壬

或壬加日干，日干加辛或辛加日干，甚至日干就是壬+辛或辛+壬的格局，再加上凶星、凶

门、凶神，轻者就容易犯错误、受处分，重者触犯刑律坐牢，一辈子受压抑、心中郁闷，

难有抬头做人、扬眉吐气的日子。

“癸为天网，须看高低，高者化为华盖，可推贵格；低者天网缠身，寂寂孤贫”，这段话是

说，在奇门格局中，癸这个符号代表天网，如果癸加日干、日干加癸，特别是出现癸+癸的

格局，就必须分辨高低，落入六、七、八、九宫为网高，再结合星、门、神的吉凶与旺相，

如果临吉星、吉门、吉神又旺相，则天网就化为华盖了，此人也可成为上流社会的富贵人

物；如果这种格局落入一、二、三、四宫，则为网低，再加上凶星、凶门、凶神与死、囚、

墓、绝状态，自然此人就成为一生默默无闻、孤独贫穷的下等平民百姓了。

“且忌玉女守门，妻随人行”，是说，玉女守门虽然是吉格，利于婚姻喜庆之事，但如果，

在终身局中出现这种格局，就容易出现男主人的小妾(丁)红杏出墙、跟其它男子私通、私

奔的现象。现代社会是一夫一妻制，不允许有二房三房妻妾，但也有“包二奶”、“养情人”、

“小蜜”等情况，可变通判断。

“乙丁妻妾，看是谁亲谁疏，乙奇人墓，妻不生子。丁乙同宫，另续相亲。乙奇在上，妻

妾和谐；丁在乙上，妾幸夫心”，这段话仍然是针对旧社会一夫多妻制的婚姻状况来讲的。

意思是说，乙为妻，丁为妾，看丈夫对谁亲近，对谁疏远，必须看二者落宫格局，特别是

主客关系。如果乙奇落干6宫人戌墓，则妻不生子，自然难讨丈夫欢心。如果丁与乙同宫，

必然会再续娶小老婆。如果乙奇在天盘、丁奇在地盘，必然家中由妻子主事，小妾听从妻

子的指挥，所以能够妻妾和谐相处。如果，丁奇在天盘、乙奇在地盘，则必然是小妾受到

丈夫的宠爱，在家中说了算。

古文第十二段：

诸格忌落空亡，吉者减昌而苦者更苦。若临墓绝之地，无告穷民。八门推来最怕反吟，伏

吟亦是凶神。五行配合斯理，取用在乎一心。余不尽言，惟应用者悟之。

解说：这一段是对全文的总结。

“诸格忌落空亡，吉者减昌而苦者更苦”，这是说，以上所讲的各种格局，无论古格、凶格，

都忌讳空亡。如果是吉格逢空亡，那么吉的程度就减少了；而如果是凶格逢空亡，不仅凶

的程度不减，反而会更加凶苦，道理是空亡为孤地，本身就不吉利，所以苦者更苦。

“若临墓绝之地，无告穷民”，这句话是接着上边讲的，即如果日干逢凶格，落空亡，又临

墓绝之地，则此人就可能是没有出路、无人帮助的穷苦老百姓。

“八门推来最怕反吟，伏吟亦是凶神”，是说，八门代表人事，人生命运格局如果出现八门

反吟的格局，必然会不顺，会反常，会一生起伏大，不平静。如果出现伏吟的格局，也主

凶，一生坎坷沈沦，难有大的发展。

“五行配合斯理，取用在乎一心”，这是讲，总之，要用阴阳五行生克制化的古典哲学，来

理解、灵活运用以上讲的这些道理，如何取用神，如何分析判断，完全在于你自己的心灵，

在于你对这些道理的融会贯通。

“余不尽言，惟应用者悟之”，其余的就不讲了，只有*学习、运用奇门遁甲预测术的人自

己在实践中去体会去领悟了。