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诸子百家之名家简介

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诸子百家之名家名家战国时以辩论名实问题为核心的一个

著名学派。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。一称“辩者”，又

称“刑（形）名家”。汉时称“名家”，强调名实相符，“控名指实，

参伍不失”（司马谈《论六家之要旨》），对概念有独特的研究，善

长于辩论，其弊流于“苛察缴绕”。名家着重围绕着“名”（概念）

和“实”（事实）的关系问题，展开论辩并提出自己的见解。《汉书·艺

文志》注录的名家著名代表人物的著作主要有：《邓析子》、《尹文

子》、《惠子》、《公孙龙子》等。现除《公孙龙子》之外，皆早佚。

今存《邓析子》、《尹文子》经考证系后人伪托。

名家主要代表人物有惠施和公孙龙。

惠施属于“合同异”派，主张“合同异”，认为一切差别，对立

都是相对的，导致其利用概念的相对性强调并夸大了事物的同一性。

他提出“天与地卑，山与泽平”，“我知天地之中央，燕之北，越之

南是也”，指出空间是相对的；还提出“日方中方睨”，“今日至越

而昔来”，以此说明时间的相对性；以“至大无外”、“至小无内”

的“大一”“小一”论证“万物毕同毕异”，得出“泛爱万物，天地

一体”的结论。

公孙龙则属于“离坚白派”，即主张“离坚百”，公孙龙子着重

于分析感觉经验和概念，区别个别和一般，具体和抽象。他利用概念

和内涵的相异性区分特殊与一般，并把这一区分绝对化而夸大了事物

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的特殊性，走上与“合同异”派相反的另一个极端，导致过分强调事

物的差别性。如他的著名命题有所谓的“白马非马”论。他还认为没

有白色的坚石，只有“白石”与“坚石”，坚与白均离于石，不可并

存于石。同时还有“狗非犬”、“鸡三足”、“景不徙”等命题。

对于名家，庄子评价其为“饰人之心，易人之意，能胜人之口，

不能服人之心”（《庄子·天下》）。除惠子、公孙龙子之外，名家

的代表人物还有尹文、田巴、兒说、桓团等人。名家理论为后期墨家

所批判、纠正，秦以后则无续。《庄子》、《墨子》等书中，保存了

先秦名家的部分思想。

虽然名家各派的思想均有所偏，但是他们对先秦的名实论和古代

逻辑学的发展是有过超过其他学派的重要贡献的。

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