孳乳

同源字：指读音相同或相近，意义相近或相关的一组有相同来源的字。

对同源词的习惯称呼。

本字：指造字之初即固定记录某词的字，与“借字”相对。

指“初文”，与“后起字”相对，指一个字的最初写法。

通假字：与“本字”相对，指用来代替本字的音同或音近字。所表示的意义与本字无关。

假借字：

词的本义：一个词的本来意义，也叫词的中心义，与“引申义”“比喻义”相对。本义是词

义衍生的基础，对掌握词的引申义有重要意义。

词的引申义：由词的本义通过引申的方式推衍发展而来的词的派生意义，是造成一词多义的

主要原因。分为直接引申和间接引申义两种。

散句：

骈句：

对偶：辞格之一。把结构相同或基本相同，字数相等，意义上密切相关的两个短语或句子

对称的排列在一起

互文：辞格之一。亦称“互文见义”、“参互”。在连贯性的话语中将本应合在一起说的词语

分开前后各出现一个，参互成文，合而见义。

自指：自指单纯是词性的转化－有谓词性转化为体词性，语义则保持不变。

转指：转指则不仅词性转化，语义也发生变化，由指行为动作或性质本身转化为指与行为动

作或性质相关的事物。

正体字：指汉字的带有标准性质的规范写法和规范用字，区别于异体字、别字等。

俗体字：也叫“俗体”，异体字的一种。与“正体字”相对。就是流行于民间的较为简略的

文字为俗体字。

省声：汉代许慎在《说文解字》中分析形声字是使用的术语。指形声字的声符有所省略的现

象。如《说文》：“融，„„从鬲，蟲省声。”

省形：汉代许慎在《说文解字》中分析形声字是使用的术语。指形声字省略形符某一部分的

现象。

六书：战国末至汉代人们分析汉字的造字方法归纳出的六种条例。其名始见于《周礼·地官·保

氏》，但没有明确写明条目。清以后多采用许慎的名目和班固的次序，即：象形、指

事、会意、形声、转注、假借。六书是古人对汉字构造和使用方法的认识，对汉字的

研究起过很大作用。

象形：六书之一。即按照事物形体，随其圆转曲直描绘出一种具有形象感的用来代替事物的

符号的造字方法。

指事：六书之一。指以象形性的符号来表示意义的造字法。

会意：六书之一。利用已有的字，加以组合共同表示一个新的意义的造字法。

形声：六书之一。指由表义的形符和表音的声符两部分合成新字的造字法。

转注：六书之一。

假借：六书之一。

对转：

旁转：指在阴声韵、阳声韵、入声韵各类内部临近韵母之间发生的主要元音舌位高低、前后

的变化。旁转时韵尾不变。

通转：

繁体字：与“简化字”相对，指原来笔画较多、汉字简化后已有简化字代替的字。繁简字属

于异体字。

简化字：与“繁体字”相对，指经过简化笔画的汉字。

异体字：由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形

体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。

连绵字：由两个音节连缀成义而不能分割的词，或有双声叠韵的关系，如玲珑、徘徊、参差，

或没有，如蜈蚣、妯娌，或同音相重复，如匆匆、津津。

衍文：校勘学术语，简称“衍”，也叫“衍字”。用来指明古籍中多出了文字的现象。如“‘汉

水以为池’，‘水’字衍”。

小学：我国古代传统语言文字学的旧称，相当于西方的语文学。小学本来指对儿童进行启蒙

教育的学校，古代小学主要教儿童学习文字，故称文字学为“小学”，后范围扩大，

文字学、音韵学、训诂学统称小学。古代的“小学”一直附庸于解释儒家经典的经学。

词义演变：词在意义上从古到今所发生的变化较词义演变。一个词的意义，不管发生了哪些

变化，总是和原来的词义有关，后起的意义与本义之间总有着一定的联系。

词义扩大：词义演变现象的一种。词的某个意义在词义演变过程中所概括的范围由小变大。

如“布”本指用麻织成的布，后来引申为棉麻织物的通称。

词义缩小：词义演变现象的一种。词的某个意义在词义演变过程中所概括的范围由大变小。

如“瓦”本指一切陶制品，现指用来铺盖房顶的一种烧制的建筑材料。

词义转移：词义演变现象的一种。指词的某个意义在词义演变过程中所表示的概念有了转移，

原指甲物，现指乙物，二者没有隶属关系，如“走”原指“跑”，现指走路、步行。

谦称：指用于表示谦恭的自称。

尊称：指用于表示对对方尊敬的称呼，用于尊称的词叫“敬词”。

表敬副词：也叫“谦敬副词”，指表示自谦或恭敬地副词。如，幸、敢、请、谨等。表敬副

词常用在对话中，只是一种礼貌用语，词汇意义已经消失。

兼词：指一个字形兼有两个词的意义和作用，一般是合音词，如“诸”“盍”等。

表形文字：也叫“象形文字”，即描成物体形象的文字。是文字发展中的最初阶段。其特点

是：形象性强，见形知义。每个字表达一定的意义，有一定的读音。

表意文字：用一定体系的象征性符号表示词或语素的文字。是文字有表形文字发展到表音文

字的中间阶段。古埃及文字、楔形文字、汉字都属于表意文字。

声符：也叫“音符”、“声旁”、“声首”，与“形符”相对。指形声字中表示意义的部分。位

置在汉字中没有固定格式，上下左右皆有。形符在形声字中，只作为意义类别的符号，

表示其本义的所属意义范畴，一般不能直接表示意义。

后起字：与“初文”相对而言，文字学上指同一个字的后起写法。合体字居多。

古今字：同一个词在不同的时代，书写符号上有所差异，先出现的叫古字，后出现的叫今字。

产生方式有二：一是词义引申分化，二是汉字假借。今字又叫“区别字”、“分别

字”、“分别文”。

孳乳字：指在某字的基础上派生出来的新字。与原字一般有音义上的联系。如“肖”在古代

有“小”义，它的孳乳字“梢”是“树梢”义，“稍”是“逐渐”义，“削”是“减

小”义，“消”是“消减”义，都有形状小，减少缩小的意义。

训诂：也叫“故训”、“诂训”、“训故”。解释古书词句的意义。最初训诂二字多单称而内容

稍异，解释词义叫“训”，用当代的话来解释古代词语。或用普遍通行的话来解释方

言叫“诂”，汉代后两字连用，成为语文学中的专有名词，训诂的内容极广，包括解

释字词、串讲句义、分析句法、说明表现手法或修辞手段、申述篇章旨意或典章制度

以及引证史实等等。

形训：也叫“以形索义”。训诂方式之一。通过分析文字形体结构来解释字（词）义。先秦

时已存在，优点是把解释字义和分析字形结合起来，使人如形知义。

声训：也叫“因声求义”“音训”。训诂方式之一。用用音同或音近的字来解释字（词）义。

音训方式主要有三种。一是同字为训，二是同音为训。三是音近为训。可用于推求字

源，解释通假。

义训：也叫“比较互证”“据文定义”“直陈定义”。不借助字形或字音的分析而从意义方面

着眼，用通俗的话来解释古代的词语或方言词。一般来说，声训、形训以外的训释字

词义的方式都属于义训。

互训：也叫“转训”、“倒训”。义训方式之一。用同义词相互训释。简洁易懂，但也有局限。

同义词常常只是在某个意义上同义。

反训：也叫“反义相训”。义训的一种特殊方式。用反义词来作训释。如，训“徂”为“存”

即为反训。

大名释小名：义训方式之一。也叫“共名释别名”，用表示同类事物的大概念赖表示个别事

物的小概念，即指出个别事物的种类。如《说文解字·木部》：“李，果也”。

小名释大名：义训方式之一。也叫“狭义释广义”，“别名释共名”。以外延较小的词语解释

外延较大的词，便于揭示被解释的词在句中所指的内容。如《论语·阳货》：“君子学

道而爱人。”道即礼乐。

读近：训诂术语。用一个与被注字读音相近的字来给它注音。

读似：训诂术语。作用于“读近”同。

读若：也叫“读如”，训诂术语，一般用于注音，表示用来作注的字与被注音的字读音相同

或相近。

读如：同“读若”。

读破：训诂术语。指古书注释中用改变字音方法来区别一个字的不同意义或词性，也叫“破

读”。

破读：同“破读”

并提：并提是为了使句子紧凑，文辞简练，古人又常用并提法以行文。所谓“并提”一般是

把两件相关的事并列在一个句子中来表达。如：“夫钟、蠡无一罪，身死亡”。(《史

记.韩信庐绾列传》)，“死”、“亡”为并提，意思是死亡和流亡的意思。

分别文：也叫“分别字”，即“古今字”中的“今字”。

叶声：也叫“叶音”、“叶韵”、“协韵”、“协句”等。指后人对于用当时语音诵读而觉得不押

韵的字，临时改变字音，以求韵律和谐。例如，朱熹所注《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食

我苗（音毛）。”