取独

《师说》“之”的用法

古之学者必有师。师者，所以传道受业

助词，的

解惑也。人非生而知之者，孰能无惑

代词

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生

乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师

之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾

代词，他

从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先

代词，他结构助词，取独

后生于吾乎是故无贵无贱，无长无少，

道之所存，师之所存也。

结构助词，无义

2嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之

结构助词，取独结构助词，取独

无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

助词，的

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人

助词，的

也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，

愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以

结构助词，无义结构助词，无义

为愚，其皆出于此乎爱其子，择师而

教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼

代词，他

童子之师，授之书而习其句读者，非吾

助词，的代词，他

所谓传其道解其惑者也。句读之不知，

宾语前置标志

惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大

宾语前置标志

遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，

代词，这些

不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云

代词，这些

者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与

代词，他们

彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，

官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。

结构助词，取独

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智

代词，这些

乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、

老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子

代词，这些

曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子

不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有

先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传

皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其

助词，凑音节，无义

能行古道，作《师说》以贻之。

代词，他