孔武有力是什么意思

形容一个人“身如植鳍”，是什么意思？

傅说是商朝武丁时期的名臣。《荀子?非相》描述其人，说他“身

如植鳍”，杨倞注：“植，立也。如鱼之立也。”王先谦《集解》云：

“郝懿行曰：鳍在鱼之背，立而上见，驼背人似之。然则傅说亦背偻

欤？”意思是说傅说背曲如鱼鳍之状，是个丑陋的驼背人。果真是如

此吗？这个千古疑案，有必要予以重新检讨。

傅说生平事迹，多见于秦汉以前文献记载。如屈原《离骚》：

“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。”东汉王逸注：“说，傅说也。

傅岩，地名。武丁，殷之高宗也。言傅说抱道怀德，而遭遇刑罚，操

筑作于傅岩，武丁思想贤者，梦得圣人，以其形像求之，因得傅说，

登以为公，道用大兴，为殷高宗也。《书序》曰：'高宗梦得说，使百

工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》。’是佚篇也。”今传五十八篇

本《尚书》有《说命》三篇者，乃《古文尚书》。王逸所见是《今文

尚书》，则无此三篇，所以称“佚篇”。宋洪兴祖《楚辞补注》：

“《孟子》曰：'傅说举于版筑之间。’《史记》云：'说为胥靡，筑于

傅险，见于武丁。武丁曰：是也。遂以傅险姓之，号曰傅说。’险与

岩同。徐广曰：'《尸子》云：傅岩在北海之洲。’孔安国曰：'傅氏之

岩，在虞、虢之界，通道所经，有涧水坏道，常使胥靡刑人筑护此道。

说贤而隐，代胥靡筑之，以供食也。’”傅说的遗事，除此以外，又

见《墨子?尚贤下》、《国语?楚语》、《韩非子?外储说左上》、《吕

览?求人篇》、《韩诗外传》卷七、《说苑?善说》、《杂言》、《汉

书?郊祀志》、《贾谊传》载《鵩鸟赋》、《扬雄传》载《解嘲》、

《论衡?偶合》、《潜夫论?论荣》、《五德志》等等，和王逸《章句》

及《补注》所引诸书大致相同，都是不甚连贯的“碎片”。尽管如此，

武丁、傅说故事，世代相传，成为后世君臣相遇的佳话。但是，都没

有解答傅说“身如植鳍”的问题。

傅说未显时，大约在一个名为“傅岩”的地方修筑道路，服苦役，

无姓无名。居止乡里，皆无从考知。关于姓“傅”来由有二说。孔颖

达《正义》说：“此岩以傅为名，明岩傍有姓傅之民，故云傅氏之岩

也。”以“傅”为其本姓。司马迁《殷本纪》载，“是时说为胥靡，

筑于傅险，见于武丁。武丁曰：'是也。’得而与之语，果圣人，举以

为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说”。孔颖达引郑云“得

诸傅岩，高宗因以傅命说为氏”。则“傅”是武丁所赐的姓。后说比

较接近事实。傅说姓“傅”，是依从其当年服苦役之地“傅岩”，不

见得为其本姓。其所以名曰“说”，旧说比较一致。武丁得其人，因

而大喜悦，因以名“说”，字读作悦。《书?说命上》孔颖达疏引皇甫

谧云：“高宗梦天赐贤人，胥靡之衣蒙之而来，且云：'我徒也，姓傅

名说，天下得我者，岂徒也哉？’武丁悟而推之曰：'傅者相也，说者

欢悦也，天下当有傅我而说民者哉！’”《汉书?郊祀志上》：“后十

三世，帝武丁得傅说为相。”颜师古注：“说读曰悦。”

出士文献所提供的新材料，“傅说”之名，还有另一种读法。

《穷达以时篇》：“卲衣胎盖帽冢巾，释板筑而佐天子，遇武丁也。”

这是记载傅说的事迹，“卲”即傅说。何以作“卲”，不可考，有可

能是抄写错误。“衣胎盖帽冢巾”云云，犹《墨子》“被褐带索”，

傅说着苦役贱奴的服饰。“释板筑而佐天子”，释，解脱，从服苦役

奴隶中解脱出来，登上了殷商王朝的佐辅位置。说，读如“解脱”之

“脱”。古字通用。其人脱释于傅岩苦役，因名“脱”，而借“说”

字为之。清华简藏战国竹简也有《说命》三篇，和今本《古文尚书》

的《说命》不尽相同，说明《说命》三篇，在战国时流传有不同版本，

《古文尚书》不见得全是晋人伪造。而且“说”字均作“敚”，是

“脱”“夺”的古字。所以，“傅说”的名字，始于其身显之后，确

切无疑。未显之前是否还有别名，已无从考知。

王逸以傅说“遭遇刑罚”，似乎是一个曾遭惩处的“罪犯”，地

位比一般平民低贱得多。又说“抱道怀德”，是个怀才不遇的高尚之

士。《墨子》说“傅说居北海之洲，圆土之上”。水中可居的地方古

称洲，圆土也是指四面环水的小洲，是古代囚禁罪犯的牢狱。《周礼?

大司寇》“若无授无节，则唯圆土内之”，郑注：“圆土者，狱城

也。”这种称“圆土”的监狱结构，中间是一小块陆地，四周为水所

环绕，犯人囚禁在那儿，无舟船可渡，则无法逃脱。傅说沦为“胥

靡”，“筑于傅险”，原来是接受“改造”、惩罚。他究竟犯了何错

而遭此重罚？传世文献无一语记载。清华简《敚命》上篇，似可揭开

这个秘密。说傅说本为名“失仲”的家服苦役，恐怕他是“失仲”家

的贱奴。“失仲”将他置于“北海之州，是惟圆土”，令他操筑傅岩。

圆土则是“失仲”家私设的牢狱。然后武丁命傅说自内攻伐“失仲”

家，最终战胜了“失仲”，于是武丁举以为公。“失仲”是谁？从

《敚命》上篇看，“失仲”败后，沦为“赤俘之戎”，应该是其时曾

经严重威胁到殷朝安全的异族部落。

武丁时期卜辞所载的征伐战事，比较集中于西北诸方国，如土方、

邛方、鬼方、亘方、羌方、龙方、御方、印方、黎方等。或者也以

“戎”为名，如御方，西周时器《不其》曰：“白氏曰：不其，驭

（御）方猃狁广伐西俞，王令我羞追于西。”御方是猃狁的部属之一。

又说：“女彶戎大敦搏。”那么“御方”，也称“戎”。陈梦家先生

考证，这些方国多“似在今豫北之西，沁阳之北，或汉河东郡、上党

郡；易言之，此等方国皆在今山西南部，黄土高原的东边缘（晋南部

分）与华北平原西边缘（豫北部分）的交接地带”。失仲的“赤俘之

戎”，是否属于御方的猃狁部落，有待于更深入的研究。而其国及傅

说服役于傅岩的地望，当也在这个区域之内，和传世文献所载“在虞、

虢之界”，也基本符合。

《竹书纪年》武丁六年“命卿士傅说”。按西周宗法、政治制度，

王室卿士，均属同姓诸侯。“周因于殷礼，所损益可知也”。傅说官

至公卿，恐怕也与殷商王族有同姓关系。清华简复有《良臣》一篇，

傅敚之“敚”字写作“”，从兑、从鸟。傅说其人，和出于殷商族的

崇鸟习俗有关系。殷商族的先祖也崇拜鸟，如殷先王有名“亥”的人，

甲文字作'’（《佚存》八八八），或作“”（《拾掇》四五五），皆

从隹。隹，短尾鸟。“傅”名字之从鸟，是殷商族的标志。《敚（说）

命》上篇有句形容傅敚外貌的话，“鹃肩如惟”，整理者读“鹃”作

“腕”，读“惟”作“椎”，说其臂力大。实在看不出，且不成其义。

“鹃肩”，同北大简《妄稽》的“鸢肩”。《国语?晋语》“鸢肩而牛

腹”，韦昭注：“鸢肩，肩并斗出。”鹃、鸢音异，不相通用，字未

见《说文》。鹃字于此始出，固非后来的杜鹃，宜读如鳱。鳱，古寒

反；鹃，古玄反。音近通用。《周礼?司裘》“设其鹄”，郑玄注引

《淮南子》曰：“鳱鹄知来。”孙诒让《正义》说：“《释文》引刘

昌宗：鳱音雁。金鹗亦谓：古字鳱与雁通，鹄与鹤通……鳱鹄，犹鸿鹄，

非小鸟也。”鳱是鹞鹰，大鸟。《尔雅?释鸟》：“鸢，鸟丑，其飞也

翔。”清郝懿行《义疏》：“鸢，鸱之类，鹞鹰也。”所以“鳱肩”

同“鸢肩”。“鹃肩如惟”之“惟”，读如隼，以同“隹”声，可通。

《易?解》“射隼于高墉之上”，陆德明《释文》引陆机《毛诗草木鸟

兽疏》：“隼，鹞。”鳱肩如隼，傅说其人形状，鸢肩如鹰隼，孔武

有力，凶猛无比，是一派威武强悍的模样。那么，就可以和《荀子》

“身如植鳍”相对照。我们以为：鳍，非鱼鳍，读如翅。古字从支声

与从耆声多通用。《离骚》“朝发轫于苍梧兮”，王逸注：“轫，搘

轮木也。”《文选》本“搘”作“支”。《诗?小旻》“是用不溃于

成”，孔颖达《正义》引王逸注也作“支轮木”。智鶱《楚辞音》残

卷引王逸注：“轫，枝轮木也。”支、枝杂出，是古今字。搘，耆声；

枝，支声。鳍、翅二字是可以通用的。植翅，说像鸟张两翅直立，也

如鸢肩耸立，形容傅说武毅凶猛的雄姿。结合清华简《敚命》《良

臣》，则出土文献的“鹃肩如惟”及传世文献的“身如植鳍”两个难

题，迎刃而解，傅说也华丽转身，由原来弓背如鱼鳍的罗锅的委琐模

样，一举还其孔武有力的赳赳武士的本来面目。

傅说虽是老话题，结合出土的新材料，其故事也慢慢完善清晰起

来。傅说起初沦为“失仲”族的贱奴、囚徒，或许是“失仲”族的战

俘，被发配于傅岩服苦役，且囚禁于北海的圆土。武丁“惟弼人得敚

于傅岩”，解救了他，并且灭了“失仲”，既有战功，又是宗亲，所

以武丁举为公卿，是顺理成章的美事。

（作者：李凤立、黄灵庚，分别系浙江师范大学文学院博士、教

授）