氏怎么读

阅读下面的文字，完成1~3题。

自古以来，华夏子孙以姓氏为家族延续的标志。然最初“姓”“氏”之称是不同的，既

不是一回事，也不是一个词。姓立生于前，氏出现在后。

“氏”本义为根柢，人们的姓氏标志着祖宗的来源，也是一种根柢，所以“氏”顺理成

章地引申为姓氏的专用字。上古母系氏族社会，妇女是繁衍后代、保证氏族延续的主体,地

位崇高。那时，生女则留在族里继续生儿育女，延续族群；生男则要分出去倒插门“嫁”到

别的部落另立门户，就产生了“氏”。所以，“氏”是姓的分支，是用以区别子孙之所由出的。

随着社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度。至伏羲氏族社会时期，一祖所

繁衍的子孙越来越多，一个部族往往会分成若干支系散居各地。各个分支的子孙除了保留原

姓之外，为了相互区别并表示自己的特性，便要取一个称号，这称号就是“氏”。所以,上古

有姓又有氏，姓为氏之本，氏是姓的分支，可以自立，能够改变。

到了夏、商、周时期，氏族制度渐被阶级制度代替，于是便有了“天子建德，因生以赐

姓,昨之土而命之氏”的做法，就是说一个氏从大宗分出来，另立门户要经天子认可。至周

代，由于大规模分封诸侯，这些诸侯国的后人就以封国之名为氏；而各诸侯国又以同样的方

式对国内的卿大夫进行分封，卿大夫的后人也以受封之国的名称为氏。三代时只有贵族才能

有氏，贫贱者则有名无氏，于是“氏”就成为古代贵族表示宗族系统的独有标志。一般平民，

则只能以其职业相称，如“庖丁”就是对一个叫“丁”的“厨师”的称呼。所以《通志·氏

族略》有“姓所以别婚姻，氏所以别贵贱”之说。周代姓氏制度是宗法制度的一部分，“礼

不娶同姓”已以法律的形式确定下来。同姓同根，异氏同源，女子称娃，男子称氏，氏同姓

不同可以通婚，姓同氏不同则不可以通婚。姓不能变而氏则可随着封邑、官职的改变而改变，

父子两代可以不同氏。姓氏与人名共同构成一个人的名字。例如孔子，子是姓，孔是氏，丘

是名，因男子称氏不称姓，故称之为孔丘，而不叫子丘。

也正由于“氏”表示根柢，古代又常用在远古的帝王、国名国号、朝代后作为称呼，如

神农氏、夏后氏等等。后也用在官职、姓名、亲属后表示尊称,如太史氏、左氏、舅氏母氏

等等。

姓、氏相别的制度沿用到秦朝时，由于西周封建宗法制度瓦解，旧的姓氏制度也遂被废

除。姓和氏的区别已不明显。至司马迁作《史记》时，干脆把姓氏混而为一，从此姓与氏合

用并称不再区分，使用起来简单省事，无贵贱之别，皆可用以别婚姻。

但在特殊场合，姓和氏的使用仍有些区别。例如在族谱或家谱题名上，则只能题《某氏

族谱》或《某氏家谱》。这是因为“氏”在古代是男子的标识符号，族谱、家谱是记录男姓

家族成员的血缘关系的图册，所以题名只能用“氏”。

(摘编自谷衍奎《浅说“氏”》)

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)

A.自古以来，“姓”“氏”之称不同，出现时间不同,但都被中国人作为家族延续的标志。

B.上古“姓”是一个家族所有后代的共同称号，“氏”是从姓中派生出的不同支系的称

号。

C.“氏”可以自立，也可随着封邑、官职等的改变而改变,所以父子两代可有不同的姓

氏。

D.司马迁在创作《史记》时把姓氏混而为一,借此废除了姓氏制度,姓与氏开始合用并称。

2.下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)

A.姓氏对华夏子孙家族的延续有重要意义，这是文章论述姓氏关系及其作用的前提。

B.文章第三段以“庖丁”的称呼为例，论证了三代时“氏所以别贵贱”的阶级功用。

C.文章把父系氏族制度时期与阶级制度时期进行对比，重点论证后--时期氏的作用。

D.文章论证结构严谨，首段开门见山提出论题，接着纵向深人，最后进行补充论述。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)

A.氏在不同的历史时期有着重要作用，它的产生、变化等均与当时特定的社会制度有关。

B.氏的本义为根柢，后作为姓氏的专用字以示区分，如孔丘、神农氏、太史氏、左氏等。

C.氏是周代贵族表示宗族系统的独有标志，既区别了子孙之所由出,也区别了不同阶级。

D.族谱或家谱题名只能用“氏”,源于古代只有男子称氏,氏体现男姓家族成员的血缘关

系。

参考答案：

1.B(A项“自古以来”有误，扩大范围，原文是“最初‘姓’‘氏’之称是不同的”；C

项“所以父子两代可有不同的姓氏”有误，偷换概念，不同的是“氏”，不是“姓氏”；D项

“借此废除了姓氏制度”有误，曲解文意。）(（3分)

2.C“把父系氏族制度时期与阶级制度时期进行对比”有误，并无对比。)(3分)

3.B(“神农氏”“太史氏”不是姓氏的专用字,“神农氏”的“氏”是用在远古的帝王后

的称呼，“太史氏”的“氏”是放在官职的后面表尊称。)(3分)