南阳诸葛庐

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

原文之答禄夫天创作

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德

馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以

调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无文案之劳形。南阳诸葛庐，

西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

注释

山不在（1）高，有仙则名（2），水不在深，有龙则灵（3）。斯

（4）是陋室，惟（5）吾德馨（6）。苔痕上（7）阶绿，草色入

帘青。谈笑有鸿儒（8），往来无白丁（9）。可以调素琴

（10），阅金经（11）。无丝竹（12）之（19）乱耳（13），无

文案（14）之劳形（15）。南阳（16）诸葛庐（17），西蜀子云

亭。孔子云：“何陋之有（18）？”

注解

（1）在：在乎、在于，动词。

（2）名：名词作动词，著名。

（3）灵：名词作动词，灵异，神奇，也有灵气的意思。

（4）斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。

（5）惟：只有，只要，唯独。

（6）惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）。

德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，这里指(品德)高尚。吾，

我，这里指作者，陋室的主人。

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

〔7〕上：方位名词用作动词，蔓延。

（8）鸿儒：即大儒，学识渊博的人，博学而又品德高尚的人。

鸿：同“洪”大。儒：旧指读书人。

（9）白丁：原指没有官职的人，平民苍生，这里指没有学问的浅

薄无知的人。

（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏；素琴，没有任何装饰的琴。

（11）金经：泛指佛经。

（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，

“竹”这管乐器。这里指奏乐的声音。

（13）乱耳：扰乱耳朵。乱，扰乱。

（14）文案（dú）：官府的公文。

（15）劳形：使身体劳累。形，形体、身体。劳，使动用法，

使……劳累。

（16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾

在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

（17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有

扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居

住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时

蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山

中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。芦，简陋的小

屋子。

创作时间：贰零贰壹年柒月贰叁拾日

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（18）何陋之有：有什么简陋呢？之，助词，无实意，是宾语前

置的标记。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居

九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之

有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简

陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此

处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”

与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字完全翻了

过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出

标明了作者高洁立崖岸的情操和安贫乐道的情趣。

（19）入：这里是“映入”的意思。

（20）之：助词，定语“乱耳”后置的标记。

译文：

山不在于高低，有了神仙就可以名声远播。水不在于深浅，有了

蛟龙就显得有灵气。这是所简陋的房子，只因为我的品德高尚

（就不感到简陋了）。青苔的痕迹蔓上台阶，葱翠碧绿；绿草的

颜色映入竹帘，一片青葱。在这里谈笑的都是博学而又品德高尚

的人，跟我往来的没有知识浅薄的人。（闲时）可以用来（可

以：可以用来。）弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有管弦乐演

奏的乐声扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。（我的陋室真比

得上）当年南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说过：

“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”

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