无常读后感

[无常读后感]无常读后感

无常读后感500字篇一:《无常》的读后感

无常读后感字

《无常》是《朝花夕拾》中我最喜欢的之一，鲁迅在《朝花

夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无常》中他比较详尽

地记述了在庙会中见到的“无常”。

从文本里来看，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨

厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活

泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎

眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中

白无常是个很出风头的角色。

就我个人的感觉，黑白无常都是很有趣两个鬼。一黑一白，

一哭一笑，这些都很能体现人世的一些东西，而无常一般都拿着

破芭蕉扇，铁索和算盘;前面两样都比较好理解，一般在古代扇子

似乎是一种身份的象征，所以出来个把鬼怪拿把扇子摆摆谱也不

算什么稀奇，铁索用来锁死鬼，但为什么又要拿个算盘呢?到底

有何功用?难道可以当滑板?

无常还戴着二尺来高的帽子，帽子上写字，白无常写着“一见

有喜”，黑无常写着“一见发财”。很简单的八个字却体现了人的普

遍愿望——生活幸福，腰缠万贯。可惜见到的时候已经死了，我

不知道这算不算是对于人生和死亡的双重嘲弄，反正很有趣。鲁

迅还说在一些图本中，白无常帽子上写的是“你也来了”，黑无常

则比较凶恶地写着“正在捉你”。

还有一点值得推敲的是，无常一般都吐着长舌头，我们知道

吐长舌头的鬼是吊死鬼，所以很可能一开始无常其实只不过是一

个普通的鬼，而随着业务发展的需要他很可能是阎王爷通过内部

招聘选拔出来的。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小

时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸

和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告

诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢?

原来鬼也有情啊。喜从中来，怒从中来，都是一瞬间。无常

鬼时刻在缠着我们，附了身。

人生不过如此，在无数次喜怒迭转中，出生，生存，生活，

升华，“涅磐”，参禅悟道是个很好解脱方式。

但人不能总在红尘外，有的人，在凡世，不管喜乐怒哀，都

作为积极的生活方式去积极的对待。有的人，在凡世，不能挣脱

怒与哀带来的情绪，消极对待。

你是否学会了什么时候平和?什么时候激昂?什么时候沉默?

无常读后感

无常，世事无常，人鬼无常。“鬼而人，理而情”，无常也，

乃勾魂使者。勾魂之事，行于暗道，毫不虚伪。

无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候，看到母亲哭死去

的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗

王打了四十大棒。想是原本虚幻之中的丑恶嘴脸，竟让人感到悲

凉的心被慰藉。现实中的嘴脸表面是光鲜靓丽，背地里多么的阴

恶。

无常，让我感到世事无常。前一秒的欢离，后一秒的永别。

每天改革的世界，每天退化的幸福。“规章”写着的公正，“公仆”想

着的私欲。最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的

黑暗。人鬼无常。为“人民”服务的“公仆”，怎能变成食人血肉的

“鬼吏”。奈何，无奈。伪善的小鬼借“好事多为”，借口为坏。大鬼

自然而然的披裹着光明的衣冠，以权利驱使私欲的完成。

小时候，无助下我曾求助过红会，一场六位数手术我们仅获

助屈指可数的三位数。红会就像一只诺大的鬼，爱吃。光明的衣

冠下，巨大的躯体内正蓄养着饕餮。这还不怎么寒心，寒心到恐

怖的是在手术室的生死之地，要送钱向医生买命，不合胃口的就

期望着自己的死相能好看点吧。世界如何，我不知道，我只知道，

我身在此地，失望此地。我唯一的骄傲，乃我是人类的无常判官，

手指一定则有鬼。

我讨厌光明，光会虚伪，拐弯抹角。光越亮着黑暗越浓，人

造的强光会伤透了自己。就像，官越多鬼越多，政阶越高鬼越大。

我喜欢黑暗，黑暗不会虚伪，直来直去。率直的邪恶好得过面具

之下的欺诈。现实生活中某些人的“人格”不如“鬼格”。

最恐怖的不是无尽蔓延的黑暗，而是掩藏在光明中的黑暗。

鲁迅是憎恨了这里的无常而喜欢了那里的无常吧。

无常读后感500字篇二:《无常》读后感

1.《无常》读后感

《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”

形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到

民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的

裁判是在阴间”，无常读后感。

鲁迅在《朝花夕拾》中曾多次写到“无常”这种鬼怪。在《无

常》中他比较详尽地记述了在庙会中见到的“无常”。

从中可以看出，人们在庙会上都比较喜欢白无常，而普遍讨

厌黑无常，而从文字来看鲁迅也比较喜欢白无常。认为他“不但活

泼而诙谐”。而且单单浑身雪白这一点就能在各色鬼怪中十分扎

眼，很有“鹤立鸡群”之感。所以，我们可以知道在当时的庙会中

白无常是个很出风头的角色。

整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小

时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸

和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。

2.《无常》读后感

《无常》也是一篇名作，主要写了迷信传说中的无常，这个

勾魂使者的形象。

首先这篇文章的语言非常轻松诙谐，描写水平也相当高，，

第二段中：“鬼卒和鬼王是红红绿绿的衣裳，赤着脚;蓝脸，上面

又画些鱼鳞，也许是龙鳞或别的什么鳞吧，我不太清楚。”瞧!这

样描写鬼卒与鬼王是不是让你觉得耳目一新，你的眼前是不是有

几个乡下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿着钢叉，叉环振得琅琅

响，鬼王拿的是一块小小的虎头牌”这里是对鬼王、鬼卒的兵器的

描写，听起来这些人还真有杀伤力呢!“活无常不但活泼而诙谐，

单是浑身雪白这一点就有‘鹤立鸡群’之感。”这一段写的是活无

常，，他们浑身雪白惹人喜爱，他虽然是阴差，却让人喜爱，看起

来，他还真有人气。他还有一身活泼的气息，真令人感到舒服，

使人感觉它有人情味。

接下来，，便是这文的主题，这段话，真令我吃惊不少“活的

‘正人君子’只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索的回答你：

‘公正的裁判是在阴间!’”看这段话是否让你感受到什么?我感受到，

当时的人中连一个公正的也没有，那时对人民的压迫，甚至让百

姓对阴间起了神往，可见当时的年代的政治是多么腐-败。阳间

连一个公正的裁判都没有，阴间的虽然是鬼，但也是公正的啊!

无常这篇文章体现了当时朝廷的腐-败，也讽刺了古代那些

没有正义心肠的人。

无常读后感500字篇三:朝花夕拾读后感500字

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一

段音乐，或一段视频后，把具体感受和得到的启示写成的文章，

读后感也可以叫做读书笔记，是一种常用的应用文体，也是应用

写作研究的文体之一。简单说就是看完书后的感触。

朝花夕拾读后感500字

鲁迅先生的朝花夕拾，以一个成人的视角，追述了不少童年

的往事;同时，这一篇篇散文都有着一个共同的主题：对迷信与反

革命思想的批判。这其中，要数明显的，便是《二十四孝图》与

《无常》了。

要说中国人的问题，最令鲁迅先生痛心疾首的就要数信仰

(迷信)了。要说中国人所信，最普遍的，便是各种神明了。可要

说是迷信，便有这样一个问题：同样的是信仰神明，宗教与迷信

有何差距?

要论中国人的信仰，不如从宗教的本质说起。这世上的宗教

有许多：基督教、伊斯兰教、佛教等等。这些宗教都有同一特点：

信徒们所相信的都是高于我们认知范围的一个力量。

但是像阎罗王这些神鬼：我相信，真正对自己的生活有所希

望的人是不会相信如此荒谬之事的。为了自己现世的生活，与其

说是相信荒谬的鬼神，他们总会选择以自己的努力来换取希望，

而不是寄希望于茫远的事物。

那么，既然如此，又为何有如此之多的“罪孽深重祸延父母”

之事?这恐怕还是源于恐惧：不论是对未知的知识，还是对未知

的生活。正是因为种种的未知，我们才会因自身的局限性而转而

相信在我们之上的存在。我们的价值观总是建立于自己的主观思

维之上。我们选择自己愿意相信的，或许是给自己希望的观念。

但是，我们对于那些自己不希望看到的，又会如何解释呢?恐怕，

我们选择的就会是批评甚至排挤。

回到迷信上：我们为什么不能迷信?宗教与迷信的分界线是

模糊的，但是我们可以肯定的一点是，迷信对文化的贡献是近于

0的。当我们思考死后灵魂的归宿时(就算人真的有过灵魂，即使

我们无法证明)，我们又会发现，由信仰所发的“善恶”是十分模糊

的：圣经中，一位亲手杀死了无数敌人的士兵，朗基努斯，只因

接触到了耶稣基督的血，就得到了救赎。而那些本不应死的人，

却也因无效的“巫术”而丢了性命，而范爱农这样的进步人士，却

也落得一个悲惨的下场。相信我们自身的美德会在灵魂之中得以

传承，是对人性的肯定，但若是许多勤恳如闰土等人也因现世的

不得意而沉迷于这种转世的说法，那可就是国家的悲哀了。

诸如陈西滢等学者所说的“公理”，恐怕也是此类的想法。但

是在此想法中，它所包含的思想并不是有意义的学术探究思维，

而是一种排斥。就像《狗·猫·鼠》中所暗示的，那些“猫”不过是虚

伪且自命清高的。

鲁迅先生的伟大，就是在于他敢于反对古老的箴言，探寻新

的知识，并深入了解一些我们所未知的新生活。这种探寻的勇气，

就如同其他先驱一样，他的贡献是不可估量的。他唤醒的是国人

科学求知的好奇心，是真正的促进了中华民族的复兴。

在鲁迅先生的时代，这种无知是潜藏在中国人的思维中的：

二十四孝图中老莱子那荒谬的行为，却在百千年来被奉为百善之

首——孝的一种，实在是令现代人不解。但是，若是看到现在的

社会，不是依然还有“将肉麻当作有趣”的行为吗?在互联网时代，

我们更应反思，我们的迷信(不仅是鬼神，更是固化的思维方式)

是否应该有所改变?而我们的道德标准，又是否应该提高：种种

孩子不负责任，却有家长来主动担责的行为，是对我们心中道德

标准的欺骗，这难道不更甚于老莱的行为吗?

着实，现今的道德标准已有所改变，但是，我们仍应谨慎地

避免迷信的怪圈。这样，我们才能够造出一个有着创新思维与自

我调节性的良好社会。

朝花夕拾读后感500字

鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然、向往自由的那股热情，

希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母、

家奴管束着，这正是儿童特有的天性，但我已经远离了童年，进

入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷扰扰的生活之

中。

但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜

美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新、忍俊不

禁。我家在乡村，离大自然特别近，附近有一大片田野，小时候，

总去那里享受春日的阳光，秋日的清风，还有那片总被我采得一

朵不剩的油菜花，我沉醉在大自然的怀抱之中;小时候，每天一吃

完饭嘴都不擦就去邻家串门子，和小伙伴一起去吃豆腐花，一起

去田野里玩，时不时还跌进泥坑变出个“小泥人”，采了各式各样

的花，又生怕主人找来，就把花藏在树洞里，一会儿回去花早就

枯萎了，但我仍沉醉在无拘无束的自由空间里。虽然高高的楼房

拔地而起，大自然离我们越来越远，因此感受不到了大自然的亲

切，也少了许多自由，但我仍旧热爱自然，向往自由，无论现在

能否实现。这也许就是我和幼年鲁迅的相似之处吧，使我在读过

文章后有了这么多感动。

童年已渐渐遥远，留下的只是些散琐的记忆，倒不如细读一

下《朝花夕拾》，体会一下那个不同年代的童年之梦，和鲁迅一

起热爱自然，向往自由。先生幼年的事情到了晚年再去回想，犹

如清晨开放的鲜花到傍晚去摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬

芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，而那若有若无的清香

则更令人浮想连翩、回味无穷。

朝花夕拾读后感500字

这是黑暗深处的一声呐喊，这是刺醒人民的一把利剑。如果

不是军阀混乱中的人，是无法理解这些文字的，就像黑暗看不见

光明。《朝花夕拾》正是那么一声呐喊，更是那么一把利剑。

正同于它别出心裁的书名，这本脍炙人口的巨作是鲁迅先生

人到中年时雕琢出来的。某天夜晚，鲁迅先生在窗前，听外面的

警报迭起，屋里是自己孤身一人，不禁思绪拉回了过去——一个

在欢乐与痛苦中度过的童年。但他不只是为了回忆而回忆，他还

要让过去成为一把利器，为新文化运动将封建思想斩草除根。

单从题目来看，他将过去的时光喻为花，而“夕”表示了日薄

西山了，可以看出鲁迅先在黑暗中找回从前的希望。既是对社会

的憎恨，又是对未来的寄托。

虽然这是一篇回忆性散文，本应表达出不同的感受，可出鞘

之剑难以收回，倾盆之水不易阻截，就在那夜，带着憎恶黑暗与

回味美好的种子又一次破土萌发。翻开书，读完第一章《狗·猫·鼠》

后，便能从字里行间读出讽刺与憎恶，看似是回忆一只救养的隐

鼠遭到摧残的经历，细细品味，却能品出当时军阀对弱小者的压

迫，同样对社会进行抨击，讽刺的还有指斥赶超孝道不顾儿童的

性命;对反对白文，提倡复古倾向予以抨击的《二十四孝图》;在

《无常》中，可见“人间没有公正，恶人不得恶报”这句，公正的

裁判在阴间，是一辛辣的嘲讽。还有用巫医不分、故弄玄虚的“名

医”来讽刺政府与地主勒索钱财，草菅人命实质的《父亲的病》;

最后，还用《范爱农》中的主人公范爱农因不满黑暗的社会，追

求革命，被打击迫害的悲惨遭遇来对爱国的革命者同情与悼念。

但作品中也不乏温暖的一面，这点在《阿长与山海经》中得

以体现。记述的是自己儿时与保姆长妈妈相处的情景。虽然她既

唠叨，也迷信，但十分善良。比如说她将鲁迅当年盼望已久的《山

海经》送给他流露出鲁迅先生对这位劳动妇女的怀念，另一篇叫

《从百草园到三味书屋》在讽刺束缚儿童天性的封建书塾背后，

也写出了童年的乐趣。描写百草园时，菜畦、石井栏、皂荚树、

桑椹。看似平常的事物，在鲁迅先生的笔下显得生机勃勃。

可以说，《朝花夕拾》这本书无疑是回忆性散文的典范之作，

作者鲁迅先生将揶揄嘲讽的语言与犀利风趣比喻缝合得密不透

风、天衣无逢且耐人寻味。这就使这本脍炙人口的散文集有足够

的力量将光明唤起，有足够的锋利将黑暗刺穿。

朝花，夕拾，拾起的是回味，也是新文学绽放的，真理之花。

推荐语：子瀚，子瀚，你让我刮目相看。鲁迅的散文有着杂

文似的犀利，因为他有一双能洞悉世事的眼，而这篇读后感中何

尝不像一把利剑，将包裹在散文集中的神秘理性、复杂人性一一

劈开。一年半积淀的决心和激情，内敛的元气在读这本散文集时，

在笔墨的流转中肆意宣泄出来。