乡愿德之贼也

《中庸之道》第二课时练习设计班级：姓名：

1

1.填空并背诵

（1）“乡原，德之贼也。”中的“乡原”是指：。

（2）“恶居下流而讪上者”中的“下流”是指：。“上”是指：。

（3）“恶讦以为直者”中的“讦”是指：。

2.解释加点的字词并背诵

德之贼

．

也：。恶称

．

人之恶者：。恶居下流而讪

．

上者：。

恶果敢而窒

．

者：。恶不孙

．．

以为勇者：。

3.翻译句子并背诵

（1）未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。

翻译：

（2）乡原，德之贼也。

翻译：

（3）恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

翻译：

（4）恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。

翻译：

5.阅读下面的材料，完成1-2题。（6分）

①子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

②有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以

礼节之，亦不可行也。”

（1）语段①中，孔子认为应该和之人交往，至少也该和之人交往。（2

分）【答案】中行（中道）狂狷

（2）简要分析“礼之用，和为贵”“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也”中

体现的儒家思想。（4分）

【答案】儒家认为礼的运用，最高境界是和谐。（2分）但在实际生活中我们不能为了和谐而放弃原则，

一味求和，（1分），我们应该把握好做事的尺度，求和谐而不能无原则地混同。（1分）

6.阅读下面的材料，完成后面问题。(6分)

材料一：颜渊问仁，子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

材料二：子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：

“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，

虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必

闻。”

（1）料二中“闻者”与《论语》选读中______形象类似，其相同点是______（用成语概括）

【答案】乡愿欺世盗名（沽名钓誉）

【解析】根据“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑”可知，闻者只是表面上追求仁德，而行为上却违背

仁德，以仁人自居而不疑惑。可见这样的人是沽名钓誉之徒，根据“乡愿，德之贼也”可知，与《论语》

选读中的“乡愿”一样。

（2）综合材料，谈谈孔子提倡的“仁”的内涵。（4分）

【答案】①要品质正直，约束自己，做到遇事讲礼，行为合礼；同时能善于揣摩别人的话语，观察别人的

脸色，谦恭地对待他人。②“仁”是来实践的，不是把“仁”挂到嘴边就可以做到“仁”了，需要从自我

入手；更不能表面求仁而实际上只是为了求得个人的虚名。

【解析】由“克已复礼为仁”可知，要克制自己，一切都照着礼的要求去做；由“夫达也者，质直而好义，

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察言而观色，虑以下人”可知，要品质正直，遇事讲礼，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，谦恭地

对待他人。根据“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻”可知，“仁”需要实际行

动，而不是仅仅停留在表面上。

【参考译文】子张问：“读书人怎么样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答

道：“在诸侯国做事，一定有名望；在卿大夫家做事，也一定有名望。”孔子说：“这叫闻，而不是达。

所谓达，就是品质正直，遇事讲礼，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，谦恭地对待他人。这样的人，

在诸侯国做事必定会通达；在卿大夫家做事，也必定通达。至于闻，只是表面上追求仁德，而行为上却违

背仁德，以仁人自居而不疑惑。这样的人，仅仅是在诸侯国做事骗取些虚名，或在卿大夫家做事骗取些虚

名罢了。”

7.阅读下面的材料，完成(1)～(2)题。(6分)

子日：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。《论语，里仁》

子日：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶心而扬善，执其两端，用其中于民，

其斯以为舜乎！《中庸•大知章》

“为善无近名，力恶无近邢，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

《庄子•养生主》

【注】①缘：顺着，遵循；督：中，正道。

（1）以上①②两段文字中都能体现出孔子的思想。（1分）

【答案】中庸

（2）结合以上三段文字，谈谈孔子的这种思想和庄子的思想有什么异同点。（5分）

【答案】相同点：都强调要适度．

不同点：孔子强调在适度的同时要把握一定的原则，“义之与比”，是真正的中庸思想．而庄子只强调折

中，不讲原则是非，是折中主义．（或庄子只是强调明哲保身）

【解析】根据材料三中的“缘督以为经”可知，庄子也强调“折中”，由此可见两个人都强调要适度．但

是孔子强调在适度的同时要把握一定的原则，“义之与比”，是真正的中庸思想．而庄子只强调折中，时

为了“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”，不讲原则是非，是折中主义．（或庄子只是强调明

哲保身）

参考译文：

②孔子说；舜真是具有大智能啊！他喜欢征询别人的意见，就算是浅近的话，也欢喜省察它的含意．把别

人的错误和不好的意见隐藏起来，同时又表扬别人正确的好意见，最后再将众人的意见，所有过与不及之

处都加以折衷，取其中道，施行于人民，这就是舜之所以为天下百姓拥戴，与津津乐道的缘故吧！

③做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱．遵从自然的中正

之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可

以终享天年．