南岳衡山最高峰

南岳的宗教文化

南岳衡山简介：南岳衡山是中华五岳名山之一。历史悠久，风光秀丽，文化

灿烂。大师辈出，享有“文明奥区”,“中华寿岳”，“宗教圣地”,“五岳独秀"

之美誉。清人魏源《衡岳吟》中说:“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如

卧,惟有南岳独如飞。”这是对衡山的赞美。

宗教文化与旅游：是旅游资源，是最有内涵的，因为触动人类的内心世界、

人类的灵魂，给人以强烈的向往与期待。故而全球“东方看庙宇,西方看教堂。”

南岳朝圣南岳朝圣朝什么？朝圣帝。圣帝是谁？一是：山神（衡山神、

司天王、司天昭圣帝、南岳衡山之神。唐宋元明清的祭祀,祭文,可以证实这一点。）。

二是：祝融神、火神、赤帝、又说是炎帝。南岳朝圣是南岳的主要宗教活动，本

质上仍然是一种祭祀、祭山、祭山神、祭祖先。

南岳道教文化1、道家:诸子百家之一，学派,春秋战国老子。2、

道教：中国土生土长的宗教，吸收道家思想张道陵天师道。3、正一道与全

真道正一道：汉代张道陵，天师道至今；全真道：很像佛教，出家、独身、

素席、住庙、道服。这是景区内看到的道教。4、道教传入南岳:张道陵从天目山

来南岳朝拜祝融魏华存（传说），上清派《黄庭经》黄庭观.5、南岳道教高

峰:南岳九真，九仙观，道教集中区域（朱陵洞天）司马承祯被封敕的道真士。

主要道场

南岳佛教文化1、佛教创立，创始人，基本理论。2、佛教传入：

传入中国：白马驮经。传入湖南：岳麓山（衡山）西晋武帝秦始四年（268).传入

南岳：（503年)南朝·梁天监2年.惠海：方广寺（南岳四绝之一）“山深、水

深、林深、文化渊源深”。3、南岳佛教：创立宗派：八大宗派（中国佛教）。

南岳开山祖师慧思，天台宗三祖，磐若寺（今福严寺）。禅宗：一祖达摩,六祖

慧能。禅宗七祖怀让（今福严寺），马祖道一（八祖)磨镜台，石头希迁（八祖）,

南台寺(肉身传说).禅宗五叶流芳：南岳怀化，马祖道-→临济宗，沩仰宗；青原

行思，南岳石头希迁→曹洞宗；云门宗，法眼宗,共五个宗派。净土宗：南岳祝

圣寺承远大师首场。南岳律宗高僧辈出.南岳佛教：高僧辈出，理论恢弘，宗派

林立,寺院古老，法事频繁，信徒众多，影响极大。4、禅宗：A.录山说法,拈花微

笑的故事。B.达摩从广州登陆，与梁武帝不契合,一苇渡江，在嵩山面壁九年，

成为禅宗初祖（后人封)。5、南禅—-顿悟:明心见性,思维突出，质的飞跃。（灵

感、直觉、火花。）北禅-—渐悟：经长时间参禅修炼而领悟。佛陀菩提树下开

悟亦渐悟。升温、缘觉——菩萨道.6、七祖怀让、八祖马道一.磨镜台公案:“磨

砖不能成镜，坐禅岂能成佛”。7、青原行思——石头希迁——南岳南台寺。8、

“走江湖"与“五叶流芳”.“走江湖”：追随马祖、石头希迁。“五叶流芳”：

五大宗派（禅宗下支）。禅宗走向盛世,走向高峰（宋代）。9、南岳净土宗祖庭:

祝圣寺。10、南岳律宗高僧辈出。11、“佛道救难协会”1939年5月在南岳成

立,宗教抗日团体.

佛道共存特色：1、儒、释、道三教合流的历史；2、南岳历史上佛道之争;3、

南岳的主神——南岳圣帝，代表国家，居大庙中央（中轴）。4、佛道两教共尊

南岳主神（南岳圣帝):南岳主神起主导作用,占主导地位，有强大的凝聚力，向

心力。佛道两教尊重南岳主神，维护南岳主神，服从南岳主神，供奉南岳主神。

形成：佛道共存一山，共居一庙，共值一殿,共奉一神.天下奇观！（当然，在其

他各自的寺院、宫观里，他们都是以各教的创始人为主神来供奉.)

祝融峰

祝融峰是根据火神祝融氏的名字命名的，相传祝融氏是上古轩辕黄帝的

大臣，是火神，人类发明钻木取火后却不会保存火种和不会用火，祝融氏由

于跟火亲近，成了管火用火的能手.黄帝就任命他为管火的火正官.因为他熟

悉南方的情况，黄帝又封他为司徒，主管南方事物。他住在衡山，死后又葬

在衡山。为了纪念他对人们的重大贡献，将衡山的最高峰命名祝融峰.在古

语中,“祝”是持久，“融"是光明,让他永远光明。

自然景观

南岳诸多景观中，祝融峰之高，方广寺之深，藏经殿之秀，水帘洞之

奇,历来被称为“四绝”.峰头花岗岩裸露地表，黑石嶙峋，峰背巨崖，壁立

千仞；望月台侧，奇石堆叠，耸出十余丈，成为峰顶最高点.峰腰到峰麓，

松杉环绕，郁郁葱葱，深绿无际。在峰麓通过喜阳峰的路侧，还有一片常绿

阔叶林，学名“多脉青冈林”，绿叶成阴，碧涛满耳，经风扑衣，理引人兴

起“五岳独秀"的一种感觉。登祝融峰顶,极目四望,峰高眼阔,胸怀无际。脚

下群峰如浪，绿涛起伏，湘江如带，弯曲成五条白练，遥向祝融，俗称“五

龙捧圣”。

祝融殿

祝融峰顶有祝融殿,原名老圣帝殿，明万历年间（1573—1620）始建为

祠。因山高风大，所以建筑是用坚固的花岗岩砌墙，以铁瓦盖的顶,殿宇凌

风傲雪,巍然屹立在绝顶巨石之上.现在的建筑是后来重新修建的,殿后岩石

上装有石栏杆，北山风光尽收眼底。

现在山顶的祝融殿是清乾隆十六年（1751年)下诏重建的，石墙铁瓦。

祝融君这位职掌南离的火正宫,经过历代帝王的神化和加官进爵，由隋、唐

两代的“司天王"到宋朝的“司天昭圣帝”，制拟帝王，祀以国典.祝融殿自

清朝乾隆重修后，因风霜蚀剥，民国二十一年,时任湖南省主席的何键又捐

资重修。1982年南岳管理局重新翻修,始成为现在的面貌。祝融殿高踞祝融

峰顶，构筑在一个奇石重垒、风急云涌的百多平方米的顶隙里，可以想见当

年建筑的艰辛。从祝融峰麓的上封寺到峰顶的祝融殿，有花岗石路层层梯接

到峰顶底下，石路两旁，矮松成竹，山花烂漫,颇为洁致.从峰顶底脚通到祝

融殿山门前石砌平台，有三十多级陡峻的花岗石台阶。山门是座牌坊式建筑，

牌坊上有“祝融峰”三字石额，却未额为“祝融殿”.门两侧有对联:“寅宾

出日，峻极于天。”前者指清晨五到六点时太阳升起，后者说祝融峰顶比天

还高峻。这副对联的句子集自《诗经》,对仗工稳，浑然天成,又切合祝融峰

顶景物，极具匠心.祝融殿右侧走廊有另一条小门通向望月台。望月台比祝

融殿正殿基约高2—3米，是花岗岩风化后裸露而成。整块岩面不到4.5平

方米，靠边处围上石栏，既可临风小坐,也可凭石栏杆眺望。因为它是最高

点，所以空景无际,山风袭人，潇湘帆影，远近山峦,尽奔眼底。望月台石上

原有不少石刻，因为刻在台面石上，风雪侵蚀,游人摩挲、践踏，许多已渐

磨灭。现存的有明朝嘉靖丁巳（1577年）九月宝庆知府书刻“望月坛”三个

约50厘米见方的字，镌刻在岩的内壁上，楷书横排.其余在台石上与台内外

峭壁上的石刻还清晰可辨的有“竣极”、“仰止处”、“果是高"、“青云

在望”、“青云满袖”、“山不厌高”、“觉梦处”、“千维绿”、“天外

幽赏”、“寿比南山"、“唯我是高，尊峙寰中”等等,大都不知是何年何代

刻品。

望月台

在祝融殿的西边,有望月台，是一块高耸的巉岩，上有石刻，字迹清晰

可辨，月明之夜，皓月临空,银光四射，景色格外明丽。游人站在台上，欣

赏月色，较在平地上别有一番景象.即使月亮西沉,这里也留有它的余辉。正

如明代孙应鳌的诗所描绘的：“人间朗魄已落尽，此地清光犹未低。”幽妙

的情景,可以想见了。

上封寺

祝融峰附近寺庙林立，其南面有上封寺，隋代以前叫光天观,是道教活

动的地方。隋炀帝大业年间（605—618）,下令改为上封寺。上封寺的正前

方是南天门.上封寺后的山上有观日台，现设有气象台。在观日台旁边，有

一块石碑，上面刻有“观日出处”四个大字，在秋高气爽,特别是雨后初晴

的日子里，游人可以看到“一轮红日滚金球”的奇景。

雷池

祝融峰顶还有个特殊景色——雷池.在祝融峰腰上封寺侧有个很神秘的

地方,俗称“雷池".“雷池”只是石崖边一个面积不足4平方米，深不到1/3

米的小石池.传说每当峰顶雷霆怒发时，这个青苔满壁的黑黝黝小石池上一

定会金蛇乱闪，暴雷炸裂,而在池畔另有个小穴，俗称“风穴”，这时，也

就风烟缭绕，涛声阵阵。宋朝的陈从古曾有《登祝融峰雷池》诗：“上封峰

头帝所宇，傍有雷池亘今古。去天五尺银河通，帝遣雷公宰云雨。我来正值

秋雨时,再拜乞龙龙勿拒.快得此雨洗甲兵,免使中原困胡虏。”陈从古这首

诗每字约25厘米见方,隶书竖刻，字在雷池附近通望日台路侧石壁上，从题

刻可见“雷池”至少凿于陈从古之前，至今已逾千年，也算一特种文物。

登衡山必登祝融。古人说：“不登祝融，不足以知其高。"唐代文学家

韩愈诗云：“祝融万丈拔地起,欲见不见青烟里”。两句诗形象的描写了祝

融峰的高峻、雄伟，这里不仅可以眺望到连绵不绝的群山，在无云的夜晚，

到这里赏月，别有一番美景.游人站在台上欣赏月色，较在平地上别有一番

景象.即使月亮西沉，这里也还留有它的余辉。正如明代孙应鳌的诗所描

绘:”人间朗魂已落尽，此地清光犹未低。"幽妙的情景,可以想见了.

祝融峰附近寺庙林立，景物各有千秋。南岳佛教的五大丛林，祝融峰下

就占了两座。南面有上封寺，隋代以前叫光天观，是道教活动的地方。隋场

帝大业年间，下令改为上封寺。沿上封寺正前方走，可见傲然兀立的石牌坊，

这就是南天门，其石柱上刻有对联："门可通天，仰现碧落星辰近；路承绝

顶，俯瞰翠微峦屿低！”传神之笔，叫人真想踏上一块白云,随风飘去.

上封字后的山上有个观日台，现设有气象台。在观日台旁边,有一块石

碑，上面刻有"观日出处"四个大字，在秋高气爽，特别是雨后初晴的日子里,

游人可以看到"一轮红日滚金球”的奇景。为了看日出，游人需要先一天住

在上封寺的招待所里,次日黎明前，赶到观日台。如遇晴天,则可看到东方一

片灰白的天空，渐渐地出现了微微的鲜红色,接着一道道光芒喷薄而出，五

彩缤纷.刹那间,太阳似乎从地干线下向上一跃,浮出了部分弧形的红边，红

边很快变成了半边红轮，继而成为一个火红的圆球。金轮涌出，上下荡漾。

旭日冉冉升起,曙光洒向大地，万物生机勃勃。青山绿树，遍披金色的彩衣，

秀丽万状。

由于每天天气变化不同，日出的情景也千姿百态，各呈异彩，使南岳壮

观的日出，更加美不胜收。

麻姑仙境

麻姑仙境位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑给魏夫人祝寿的地

方，它采取“点石成景、引水造景、修路出景、植树添景"等造景手法,使麻

姑仙境成为名副其实的人间仙境。主要景点有麻姑祝寿、绛珠亭、盗桃石、

卧虎石、灵芝喷泉等。

灵芝喷泉由灵芝涌泉和游泳池组成,人工造景灵芝喷泉将山上的泉水汇

集后喷涌而出，十分壮观，是日光浴、森林浴的绝好去处。

由半山亭西行约1公里即至麻姑仙境.麻姑是传说中的仙女，为在农三

月初三给西王母祝寿，她每年在衡山采灵芝酿酒，然后飞天去给王母祝寿.

西行过一拱桥和竹亭,可见一平桥,桥下有瀑落三叠，此即著名的绛珠瀑

布.上行则见某种的绛珠池，据传说这里就是麻姑酿酒的地方。绛珠池立有

塑像，立于石上的仙女就是麻姑，她捧桃提壶,身边靠着仙鹿,状若飞天。

麻姑仙境的自然景色极美，沿溪行入林中，芳馨的野花盛开，绿荫遍地，

游人至此皆叹自然造化之功。此景点还有卧虎石、猴石等景物.

此外，有灵芝泉与麻姑仙境相毗邻，由灵芝喷泉和泳池组成.灵芝泉有

巨型灵芝人工造型，泉水可由灵芝造型中喷涌。

值得一提的是，麻姑拜寿的传说还是我们中华民族一句古老的贺辞的注

解,”福如东海，寿比南山”中的南山即指衡山，麻姑是由这里飞天去王母

拜寿的.