李贽童心说

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摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„1

一、何谓“童心”——童心说概述„„„„„„„„„„„„„„„„„1

二、“绝假纯真”——“童心”式写作„„„„„„„„„„„„„„„2

（一）真诚„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（二）初心„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

（三）感性„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（四）想象„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

（五）陌生化„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„3

三、“童心”不死——童心说的后世影响„„„„„„„„„„„„„„4

（一）对明清文坛的影响„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（二）对新文学的影响„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„4

（三）对当代文坛的影响„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

四、总结„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„5

参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„6

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浅析李贽“童心说”之于文学创作

[摘要]“童心说”是明代著名思想家李蛰提出的一个非常重要的艺术理论，李贽

其人作为晚明时期一个极具争议性的人物，在明代后期的思想界刮起一阵飙风。

今天，随着人们对文学思想研究日渐深入，不可否认的是，他提出的“童心说”

对于文学创作有着很大的意义。以下将从何谓“童心说”、“童心”式写作、“童

心”未死等等几个方面论述李贽“童心说”对于文学创作的价值。通过对于李贽

“童心说”中隐含的文学创作态度、以及对后世的影响等方面的梳理，为文学作

品的研究与创作，提供更多的思路。

[关键词]李贽童心说文学创作创作态度

一、何谓“童心”——童心说概述

“童心说”是晚明时期的杰出思想家李贽的文学艺术思想，同时李贽还是一

位重要的文学批评家，他的文学思想对于当时的社会、对于今天都有着重大意义。

他主张文学思想要表现童心，他所谓的童心即是真心，是不受“闻见道理”即儒

家正统教条熏染之心。在他看来，“童心”是评价文学作品的首要标准，即“天

下之至文，未有不出于童心焉者也”。

李贽《童心说》一文的核心是提倡“真情”，反对“假理”，他认为“天下之

至文”，都是出自于未经过理学“闻见道理”沾染的“童心”。“真情”即出于真

心的表达者。而他所谓障碍童心的“闻见道理”，是针对道学家所崇奉的封建伦

理道德，以及与此相关的传统观念。“闻见道理”使人的言谈举止不再发自本

心，因而言谈举止成为“以假人言假言”、“事假事而文假文”的虚假世界。而出

自于人的自然本性的童心，可以使作家写出摆脱理学桎梏的人性之美。提倡“真

情”反对“假理”亦即是肯定“人欲”而反对“天理”，提倡人性而反对理学“理

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性”，要求恢复被封建礼教扭曲了的人的自然本性。

从“童心说”出发，李贽认为真正的文学创作决不能变成道家的“代圣贤立

言”，更不是为了进行虚伪的仁义道德说教，而应当是人们郁结于胸中的真情实

感不得不发之产物，是内心“绝假纯真”的“童心”之流露。他坚决反对复古模

板之作，认为并不是古人的就一定好，今人的就一定不好，从表现“童心”出发，

他认为对古人亦步亦趋必然要丧失“童心”。李贽从反理学、反传统，提倡具有

人性解放色彩的“自然之性”出发，以此来反对文艺上复古思潮具有前所未有的

深刻性。

二、“绝假纯真”——“童心”式写作

“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”从文学角度来看，李贽所提

出的“绝假纯真”的“童心”式写作是有很多可圈可点之处的，在某一种程度上

来说，它也隐含着作家在进行艺术创作时的创作态度。

（一）真诚

“人而非真，全不复有初矣。”真诚的态度，文学创作中是十分重要的。“夫

童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”在整个人生当中，我们心灵最纯净的

阶段便是婴儿时期。刚刚见到这个世界的襁褓之儿，面对新鲜的人事物，始终抱

着最真挚的情感，他们的心灵未被这个沉浮不定的人世所沾染。当他们开始咿呀

学语，口中的每一句话都是他们心中所想，每一份情感，都是他们所要展现给我

们的情感，这个时期的他们是最真诚的、最具有童心的。而优秀的作品，也离不

开创作者的真诚态度，读者在阅读作品时，需要从作品中感受作家笔下人物的所

思所感。所以如若作者未投之以真诚，那么读者将无法真正的解读文本。

（二）初心

不忘初心，方得始终。每个孩子幼时都会在心底埋藏着某一个梦想的种子，

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这个种子，是这个孩子在今后的成长中不可忽略的影响因素。这份初心是最美好

的愿景，没有经过世事的糅杂，是一份纯粹的美好。但是，很多人在成长的过程

中，或将它改变，或将它丢弃，初心不再，剩下的只是一份世故圆滑。在写作中，

其实也是如此。很多人在提笔之初，心思是很纯净的，只为写作而写作。而慢慢

地，在各种利益面前，这份初心渐渐磨灭，文字不再纯粹，商业化的写作只是当

今“快餐式文学”的缩影，人们很难从这些作品中找到真意。

（三）感性

“盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。”感性认识

是认识的最初阶段，对于启蒙时期的孩童来说，非理性的认识是他们认识的基本

方法。通常情况下，成人与世界的关系是认识与被认识的关系，他对世界的认识

通常是理性而冷静的。儿童因其涉世未深,明理较少，故而其对世界的认识通常

则是感性而非理性的。在他眼里，世界的一切事物都是有情感的、有生命的。这

种状态对于作家来说是十分难能可贵的，被这大千世界过度浸染的成人，在对待

一些人和事时，总是要带着理性的目光进行追寻与探索。但过于理性的情况下，

我们又如何能写得出动人之作。

（四）想象

丰富的想象力，是大人们对孩童的一贯认识，而我们也必须承认，每一个孩

子的身上的确像被赋予了魔法一般，充满想象与联想。对于作家而言，丰富的想

象力也是必不可缺的写作因素。在原有感性形象即表象的基础上，根据一定的目

的创造出的一个新的形象。大胆、神奇、天马行空的笔法往往会受到人们的追捧。

（五）陌生化

这里的陌生化并不是严格意义上的写作手法，这里更偏向于一种写作态度。

当婴儿降生，周遭的一切于他而言都是陌生的。于是他开始在成长过程中慢慢接

受外界给他传递的各式各样的信息，而他也会将这些信息重新整合，进而得出结

论。这事实上也是一个创造的过程，在这期间，他将会用这些信息，创造出一个

只属于自己的世界，饱含着自己的真情实感。这也就类似于创作，作家首先是一

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个信息的接受者，他们通过对周围日常生活的事物原型的认识和感受来作为理解、

知觉文学作品的形象的创造，这样一来，利于他们以一种全新的视角看待这个世

界，便于抒发心中的真实情感。

三、“童心”不死——童心说的后世影响

（一）对明清时期文坛的影响

李贽提出的“童心说”不仅给当时的文坛带来了巨大的冲击，而且对于后世

的文学也产生了深远的影响。不仅公安三袁深受其影响，“焦竑，汤显祖、冯梦

龙等又分别在诗文、戏曲、小说等不同方面扩展了李贽的思想，从而形成为一个

颇有气势，并对文坛产生了深刻影响的文艺新思潮。”在追随李贽的这些人中，

以他的学生、朋友公安三袁受其影响最大。公安三袁对于李贽思想的继承与发展

主要表现在以下几个方面：第一，两者都强调文学要表现“真”；第二，李贽和

公安派都反对“复古主义”；第三，李贽和公安派都主张在文学创作过程中，保

持作家独特的个人文学风格，不必因创作律制等原因的限制，而破坏、束缚了自

身文学才华和文学性情的发挥；第四，李贽和公安派都以“自然之趣”为自己文

学思想的理论旨趣。

（二）对新文学的影响

1915年《新青年》在上海创刊，新青年同人高扬“民主”与“科学”两面

大旗，一面激烈地反传统抨击儒家文化，反对封建专制，倡导思想自由；一面又

大力译介吸收西方文化，以西方先进文化来涤荡变革中国的“旧文化”。在这种

文化背景之下，胡适、陈独秀、鲁迅等大量优秀作家喷涌，纷纷扛起革命大旗。

周作人提出的“人的文学”则更加系统详尽地阐释了如何实现“文学革命”。在

周作人的文章中，常可以见到三袁文学思想对于周作人的影响。如果要对这种影

响的轨迹也追根溯源的话，必然要追溯到李贽的身上，因为袁氏三兄弟的文学思

想，是受到李贽的影响而发展完善起来的。

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周作人在《人的文学》中，首先对于他所认为的“人”做出了自己的界定：

“我们所说的人不是世间所谓‘天地之性最贵’，或‘圆顾方址’的人。乃是说，

‘从动物进化的人类。’”我们可以看出肯定人的本能欲望，张扬人的自然本性

的“自然人性论”是周作人“人的文学”理念的一个理论基础。而这与李贽在《童

心说》中所表达的主要思想也是不谋而合、一脉相承的。李贽认为“童心”乃是

“最初一念之本心也”，也就是极力肯定自然人性的价值所在，并且认为人的自

然人性无所谓善恶之分“绝假纯真”。

（三）对当代文坛的影响

如果说李贽的“童心说”在明清文坛，乃至现代文坛的影响都是有迹可循、

依稀可见的话，那么“童心说”在当代文坛上的影响，没那么明晰了。但是仔细

寻思下来，我们会发现在当代文学中确实是有着较大的影响的。而这种影响主要

表现在一些当代作家立足于自己的“童年经验”借助于“儿童视角”进行的文学

叙事。在莫言的许多小说中，都是在借助于“童年视角”进行文学叙事的。作家

把儿童时代的生命体验和情感经历融入到“成人世界”的理性和体验之中，用儿

童所独有的惊奇与敏感去触摸感受成人世界中事件与情感。王安忆在90年代初

的几部作品《69届初中生》、《纪实和虚构》和《流水十三章》等里都有一些借

助于“儿童视角”进行的文学叙事。

四、总结

李贽的“童心说”在不同时期的文坛，都有着不一样的解读，但其作为一种

文学传统，却依然保留至今。从当时来说，李贽的“童心说”的提出，更偏向于

一种写作时的心理状态，但在当代文坛，已经变成一种童年时期的经验，并以这

种经验作为素材进行创作。

从更广的视角来说李贽的“童心说”认为“童心”就是“真心”，主张人们

该讲真话，表达自己的真情实感，而反对“假人”、“假言”。所以就这一点来说

李贽的“童心说”对于构建当代文化的“真实性”是有着较大的借鉴意义的，它

可以提升沉浸在假话之中的当代文化的品格。

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参考文献

[1]尹瑄英.“童心说”及其对艺术创作的影响[D].中央美术学院,2009.

[2]赵丽娟.李贽“童心说”的美学意蕴[J].北京航空航天大学学报(社会科学

版),2009,01:57-59+76.

[3]王璞.李贽“童心说”及其对后世的影响[D].东北师范大学,2007.

[4]董照川.李贽“童心说”及其文学实践[D].湖南大学,2007.

[5]宋寒.李贽童心说研究[D].青海师范大学,2014.

[6]谌雨.李贽文学思想研究[D].湖南师范大学,2014.

[7]张少康.中国文学理论批评史资料选注[M].北京大学出版社，2015.

[8]张少康.中国文学理论批评史教程[M].北京大学出版社，2015.