等量齐观造句

等量齐观【四字成语】典故|释义|⽤法|近义词|成语故事

【成语名字】等量齐观

【汉语拼⾳】děngliàngqíguān

【成语解释】不分轻重，⼀律同等看待。语或出清.况周颐《蕙风词话.卷三.刘仲尹参涪翁得法》。

【成语典故】

清.况周颐《蕙风词话.卷三.刘仲尹参涪翁得法》

元遗⼭为刘龙⼭仲尹撰⼩传云：“诗乐府俱有蕴藉，参涪翁⽽得法者也。”蒙则以谓学涪翁⽽意境稍变者也。尝以林⽊佳胜

⽐之。涪翁信能郁苍耸秀，其不甚经意处，亦复⽼⼲枒杈，第⽆丑枝，斯其所以为涪翁⽿。龙⼭苍秀，庶⼏近似。设令为枒

杈，必不逮远甚。或带烟⽉⽽益韵，托⾬露⽽成润，意境可以稍变，然⽽乌可等量齐观也。

【成语注解】

1、况周颐：字夔笙，号蕙风，着有《蕙风词话》⼀书。书中，他认为填词重在抒写性情襟抱，并以沉着浑厚的宋词为规

范，偏重在⽓格和意境。书中并评论古⼈的词，兼及记事和考证。

2、典故或见于清.周中孚《郑堂札记.卷五》。

3、元遗⼭：元好问(公元1190～1257)，字裕之，号遗⼭，⾦秀容⼈。系出元魏，七岁能诗，兴定三年进⼠，官⾄尚书省

左司员外郎，⾦亡不仕。古⽂继承韩柳，结构严密。诗主风⾻，反对浮艳。其论诗绝句三⼗⾸在⽂学批评史上颇有地位。

4、刘龙⼭仲尹：刘仲尹，字致君，号龙⼭，⾦盖州⼈，⽣卒年不详。能作诗。

5、撰：著述。

6、蕴藉：含蓄不外露。

7、涪翁：黄庭坚(公元1045～1105)，字鲁直，号⼭⾕道⼈，⼜号涪翁，宋分宁⼈。与张⽾、晁补之、秦观合称苏门四学

⼠。⼯诗，为江西诗派的开创⼈，并擅⾏、草书。

8、蒙：⽆知者。此处为况周颐⾃谦之词。

9、乌可：怎可。

【成语出处】

1、清.况周颐《蕙风词话.卷三.刘仲尹参涪翁得法》：“龙⼭苍秀，庶⼏近似。设令为枒杈，必不逮远甚。或带烟⽉⽽益

韵，托⾬露⽽成润，意境可以稍变，然⽽乌可等量齐观也。”

2、清.周中孚《郑堂札记.卷五》：“若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量齐观。”

清.周中孚《郑堂札记.卷五》

王弇州之才，⼗倍李沧溟，当上与北地、信阳⿍⽴。若李沧溟者，诸体俱少完善，惟七绝差胜，祇堪与谢四溟之五律等量

齐观。

【成语⽤法】

语义说明不分轻重，⼀律同等看待。

使⽤类别⽤在“同等对待”的表述上。

【等量齐观造句】

1、鸡鹜与凤雏，岂能等量齐观?

2、天地间事物本来就参差不齐，怎么可以等量齐观呢?

3、这两篇论⽂虽然性质相似，但析论功⼒不同，怎能等量齐观?

4、这⼏种作法可能导致的结果不同，当然要审慎评估，绝不能等量齐观。

5、这两样东西虽然看起来差不多，但材质不同，是不能等量齐观的。

6、做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能⼀律等量齐观，全部混淆在⼀起。

7、甲⼄两⼈的成绩相差那么远，怎么可能等量齐观，⼀律叙奖，这是很不公允的。

【近义词】⼀视同仁,⽐量齐观,相提并论

【反义词】另眼相看,另当别论

辨似:

形⾳辨误

同“等量齐观”及“相提并论”都有同等对待的意思。

异“等量齐观”侧重于不分事物之间的差异;“相提并论”侧重于事物的并列⽐较。

等量齐观相提并论辨似造句

做事要懂得分轻重缓急、先后次序，不能⼀律等量齐观，全部混淆在⼀起。

我们职棒发展的历史太短，⽆法与美、⽇等国相提并论。

【参考词语】：齐量等观

【汉语拼⾳】：qíliàngděngguān

【成语解释】：犹“等量齐观”。见“等量齐观”条。

1、《聊斋志异.卷九.王⼦安》何守奇评：“⼦安⼷获⼼切，故狐戏之。然当其⼼满意⾜时，何知为戏?齐量等观，则词林诸

公，安⾮出于造物之戏也?世事种种⾊⾊，不必认真。”

【等量齐观的成语故事】

“等量齐观”的“等”、“齐”都有等同、相同的意思，所以这句成语就有⼀齐、同等看待的意思。清代况周颐在《蕙风词话.卷

三.刘仲尹参涪翁得法》中表明，他并不完全赞同元好问说刘仲尹诗学习黄庭坚⽽得法这个论点，以为只是学涪翁⽽意境稍变

⽽已。⽂中就⽤了这句成语。况周颐认为刘⽒虽然是学法于黄庭坚，但两⼈诗中的境界则⼤不相同。好⽐林⽊佳胜，黄庭坚的

诗能够郁苍耸秀，即便不经意的地⽅，也像⽼⼲杈枒⼀样，没有⼀根丑枝。⽽刘仲尹的诗苍秀⼤概可以与黄庭坚相似，但在不

经意处的杈枒，则不及庭坚远甚!这就好像两⼈同样写景，有⼀个添加了朦胧明⽉来增加韵味，补写了⾬露⽽转具湿润的感

受。对词的意境可以稍作改变，但怎么可以说两个⼈的作品不分上下，同等看待呢?