嗟来之食的故事

《嗟来之⾷》读后感

认真读完⼀本著作后，想必你有不少可以分享的东西，是时候静下⼼来好好写写读后感了。是不是

⽆从下笔、没有头绪？以下是⼩编收集整理的《嗟来之⾷》读后感，希望能够帮助到⼤家。

《嗟来之⾷》读后感1

周五的语⽂课上，⽼师让我们读了⼀篇叫《嗟来之⾷》的故事。这个故事发⽣在春秋时期的齐国。

有⼀年，齐国遇到了⼤饥荒，⼀位富⼈在路旁把粮⾷施舍给灾民。这⼀天，⾛来⼀位少⽓⽆⼒的⼈，富

⼈傲慢地施舍给那⼈⾷物，那⼈不肯吃着嗟来之⾷，富⼈向他道了歉，但那⼈终因不肯吃⾷饿死了。我

觉得那⼈太固执了，何必宁死不吃⾷呢？

当⽼师让同学们评议《嗟来之⾷》时，全班同学的意见出现⽭盾。⼀部分同学说不该吃⾷，另⼀部

分同学认为该吃⾷。我同意后者。因为⽣命是最宝贵的，只有活着才能更好地体现尊严，那坚持不吃

⾷，最终因饥饿⽽死，⼜留下了什么尊严呢？那要是吃了⾷物，度过了荒年，也不⼀定失去尊严，难道

⽣命不⽐尊严更宝贵吗？吃了别⼈施舍的⾷物，并不意味着丢掉了尊严，可以通过⾃⼰的⾏为维护尊

严。历史上，韩信受胯下之辱，但他辅佐汉⾼祖刘邦打天下时，被认命为⼤将军，他⼼胸宽⼴、⽓度不

凡、屡战屡胜，英名千古流芳；越王勾践在吴国做了三年苦役，忍辱负重、卧薪尝胆、⽴志报国，回国

以后，他发奋图强，⼀举打败吴国，他的故事也永垂青史。

同⼀个问题从不同的⾓度看，会得到不同的结论，在此我认为嗟来之⾷可以吃，也应该吃。

《嗟来之⾷》读后感2

尊严使⼈不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。今⽇我读了《嗟来之⾷》，读后使我有感⽽发……

这篇课⽂主要讲了齐国发⽣⼤荒饥，⼀位少⽓⽆⼒、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国⼈，宁肯饿死也不

吃“嗟来之⾷”的事。

故事中的富⼈敖在路边摆了⾷物，施舍给灾民；他的这种做法我很赞同，可是他没有想过“嗟来之

⾷”是对别⼈的不尊重。那位挨饿的齐国⼈为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之⾷”。

如果我是⽂中挨饿的齐国⼈，我遇到这种情景也不会吃“嗟来之⾷”。因为“嗟来之⾷”是对别⼈的侮

辱，⼈们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之⾷”饿死。

在⽣活的道路上，不论你遇到多⼤的困难，都不要低头，永远不要丢掉⾃我的尊严。这是⾛向成功

之路最重要的条件。

《嗟来之⾷》读后感3

从古⾄今，⽆数⼈为了⾃⼰的尊严⽽付出⽣命，那么在尊严和⽣命之间，你会选择什么？

《嗟来之⾷》中，讲了这样⼀个故事，齐国富商黔敖在闹⼤饥荒时，带着⼀些⾷物给饥民。其中⼀

位饥民对他说“予唯不⾷嗟来之⾷，以⾄于斯也！”。这句话点醒了他，他为饥民准备⾷物，本来是善

举，但是他给饥民⾷物时，⾼⾼在上的态度却损伤了饥民的尊严。

这个故事好似⼀把⼩铁锤，⼀下敲醒了我的⼼，让我如同醍醐灌顶⼀般恍然⼤悟。故事中的饥民以

实际⾏动证明了“⽣命诚可贵，尊严价更⾼。”

《嗟来之⾷》读后感

没错，⼈⼈都有尊严。但能做到为维护尊严⽽放弃⽣命的能有⼏⼈呢？有⼈认为没有⽣命尊严就没

有价值。但是，没有尊严的⽣命⼜什么意义？由此我想到了投江铭志的屈原，我想到了留下“⾃古⼈⽣

谁⽆死，留取丹⼼照汗青。”千古绝唱的⽂天祥，以他们的⾝份和才华，如果仅仅是为了活着，都可以

不必死。⽽他们为了保留⾃⼰的尊严和⽓节，坦然赴死。

有尊严的⽣命才会更有意义。

《嗟来之⾷》读后感4

《嗟来之⾷》这个故事主要讲齐国的⼀个穷⼈在饥荒的年代始终不肯吃富⼈施舍的饮⾷⽽饿死的

事。故事中灾民的所作所为使我⾮常的⽭盾。

我知道他是⼀个很有⾻⽓，宁可饿死也不肯丧失尊严的⼈。我们在课⽂《晏⼦使楚》中看到使者晏

⼦⽤机智三次维护了⾃⼰和国家的尊严也令⼈敬佩不已。

这位灾民虽然⾄死捍卫⾃⼰的尊严，但是他的死正是固执造成的，他不⾷嗟来之⾷可以说他是⼀个

有尊严的⼈。可是⽣命只有⼀次，何必那么执迷不悟呢？俗话说：“苦海⽆涯，回头是岸。”黔敖已经回

头道歉了，把⾷物吃了可以延续⽣命，还可以去做⼀些有意义的事。

像孟⼦说过：“微与！其嗟也，可去；其谢也，可⾷。”有什么能⽐⽣命更重要呢？当年，越王勾践

天天卧薪尝胆，忍受了屈辱，最后灭了吴国。有⼀句名⾔说得好：“君⼦报仇，⼗年不晚。”难道勾践不

是君⼦吗？总⽽⾔之，统⽽⾔之，⼤丈夫要在适当的时候屈，正所谓“⼤丈夫要能屈能伸。”这样才能称

之为⼤丈夫！

《嗟来之⾷》读后感5

⼀次语⽂课，⽼师教我们了⼀篇课⽂，题⽬是：《嗟来之⾷》。主要讲的是：⼀次，齐国发⽣了⼤

饥荒。富⼈黔敖把⼀些⾷物放在路旁，施舍给灾民。⼀天，黔敖看见了⼀个饿得少⽓⽆⼒的灾民，黔敖

拿起⾷物说：“喂!吃吧!”那灾民却说这是“嗟来之⾷”，他不吃，最后饿死了。曾⼦说这个灾民太固执。

我也认为这个灾民太固执了。黔敖是⼀时⼝误，⼤丈夫能屈能伸，⼈家是善意的帮助，本来这种精

神是可贵的，可惜⽤错地⽅了，⽽且没有了尺度。他的这⼀⾏动让尊严成了残害⽣命的“杀⼿”，本来尊

严能使⼈不再丑陋，使美丽变成永恒。但他时时刻刻都把尊严放在第⼀位，却起了相反的作⽤，如果接

受黔敖善意的帮助，那他将来可能能够利⽤⾃⼰维护尊严的优点⼲出⼀番⼤事业。他这样做不是因⼩失

⼤了吗?所以灾民的精神可贵，但⾏为可太⽋妥啊!

通过这个故事，我明⽩了：维护尊严要因地制宜。

《嗟来之⾷》读后感6

今天我们在作⽂班学了⼀篇⽂⾔⽂《嗟来之⾷》。说的是战国时，齐国有⼀年闹⼤饥荒。有⼀个很

有钱的⼈名字叫黔敖，他在路⼝放置⾷物，等待饥饿的⼈来吃。这时来了⼀个难民，黔敖把⼀些⾷物给

难民说：“喂，吃吧！”那个难民说：“我宁可饿死，也不吃这样不敬的⾷物！”说着就⾛了，没⾛多远就

饿死了！

如果我是难民，我就会吃得。因为如果饿死了，什么也⼲不了了，有⽣命才可以以后做别的事情。

⽣命是宝贵的。

古时候有⼀个叫韩信的⼈，⼀天他⾛在咸阳桥上，⼏个⼩混混挡住了他回家的路。那⼏个⼩混混

说：“要想过去就得从胯下爬过！”韩信知道跟他们纠缠很可能丢掉性命，就忍了。从胯下爬了过去。后

来韩信当上了⼤将军，带兵打仗，⽴下许多战功，帮助刘邦建⽴了⼤汉王朝。他⼜回到当年的咸阳桥

时，那些⼩混混们吓得要死。

俗话说的好：忍⼀步海阔，退⼀步风平浪静。如果韩信当年不从胯下爬过，⽽是跟那些⼩混混⼑刃

相见，那他可能早死了，就想那个⽽死的⼈，没有⼈知道他的姓名。

所以，许多时候我们需要忍⼀忍，忍能成百⾦。⼩不忍会乱⼤谋。我们要学会忍，逞⼀时之快，没

了姓名，怎么⼲⼤事！

《嗟来之⾷》读后感7

今天，⼀个寒风瑟瑟的冬⽇。杜⽼师在课堂上娓娓动听地给我们讲起了《嗟来之⾷》这个故事。

故事主要讲了这样的内容：

有⼀年，齐国发⽣了⼤饥荒。富⼈黔敖把⾷物施舍给灾民。

⼀天远远⾛来⼀个⼈。黔敖见了，吆喝着说：“喂，吃吧！”

那⼈说：“我就是因为不吃嗟来之⾷，才饿成这样的！”

黔敖听了，赶紧向他道歉。但是那个⼈终因不肯吃黔敖的⾷物⽽饿死了。

课后，我还在不断在想个那⼈应不应该吃黔敖的⾷物。这个问题困扰了我很久。

最终，我得出⼀个结论：我觉得那⼈不应该吃黔敖的⾷物。因为他不能抛下⾃⼰的那份尊严。如果

他吃了黔敖的⾷物，他等于抛下了⾃⼰的尊严。果真这样，他活下去还有什么意义呢？他最终宁愿饿死

也不抛弃⾃⼰的尊严，这正是我所敬佩的。

从《嗟来之⾷》这篇课⽂，我明⽩了⼀个道理：只要⾃⼰尊重⾃⼰的尊严，才会有⼈尊重你！

《嗟来之⾷》读后感8

尊严使⼈不再丑陋，尊严让美丽成为永恒。今天我读了《嗟来之⾷》，读后使我有感⽽发……

这篇课⽂主要讲了齐国发⽣⼤荒饥，⼀位少⽓⽆⼒、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齐国⼈，宁肯饿死也不

吃“嗟来之⾷”的事。

故事中的富⼈耹敖在路边摆了⾷物，施舍给灾民；他的这种做法我很赞同，但是他没有想过“嗟来

之⾷”是对别⼈的不尊重。那位挨饿的齐国⼈为了尊严，宁肯饿死也不吃“嗟来之⾷”。

如果我是⽂中挨饿的齐国⼈，我遇到这种情况也不会吃“嗟来之⾷”。因为“嗟来之⾷”是对别⼈的侮

辱，⼈们为了尊严，也宁肯不吃“嗟来之⾷”饿死。

在⽣活的道路上，不论你遇到多⼤的困难，都不要低头，永远不要丢掉⾃⼰的尊严。这是⾛向成功

之路最重要的条件。

《嗟来之⾷》读后感9

《嗟来之⾷》讲述了齐国闹饥荒，黔敖在路上给灾民发放吃的。因为黔敖不恭敬的施舍，有个灾民

宁可饿死，也不吃。

这个灾民真有⾻⽓，就算死了也要把⾃⼰的美名留在⼈间。“⼠可杀，不可辱”!

中华民族有⾻⽓的⼈很多，像春秋时期的⼤思想家孔⼦，他带领弟⼦周游各国时，有⼀次在路上断

⽔了，他⼗份渴，终于看到了⼀个泉眼。他刚想喝⽔，忽然看见这个泉眼的名字叫“盗泉”。孔⼦忍住了

没有喝盗的⽔。他⼜继续⾛了好久才找到⽔。

可能有的⼈觉得要⾯⼦没必要!只要饿不死，渴不死就⾏。还管他⾷物、⽔是怎么来的⼲啥!我觉这

不仅仅是⾯⼦的问题，这是有⾻⽓。我很敬佩这些古⼈的⾻⽓——志⼠不饮盗泉之⽔，廉者不受嗟来之

⾷!我们中华上下五千年，就是因为有这些有⾻⽓的⼈。我们才能像颗灿烂的明星，永远屹⽴在世界的

东⽅!

我也要做⼀个有⾻⽓的⼈，绝不会像有些⼈为了钱，为了利就去贩毒，做亏⼼事。我要做个堂堂正

正有⾻⽓的中国⼈!

《嗟来之⾷》读后感10

《嗟来之⾷》这个故事讲的是有⼀年齐国发⽣了饥荒，⼀个⼈宁可饿死也不吃嗟来之⾷的事。

那个饿者不吃嗟来之⾷保护了她的尊严，但我不同意他的做法。保护尊严要先保住⽣命。⽐如越王

勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫⼈打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看着

苦胆睡，吃饭是先吃⼀⼝苦胆，意思是提醒⾃⼰不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。

如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果⽣命没有了，维护尊严⼜有什么意

义？⼤家请想：“嗟来之⾷”与“胯下之辱”相⽐那种更辱⼈格？我个⼈认为，“胯下之辱”跟甚之。正因为韩

信能忍受胯下之辱最终成就⼤业，⾐锦还乡。因此，如果⼀个⼈有志⽓，嗟来之⾷并不是不可以⾷⽤，

吃嗟来之⾷并不代表没⾻⽓。⼤丈夫能屈能伸，保存今⽇之性命，⽅可成就他⽇之⼤业。

我们现在是学⽣，那怎样才算有尊严的呢？不⼲不仁不义的事是有尊严的；在校园、教室内、看到

的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……

《嗟来之⾷》读后感11

今⽇，⼀个寒风瑟瑟的冬⽇。杜教师在课堂上娓娓动听地给我们讲起了《嗟来之⾷》这个故事。

故事主要讲了这样的.资料：

有⼀年，齐国发⽣了⼤饥荒。富⼈黔敖把⾷物施舍给灾民。

⼀天远远⾛来⼀个⼈。黔敖见了，吆喝着说：“喂，吃吧！”

那⼈说：“我就是因为不吃嗟来之⾷，才饿成这样的！”

黔敖听了，赶紧向他道歉。可是那个⼈终因不肯吃黔敖的⾷物⽽饿死了。

课后，我还在不断在想个那⼈应不应当吃黔敖的⾷物。这个问题困扰了我很久。

最终，我得出⼀个结论：我觉得那⼈不应当吃黔敖的⾷物。因为他不能抛下⾃我的那份尊严。如果

他吃了黔敖的⾷物，他等于抛下了⾃我的尊严。果真这样，他活下去还有什么意义呢？他最终宁愿饿死

也不抛弃⾃我的尊严，这正是我所敬佩的。

从《嗟来之⾷》这篇课⽂，我明⽩了⼀个道理：只要⾃我尊重⾃我的尊严，才会有⼈尊重你！

《嗟来之⾷》读后感12

俗话说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓⼤丈夫。”尊严对于⼀个⼈来说⼗分重

要，但在⾯对许多问题时，我们也要学会能伸能屈。

在《嗟来之⾷》这篇⽂章中，那个挨饿的⼈不愿接受他⼈施舍的⾃尊固然可敬，也⼗分冲⾼，但我

认为，这种过分的⾃⾜其实是⼀种愚蠢。其实，他完全可以吃饱饭后，给黔敖⼲活饭就可以当做酬劳，

⽽且以这个⼈的性格来看，如果当⽇他接受了黔敖给予的饭菜，那么⽇后，她⼀定会报答黔敖，救济更

多穷⼈，帮助他⼈解决困难，这样，他也可以为这个世界献上⼀点⼉绵薄之⼒，但他并没有接受，所

以，最后他饿死了。

“⾝体发肤，受之⽗母”，每个⼈的⽣命都只有⼀次，如果⼀个⼈因饥饿⽽死亡，他们的亲戚⼀定会

很难过，⽽且也⼀点都不值得。历史上赫赫有名的越王勾践不也是对吴王阿谀奉承，卧薪尝胆后，才芳

名远扬，成了⼀代佳话？著名的韩信⼤将军，不也是从屠夫的胯下⾛过，才跟随刘邦打天下，⽴下汗马

功劳？当然，黔敖也有错误，即使他是接济穷⼈的富⼈，也应该和善的对待接受施舍的⼈，不应该瞧不

起吆喝着说。不过，最后他的道歉也可以算弥补了。

其实在有些时候，能屈能伸也是⼀种智慧。

《嗟来之⾷》读后感13

《嗟来之⾷》这个故事讲的是有⼀年齐国发⽣了饥荒，⼀个⼈宁可饿死也不吃嗟来之⾷的事。

那个饿者不吃嗟来之⾷保护了她的尊严，但我不⼀样意他的做法。保护尊严要先保住⽣命。⽐如越

王勾践在吴国为吴王夫差驾车养马，夫⼈打扫宫室，住在潮湿的囚室。他把苦胆挂在房梁上，睡觉时看

着苦胆睡，吃饭是先吃⼀⼝苦胆，意思是提醒⾃我不要忘记报仇。他最终消灭了吴国。

如果我是灾民，我会吃黔敖给的东西。我选择吃的原因是如果⽣命没有了，维护尊严⼜有什么意

义？⼤家请想：“嗟来之⾷”与“胯下之辱”相⽐那种更辱⼈格？我个⼈认为，“胯下之辱”跟甚之。正因为韩

信能忍受胯下之辱最终成就⼤业，⾐锦还乡。所以，如果⼀个⼈有志⽓，嗟来之⾷并不是不能够⾷⽤，

吃嗟来之⾷并不代表没⾻⽓。⼤丈夫能屈能伸，保存今⽇之性命，⽅可成就他⽇之⼤业。

我们此刻是学⽣，那怎样才算有尊严的呢？不⼲不仁不义的事是有尊严的；在学校、教室内、看到

的垃圾主动捡起来放进垃圾箱内有尊严的；上课认真听讲是有尊严的……

《嗟来之⾷》读后感14

《嗟来之⾷》讲的是⼀个与尊严有关的故事。

有⼀年，齐国发⽣了⼤饥荒。富⼈黔敖在路边发放⾷物给穷⼈吃。⼀个穷⼈因为不吃施舍的⾷物，

饿死了。

这虽然是个简短的故事，但是意义深刻。不要尊严，是⼀个极可耻的⼈。叶挺将军宁可被反动派杀

害也不愿得到所谓的⾃由——做叛徒。晏⼦三次反击了楚王，给齐国争了⼝⽓。意⼤利少年，⾝上脏脏

的，饿得很，可他也不要侮辱他国家的钱。《为了他的尊严》，独臂乞丐懂了：即使⾃⼰累⼀点，也不

要做没尊严的乞丐。捡破烂的，即使让⼈们所嘲笑，也不要不劳动地赚钱。

如果那⼈吃了，活下来了，可活着⼜有什么⽤呢？可能是当个“死⼈”吧！《囚歌》⾥的“活棺材”不

就是那些没尊严的叛徒吗？在⼈们⼼中，有尊严的⼈永远活着，没尊严的⼈虽在⼈间活着，可是在⼈们

⼼中是不见踪影的，我们要做有尊严的⼈，为祖国争光，为家⼈争光，为⾃⼰争光。

《嗟来之⾷》告诉我们：“⼈不能没有尊严！”

《嗟来之⾷》读后感15

我读完《嗟来之⾷》后，我认为“饿者”的做法并不理智。虽然他⼗分重视尊严，但是毕竟⽣命才是

第⼀位的，如果吃了“嗟来之⾷”，后来依旧可以保持尊严，只要活着就可以弥补。但是如果不吃“嗟来之

⾷”，就会饿死，既不会青史留名也不会被⼈尊敬，因为黔敖是道歉了的，说不定还会被后⼈误以为是

瞧不起黔敖。当时只要换个⾓度就可以了，他是个死脑筋，⼀味保卫⾃⼰的尊严，⽽黔敖已经道歉

了，“饿者”还不肯吃，吃了⼜有什么关系呢？以后把它弥补了就是，打个⽐⽅，⽐如韩信吧，他还不是

忍受了“胯下之辱”，在后来⾃⼰洗清了受的侮辱，成就了⼀番事业。再对⽐⼀下，清洗罪名，青史留名

和⼀味保卫尊严最后饿死哪个更有意义呢？不⽤说，是韩信的做法。

所以我认为“饿者”的做法不对，应该吃“嗟来之⾷”。