皮尔斯为什么叫真理

实用主义（Pragmatism）是从希腊词πραγμα（行动）派生出来的。产生于

19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。对法律、政

治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。

代表人物

创始人：皮尔士

推向大众：詹姆士

推广到更广的领域：杜威

二次大战后：胡克（发展了实用主义哲学的反马克思主义内容）

刘易斯（把实用主义引进逻辑学领域，促进了实用主义与逻辑实证主义的合流）

主要观点

实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是经验主义者，是唯心的、

柔性重感情的、凭感觉的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是理性主

义者，是唯物的、刚性不动感情的、理智的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。

实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类

的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”

实用主义者忠于事实，但没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体

的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的

地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，

即既唯物，又唯心，而是认为自己是多元论的。

实用主义的主要论点是：

*强调知识是控制现实的工具，现实是可以改变的；

*强调实际经验是最重要的，原则和推理是次要的；

*信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果；

*真理是思想的有成就的活动；

*理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值取决于是否能使行

动成功；

*人对现实的解释，完全取决于现实对他的利益有什么效果。

在实用主义大旗下派生的分枝有“人本主义”、“工具主义”、“逻辑经验主义”、“神

奇学派”、“逻辑学派”等。实用主义最初发生在英国和美国的哲学家中，在20世纪初，

在美国发展成一种运动，并且蔓延到欧洲大陆，主要是法国和意大利，墨索里尼将实

用主义哲学家奉为良师，他声称从这些人的学说中发现了“行动的信心，生活和战斗

的坚强意志，而法西斯的成功大部分得力于此”。现在虽然已经不再是一种运动了，

但仍然是一种非常有影响的思想体系，它把哲学从一种人生观的思想体系降为一种研

究问题和澄清信息的批判方法，把知识解释为一种评价过程，以科学探索的逻辑作为

人们处世待物的行为准则。

发展历史

实用主义是在美国土壤上生长的一个哲学流派，它于十九世纪

七十年代在美国露头。1871－1874年间在哈佛大学进行活动的“形而上学俱乐部”

被认为是美国第一个实用主义组织。俱乐部的主持人是后来被认为是实用主义创始

人的皮尔士，参加者有哲学家、心理学家赖特（1830-1875年）、律师霍

尔姆斯（1841-1935年）、历史学家费斯克（1842-1901年）

以及后来成为实用主义

最大代表之一的詹姆士等人。他们各在自己专攻的领域表述了实用主义的一些基

本思想。到十九世纪末二十世纪初，通过詹姆士以及美国实用主义另一个最大代表杜

威等人的活动，实用主义发展成为在美国影响最大的哲学流派。二十世纪四十年代以

前，实用主义在美国哲学中一直占有主导地位，甚至被视为美国的半官方哲学。在其

他西方资本主义国家，实用主义也有流传。例如在英国出现过以席勒（r

1864-1937年）为代表的实用主义运动。席勒为了强调哲学以人的利益为中心，于

是将实用主义改称为人本主义。实用主义的根本纲领是：把确定信念作为出发点，把

采取行动当作主要手段，把获得实际效果当作最高目的。实用主义者英文原名是Pra

gmatism，源出希腊文πρανμα，意思即是行为、行动。而实用主义者对行为、行动

的解释，完全贯彻了资产阶级利己主义世界观的精神，即只管行动是否能给个人或集

团带来某种实际的利益和报酬，而不问这种行动是否合乎客观实际，合乎原则。也就

是只管直接的效用、利益，不管是非对错。有用即是真理，无用即为谬误。

理论特点

实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经

验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、

“效用”、或“行动的成功”。实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识

的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信

念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。

评价

对实用主义的评价存在很大的分歧

一种观点：实用主义是反动的（我国的传统看法）

不管经验的来源，不管工具是否管用，不研究人的行动的价值，只管行动带来的

目的，存在价值与目的利益的分歧。不管以往只关注是否有用，有用就是真理，不看

最先的东西，只看最后的结果。

别一种观点：认为实用主义还是有可取之处的。

强调行动以实现目的，认为哲学应该关心人，强调工具以获得更好的效果。

实证主义（positivism）是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西

方哲学派别。又称实证哲学。

产生时间：19世纪30～40年代的法国和英国

创始人：法国哲学家、社会学始祖A.孔德，主要代表：英国的J.S.密尔和H.斯

宾塞。

形成标志：为1830年开始陆续出版的孔德的6卷本《实证哲学教程》。

以孔德为代表的实证主义称为老实证主义，20世纪盛极一时的逻辑实证主义称

为新实证主义。

实证主义的基本特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，

拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理

哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。

实证主义的影响：实证主义不仅对哲学而且对整个社会科学均发生了深刻影响，

孔德所创立的实证主义社会学，在其后的一个半世纪是西方社会学的主流。

实证主义是一种哲学思想。

广义而言，任何种类的哲学体系，只要囿于经验材料、拒绝排斥先验或形而上学

的思辨，都为实证主义。

狭义而言，实证主义则指法国哲学家孔德(AugusteComte)的哲学。这条目内主

要介绍狭义的实证主义。

孔德生长的时代，正是一个宣扬理性主义及科学思想发端的时代，在“科学万能”

思想的冲击下，人们对形而上学产生怀疑，逐渐以注重经验的科学方法观察、研究事

物，探求事实的本原和变化的现象。

实证主义又称实证论，其中心论点是：事实必须是透过观察或感觉经验，去认识

每个人身处的客观环境和外在事物。实证论者认为，虽然每个人接受的教育不同，但

他们用来验证感觉经验的原则，并无太大差异。实证主义的目的，在希望建立知识的

客观性。

孔德认为人类非生而知道万事万物，必须经由学习过程，从不同的情境中获得知

识。透过直接或间接的感觉、推知或体认经验，并且在学习过程中进一步推论还没有

经验过的知识。超越经验或不是经验可以观察到的知识，不是真的知识。

孔德在其所写的《实证哲学》一书里，认为人类进化分成三阶段：

一是神学阶段，盖人类对于自然界的力量和某些现象感到惧怕，因此就以信仰和

膜拜来解释面对自然界的变化；

二是玄学阶段，以形而上或普遍的本质阶段，解释一切现象；

三是实证阶段，也就是科学的阶段，运用观察、分类，以及分类性的资料，探求

事物彼此的关系，此法获得的结果，才是正确可信的。

实证主义反对神秘玄想，主张以科学方法建立经验性的知识。这种思想恰巧与柏

拉图的理型论相反，柏拉图认为只有观念才是真实的，感官都是虚幻的。

逻辑实证论：

19世纪中叶，德国哲学家维特根斯坦，结合实证主义中重经验的学说和符

号逻辑学说，成为逻辑实证论。符号逻辑就是将代数的方法和符号，应用在逻辑上。

这种理论运用逻辑，达成具有像数学那样明显和确实的结论。

实验主义

根据杜威（JohnDewey，1859～1952）的解释，观念必须在实验中锻炼，只有

经过实验证明，在实践上能解决实际问题的观念，才是“有价值的观念”。所以，杜威

认为“实用主义”更好的名字应该是“实验主义”（experimentalism）或者“工具主义”（Ins

trumentalism）。

胡适信奉杜威的“实验主义”（有译“实用主义”）。他认为“实验主义”是科学的产物，

用科学的观点看，一切真理都是人定的，因而不可能有绝对真理。同时，世间没有永

恒的东西，世间万物都是变化的。他解释“实验主义”，是只重真正的事实，探求试验

的效果。世界是人创造的。经验就是生活，生活就是应付环境。人类应该从事实中求

真确的知识，训练自己利用环境的本事，养成创造的能力，去做真理的主人。知识思

想是应付环境的工具，他坚持实验是真理的唯一试金石。要培养创造的思想力，就要

以怀疑为起点，找到新知识来解决这疑难。胡适把它总结为“大胆假设，小心求证”。

这其实就是杜威在《思维术》中讲述人之有系统思想的“五个阶段”的精炼概括。胡适

一生都用这一学术思想来研究问题，解决问题。这曾被作为唯心主义的代表而屡受批

判。

实效主义

实效主义哲学，最早是由皮尔斯提出的。皮尔斯是美国的著名学者，其在数学、

逻辑、哲学等方面都做出了杰出的贡献。

实效主义（pragmaticism）是皮尔斯在提出了实用主义（pragmatism）之后，认

为实用主义已经被世人所误解的情况下提出的，更为强调其初衷的表达。（实用主义

不仅在中国，在美国也受到很多误解，当然，皮尔斯之后，詹姆斯，杜威，罗蒂等所

称的实用主义本身就同皮尔斯原先提出的实用主义有着区别，这可能也是其别世人误

读的原因或具体表现）

实效主义包括两方面内容：

第一，实效主义的意义理论。皮尔斯说，实用主义准则是指，一个事物的所有内

容，一个概念的所有含义都是由这个事物或者说这个概念给人们带来的所有实际效果

构成的。用“实用主义准则“这把”奥克玛“剃刀就可以将当时哲学界中毫无意义的概念

或者理论争议剔除。比如一个针尖上有几个天使，关于这个问题的不同争论，与人们

的生活，或者说，不同的说法对世界都没有不同的影响、效果，那么，这个问题——

一个针尖上有几个天使，就是没有意义的，无需存在的。这样就可以厘清，各种概念，

使得概念清晰，将不同的概念惯以不同的名词，就可以重新建立哲学体系。

第二，实效主义的实效方法——改造世界的方法论。上述第一点的意义理论指出，

概念的内容是由其效果决定的，是一个认识世界的问题。事物是什么，就看这个事物

会给人们带来的影响和效果是什么，这个效果的范围有多大，这个事物的范围就有多

大。从意义理论，可以推出实效方法。马克思说，我们在认识世界以后，更重要的是

改造世界。我们应该如何行为以改造世界呢，这就是改造世界的方法论的问题，笔者

认为，这就涉及到了皮尔斯的实效方法。怎样改造世界，怎样行为，选择怎样的方案，

这些问题，就好比事物的概念，而事物的概念是由其效果决定的，那么，这些方案也

是有其效果决定的，其效果能否符合我们的目标，将是我们是否选择这种方法的标准。

方案的意义就在于能实现目标，能实现我们的目标的方法就是我们应该选择的。所以，

改造世界的方法就是这样的步骤：确定目标，假设各种方案，理性推测各种方案的后

果（意义理论），选择那种预期后果接近目标的方案，在实践中检验各种方案的实际

后果是否真的实现目标，再修正方案，行动以实现目标。

实效主义的实效方法是实效主义区别于实用主义的核心。按照皮尔斯的意思是，

实效主义最重要的特征在于实现如何使得理性认识实现理性目标。实效主义强调形式，

而实用主义更强调内容。大体上可以说，实用主义强调有用就是真理，强调这个事物

有还是没用，后来主要是在詹姆斯哲学中发展。而实效主义强调确定目标，假设方法，

推测方法的后果，选择方法，行动检验方法，行动实现目标，主要在杜威的探效逻辑

（logicofinquiry）中发展。实际上，皮尔斯也说实效主义就是探效逻辑（abductio

n这个词，有人以为设证推理，溯因推理，柯华庆先生译为探效推理）。

柯华庆先生于2006年首次在实效主义哲学和法律经济学与法律博弈论基础上提

出实效主义法学。柯华庆先生2009年9月提出实效主义改革哲学，认为“实效是检验

改革成败的最终标准”，并认为，“实效”已经成为改革开放的主题词。

民族志民族志是人类学独一无二的研究方法.是建立在田野工作中第一手观

察和参与之上的关于习俗的撰写.或者通常说是关于文化的描述,以此来理解和解释社

会并提出理论的见解.民族志既是一种研究方法,也是一种文化展示的过程与结果.

民族志发展的三个阶段:1.最早的业余民族志如二十四史中的"蛮夷传"

2.专业民族志

民族志专著的写作方式,将自己的描述和分析规定在单一的社会和时空.它的优点

在于使人类学研究注意到文化元素所处的社会场合和时空的重要性,以及人类学者能

采用被研究者的观念分析他们的文化.

3.经典民族志模式

人类学家到一个田野点上进行调查,把观察到的地方的人民的生活方式记录下来;

透过对部落社会的细部刻画,如经济交换关系,家族制度,宗教仪式过程,来说明社会整

体和文化全貌.

马林诺夫斯基主张民族志的调查必须包容三大类的素材:

有关制度和风俗的整体概观;对观察到的社会行动的现实情况的记录;民族志的说

明

音乐哲学

音乐确实有神秘性。如果说雕塑、绘画或文学终究能够讲述关于现实的“故事”的

话，那么，音乐在本质上做不了这样的事情。但音乐作品的感人至深，又往往会胜于

其他艺术门类中的作品。音乐的这种独特品格，引起古今许多思想家的思考，然而它

的谜底又似乎始终未被揭开。

本书作者是英国南安普顿大学的哲学教授，长期从事艺术哲学方面的研究，著述

很多，涉及较广。美国马里兰大学哲学教授杰拉尔德·莱文森（本书作者与之论战的

对手之一）对本书有这样的评论：“瑞德莱的这本书，就其一般意义而言，固然是音

乐哲学之入门，就其特殊意义而言，又是一种有个性的、趣味浓烈的音乐哲学之导引。

其阐述富于论战性。这种类型的书足以让人们记起哲学之重要——特别是当哲学运用

于我们所挚爱的事物之时。”

对音乐哲学中的五个中心论题作了新颖、独到的研究。这些中心论题是理解、再

现、表现、表演和深刻性。本书阐发了我们的音乐经验的某些重要特征，并且解释了

音乐如何与我们的思维方式相关联，展示了对音乐的哲学思考。本书每一章的写作都

围绕一部著名的音乐作品展开，给予读者一个关注的焦点。作者对音乐的思考有着深

厚的积累，并且熟悉当代学术思想界对音乐的各种基本见解。