凤凰涅磐是什么意思

中国古代神兽大全(组图)

中国古代神兽分为4层

4灵：麒麟、凤凰、龟和龙

4神：青龙、白虎、朱雀、玄武

4凶：混沌、穷奇、梼杌、饕餮

四神

四神，也叫作四象，四灵，即青龙，白虎，朱雀和玄武，是我国古代人民所喜爱的吉祥物。这四组

动物，也是中国古代神话中的四方之神灵。春秋战国时期，由于五行学说盛行，所以四象也被配色成为

青龙，白虎，朱雀，玄武。两汉时期，四象演化成为道教所信奉的神灵，故而四象也随即被称为四灵。

四神在古代中国中另一个主要表现就在于军事上，在战国时期，行军布阵就有“前朱雀后玄武，左青龙

右白虎”的说法，简单的说就是一个布阵的方位图而已。

青龙，色属青，代表木。

白虎，色属白，代表金。

朱雀，色属红，代表火。

玄武，色属黑，代表水。

风水理论上常说，“左靑龙，右白虎，前朱雀，后玄武”。原来，古人的立场是以坐北朝南作为主

要的建筑方位，建都定向也是如此。这里头涉及了对气候环境的要求，尤其温带建筑是为了应付风沙、

强风、阳光，都是以坐北朝南最佳，结果以地面上“坐北朝南”的定位来对应天系，就是“左靑龙、右

白虎，前朱省，后玄武”。如此的一种地形，形成群山和远山环抱着穴位的格局。就叫“四神相应”，也

就是起造阴宅和阳宅的最佳布局。

中国古代天文学，以北极星和北斗星座为中心，把周围的亮星分为二十八小群，称为“二十八宿”，，

再根据各宿互相接近的位子，每七宿合成一大群，也就把星象分成四大片。针对每一大片的七宿，人们

用想像力画出无形的虚线，把它们用虚线连接起来，就想出了“靑龙、白虎、朱雀、玄武”四种意象，

统称为“四象”，又或者以其遥远而变化莫测的星光为根据，称为“四神”。这样的一种布局，其实是用

作观星和记忆天上星象分布用的，反映的是华北和华中一带的星座。

“四神”镇宅，是包括阴阳宅在内的一种说法，要求讲究地面与天象对应，又要天象保护地面，

由此形成风水的基本理念。“四神”的名称合一了星象变成的四种瑞兽，既是在天上的，又是对应于地

上任何角落，作用在任何阴阳宅，只要有空间就互相感应。

“四神”代表东西南北四个方位，为划分天区，制定历法，提供了比较科学的参照。到了

后来，随着阴阳五行学说的流行，四神“镇四方，避不祥”的守护神职能更为人们所重视，并被

赋予了更高的神性。二十八宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、秋、冬四季，青、白、

赤、黑四色相配，已被当时文献如《淮南子》、《史记》等书所系统记载，成为人们普遍接受的思

想体系。

【朱雀】

朱雀，也叫朱鸟，是南方之神，

由心宿，鬼宿，柳宿，星宿，张宿，

翼宿，轸宿七宿组成鸟象。《太上

黄箓斋仪》卷四十四称南方朱崔星

君为：”井宿天井星君，鬼宿天匮星

君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，

张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸

宿天街星君。“至于其形象，《道门

通教必用集》卷七云：”南方朱崔，

从禽之长，丹穴化生，碧雷流响，

奇彩五色，神仪六象，来导吾前。“同

时，道教也将其用于炼丹术语，如

《云笈七籖》卷七十二引《古经》”

四神之丹“称：朱崔者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为

地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱崔之称也。

朱雀不是凤凰。也叫三足神鸟或三足乌或玄鸟就是三条腿的乌鸦。朱雀是四灵之一，和其

他三种一样，它是出自星宿。朱为赤色，像火，南方属火。传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神

树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游。后来，十

只三足乌不听东方神的指示，天空中同时出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人类濒临

灭绝的危险。帝俊就赐给羿一弓和箭，叫他下凡人间教训这些儿子。可这些三足乌根本不把后羿

放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，拉弓搭箭瞄准三足乌射去。一连射下九只三足乌。

后帝俊令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。和西方的不死鸟不一样。

【玄武】

玄武是一种由龟和蛇组合成的一

种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥

古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，

就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形

容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥

间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆

的形式显示世人。因此，最早的玄武就

是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。

龟生活在江河湖海（包括海龟），因而

玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长

生不老的象征；最初的冥间在北方，殷

商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以

玄冥又成了北方神。和其它三灵一样，

玄武也由天下二十八星宿变成的：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿。

【白虎】

在中国，白虎是战神、杀伐之神。

虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、

发财致富、喜结良缘等多种神力。而它

是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。

是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、

胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代

表，而它的白，是因是西方，西方在五

行中属金，色是白的。所以它叫白虎不

是因它是白色，而是从五行中说的了。

在古人心目中，老虎是可怕的

东西，又是可敬的东西。可怕的是，

它会食人畜。而可敬的是因其威猛

无比，能够避邪。而在一些古书中，

如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟

挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白

虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’

【青龙】

青龙，亦作“苍龙”，古代神话

中的东方之神。龙是中华民族的图

腾，自黄帝授命于天，威泽四方，

龙就成为中华民族乃至整个中国的

象征，而比较明确的定形是在汉代，

从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝

的象征与代表。在东方传说中，青

龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面

有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌

威武，而在西方神话里，龙更像是

长翅膀的蜥蜴。

龙是东方的七宿－－角、亢、

氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，

亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。还有在龙心的部

分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。

四灵

【麒麟】

麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物，与凤、

龟、龙共称为“四灵”。被称为圣兽王。且是神的坐骑，四灵兽中地位仅次于青龙。后由于封建皇帝对

龙凤的褒扬，麒麟被排挤到民间。成为民间祥瑞的独特代表。

麒麟文化是中国的传统民俗文化。盼

麒麟送子，就是中国古代的生育崇拜之一。

我国古代以麒麟为龙子。盼望生得“麒麟

儿”。“麟儿”就是民间的祥瑞与美好期望。

麒麟从其外部形状上看，集龙头、

鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、

牛尾于一身，乃吉祥之宝。有角，为龙

角，其角极为坚硬，为浅灰色。据古籍

的描述，它的身子像麕，尾巴像牛；蹄

子像马；圆的头顶，有一对角。被古人

视为神兽、仁兽。麒麟长寿，能活两千

年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百

六十，而麒麟为之长”。

【凤凰】

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王，和龙

一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为赤

红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，

雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和

谐的象征，凤凰的时候常代表女性。亦称为丹

鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。

形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼

尾、龟背和孔雀毛。传说中共有五类，分别是

赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色

的鸿鹄和紫色的鸑鷟。神话中说，凤凰每次死

后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重

生，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，获

得永生。

凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。

凤凰一度由于五行属火，因此被视为阳，代表雄性；而龙五行属水，被视为阴，代表雌性。

后因为龙的形象更为帝王所喜欢，所以改为以龙为阳，以凤凰为阴。

【龟】

龟在四灵中是惟一现实存在的动物，也是动

物中寿命最长的。人们不仅把龟当成健康长寿的

象征，还认为它具有预知未来的灵性。在古代，

每当举行重大活动之前，巫师都要烧龟甲，然后

根据龟甲上爆裂的纹路来占卜吉凶。所以，人们

称龟为“神龟”、“灵龟”。神龟在中国曾经受到

过极大的尊敬，在古代帝王的皇宫、宅院和陵墓

里，都有石雕或铜铸的神龟，用来象征国运的久

远。

【龙】

龙是中国神话中的一种善变

化、能兴云雨、利万物的神异动

物，传说能隐能显，春风时登天，

秋风时潜渊。又能兴云致雨，为

众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒

麟、龟）之首,后成为皇权象征，

历代帝王都自命为龙，使用器物

也以龙为装饰。

4灵和4神又经常为人所混谈，实际上“四神”作为瑞兽的说法，大家是公认的；而“四神”的定

型也是早在周代之前。当然，也有人称“四神”为“四灵”。不过，同一本《礼记》里头，对“四灵”

和“四神”的说法，是有差别的。

《礼记·礼运第九》卷四说：“麟、凤、龟、龙谓之四灵”。

《礼记·曲礼上第一》卷一说：“行，前朱雀而后玄武、左靑龙而右白虎”，其疏曰：“朱鸟、玄武、

靑龙、白虎，四方宿名也。”

可知这“四灵”和“四神”二种组合，同时存在，前者是指地面上罕见（除龟之外）的生物而言，

后者则是指天上的星宿而言。

又可作如下对比：

苍龙=麒+麟；朱雀=凤+凰；白虎=貔+貅；玄武=龟+蛇

四凶

【梼杌】

古代传说中的一种猛兽。

相传是北方天帝颛顼的儿

子，它还有名字叫做傲狠，难训，

由这几个名字里，也可大略推知

它的作为了。和穷奇一样，梼杌

后来也成了四凶之一。

根据《左传》文公十八年：

“颛顼有不才子，不可教训，

不知诎言，告之则顽，舍之则

嚣，傲狠明德，以乱天常，天

下之民，谓之梼杌。”这个不

可教训的恶人死后最终演化

成上古著名的魔兽。

【穷奇】

据《山海经?海内北经》所

载，指穷奇外貌像老虎，长有

一双翅膀，喜欢吃人，更会从

人的头部开始进食，是一头凶

恶的异兽。可是，同样在《山

海经》中，〈西山经〉一篇却提

到穷奇的另一种形象，该篇中

的穷奇，外貌像牛，长著刺猬

的毛发，与〈海内北经〉所述

者有很大的差别。不过二者都

是喜欢食人的凶兽，这方面则

没有分别。

【混沌】

《山海经》第二卷《西山经》云：

“又西三百五十里曰天山，多金玉，有

青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。

有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足

四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝

江也。”浑敦即混沌，混沌的形象为识

歌舞的神鸟。

古书《神异经》说：浑沌外表像犬，

四足无爪，有目而不见，行走不便，有

翅膀，欺负善良，喜欢残暴的人所以称

是非不分的人为“浑沌”

【饕餮】

传说中的一种贪残的

怪物。古代钟鼎彝器上多刻

其头部形状以为装饰。《吕

氏春秋·先识》：“周

鼎著饕餮，有首无身，

食人未咽，害及其身，以言

报更也。”《神异经·西南荒

经》：“西南方有人焉，身多

毛，头上戴豕，贪如狼恶，

好自积财，而不食人谷，强

者夺老弱者，畏羣而击单，

名曰饕餮。”

宋邵博《闻见后录》卷二六：“绍圣初，先人官长安府，於西城汉高祖庙前卖汤饼民家，

得一白玉奁，高尺馀，遍刻云气龙凤，盖为海中神山，足为饕餮，实三代宝器。”

其它上古神兽

除了古代神兽外，游离与古书之外的上古神兽也为人所称道.

【水麒麟】

品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

【赤焰兽】

火神祝融和水神共工本是神农氏后裔.

【白泽】

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治

理天下，才奉书而至。（另一说法是白色的马）

【重明鸟】

尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。

【毕方】

中国古代传说中的火灾之兆。毕方的名字来自竹子

和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，

居住在树木中。毕方的外形象丹顶鹤，但是只有一条腿

（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，

喙为白色。毕方不吃谷物、吞吃火焰，据说毕方的出现

预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着

蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。

一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。

《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一

种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫

做毕方。

《海外南经》：“毕方鸟在东方，青水西，只有

一只脚。”

《淮南子·汜论训》中说，木生毕方。因而有说

毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。

【年兽】

相传，中国古时候有一种叫

“年”的怪兽，头长独角，凶猛异

常。“年”长年深居海底，每到除夕

才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。

因此，每到除夕这天，村村寨

寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲

避“年”兽的伤害。

【獬豸】

古代神裁制度下产生的著名神

兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》

和《淮南子?修务篇》的说法它身形

大者如牛，小者如羊，样貌大致类

似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，

双目明亮有神，额上通常有一只独

角，据传角断者即死，有被见到长

有双翼，但多数没有翅膀。拥有很

高的智慧，能听懂人言，对不诚实

不忠厚的人就会用角抵触。后世常

将普通羊饲养在神庙，用来代替獬

豸。

【鬼车】

别名九头鸟。色赤，似鸭，

大者翼广丈许，昼盲夜了，稍

遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人

家烁人魂气。亦有说法称九首

曾为犬呲其一，常滴血。血滴

之家，则有凶咎。（此疑为个例）

《三国典略》、《岭表录异》、

《正字通》、《古风》有载。

【凿齿】

人形兽，齿长三尺，其状如凿，

下彻颔下，而持戈盾（应有一定智

能）。曾为羿于寿华之野射杀。

《山海经（海外南经）（大荒

南经）》、《淮南子（本经训）》有载。

【横公鱼】

生于石湖，此湖恒冰。长七

八尺，形如鲤而赤，昼在水中，

夜化为人。刺之不入，煮之不死，

以乌梅二枚煮之则死，食之可却

邪病。

《神异经（北方荒经）》有

载。

【诸犍】

人面豹身，牛耳一目，有

长尾，能发巨声。行走时衔着

尾巴，休息时盘着尾巴。《山

海经（北山经）》有载。

【狴犴】

又叫xian章。相貌像虎，有威力，又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上。虎是威猛之兽，

可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，让罪fan们望而生畏。

（好像这是龙九子之一=。=）

【九尾狐】

省称“九尾”，亦称“九尾禽”。传说

中的异兽。居青丘之山，食人。其说始见

于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。

又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。

《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状

如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者

不蛊。”《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐

见。”

【吼】

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖

吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载。

【三足乌】

中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。

中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三

足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共

有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼

热的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿

射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落

下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。

【夔】（kui）

《山海经·大荒经》记载：东海中有流波

山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而

无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，

其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，

橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居

住在此山之上。夔的身体和头象牛，但是没有

角，而且只有一条腿，浑身青黑色。据说夔放

出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它

出入水中，必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头

作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。

夔与天地同生世上只有三只以上是第一只第二只乃秦始皇所杀但秦始皇没有黄帝的功业所以

这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。

【化蛇】

水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。

《山海经（中次二经）》有载。

【英招】

人面马身，有

虎纹，生鸟翼，声

音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只

神兽而已。《山海经（西次三经）》有载。

【当康】

有牙的小猪状，因叫声而得

名。可以预见丰年。《山海经（东

次四经）》有载。

【飞廉】

鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。

但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞

（离骚）》有载。

【角端】

传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日

行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉。

《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，

又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，

则奉书而至。”

【天狗】

传说中神兽名。可禁凶害。其说始见于秦。

《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。”

中国古代传说中的几种龙

【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。2.古代传

说中善兴云作雨的

神。

《辞源》说“应

龙”是有翅膀的千年

龙，五百年的被称为

角龙。龙是不凡之物，

寿命奇长，应龙更是

龙中之贵(当然，也有

人认为应龙可指远古

的氏族部落和神秘古

国——应龙氏和应

国)。我国伟大诗人屈

原在《天问》中，对

应龙如何帮助大禹治

水、如何用尾巴在地

面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。

古代卷书中的应龙图鉴

还是应龙，不过这张有点像西方龙

【螭龙】天成轩

关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾，是一种海兽，汉武帝时有人进

言，说螭龙是水精，可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子，古书中云：“其二

曰螭吻，性好望，今屋上兽头是也。”（形体似兽，习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等

高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，也可压火灾。）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中

的壁虎。

这种龙的特点是无鳞有鳍.

【蛟龙】

又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龙。亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之

属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛)

又有古书说是无角龙

蛟,龙属。无角曰蛟。――《韵会》

主流看法是无角龙。

【虬龙】拼音qiúlóng

解释

1.古代传说中的有角无须的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马，河水之

精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神

马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。

【烛龙】

中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽

阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。今文化史家认为，烛

龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代。

《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑

乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神，名曰

烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风；身长千里，在无晵之东，其为

物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。

《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉？日安不到，烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦

只。”

烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）

天不足西北，无有阴阳消息，故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》）

《万形经》曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时，行南时大，行北时严杀。

（《易纬乾坤凿度·卷上》）

《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为

风；身长千里，在无晵之东，其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。”

诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》。

【钦原】

鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蜇兽兽死，

蜇树树枯。《山海经（西次三经）》有载：“有鸟焉，其状如蜂，大如鸳

鸯，名曰钦原，蛰鸟兽则死，蛰木则枯。”

【钩蛇】

中国传说中的一种蛇类，身长

二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水

经注（若水）》有载。

古代神兽之一，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗，

有剧毒，最为明显的特征就是它的尾部与普通的蛇类不同，分叉

如同两个钩子一般，而且钩蛇的捕食方式也是用尾钩来钩住猎物，

再进行吞食。这种蛇，在《水经注（若水）》一文中有记载。只是似乎近几百年来，再也没有听

说有人看到过这种蛇类了。

【夫诸】

古代神兽之一。象白鹿，但有四角。招大水。《山海经（中次三经）》

有载。

传说中异兽名。状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。其说始见

于先秦。

《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四

角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

【山蜘蛛】

古代神兽之一。

巨蛛，大如车轮，其丝可止血。《南部新书》有载。

【鸣蛇】

古代神兽之一。

大体如蛇，但有四翼，发磐磐之

音。见则大旱。《山海经（中次二经）》

有载。

【南海蝴蝶】

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。《岭南异物志》有载.

【幽安鸟】

类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。《山海经（北山经）》有载.

【狸力】

猪状兽，脚后有突起，声音就

像狗叫。应该是有操土之能。《山海

经（南次二经）》有载。

《山海经》：“有兽焉，其状如

豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸

力，见则其县多土功。”

【马交】

类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。

以虎豹为食。一说可御兵。《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管

子（小问）》、《周书（王会）》有载。

《山海经（海外北经）（西次四经）》:北海内有兽，其

状如马，名曰騊(táo)駼(tú)。有兽焉，其名曰驳(bó)，状如

白马，锯牙，食虎豹。有素兽焉，状如马，名曰蛩蛩(qióng)。

有青兽焉，状如虎，名曰罗罗。

【孰胡】

马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载。

【媪】

似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、《晋太康地

志》有载。

【患】

身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌

酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。《搜神记》有载。

患：兽，其状如羊而无口，不可杀也——《山海经》

【九婴】

水火之怪，为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载。

【奚鼠】

巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙

鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。《神异经》有载。

【傲因】

类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。

舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。《神

异经（西荒经）》有载。

【三角兽】

传说中瑞祥之兽名。头生三角，王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗。

《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，

跋尾绿色。”

【山犭军】

亦称“hui子”。传说中怪兽名。状如犬而人面，见人则笑，其行如风。其现为大风灾之兆。其说始

见于先秦。

《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其

行如风，见则天下大风。”

【土蝼】

字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,四角,能吃人。

《山海经》：“有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”

【谛听】

相传为金地藏菩萨坐骑，又称“独角兽”，“地听”，“善听”，乃九华山镇山之宝。金地藏卓锡九华，

立志修行，因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉，终成佛法。佛教尊称谛听为神犬，后人缘其晓佛理，通

人性，避邪恶，视为吉祥的象征。

谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体，虎头、独角、

犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，形态别致，想象丰富。世人珍之为“镇

宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”，广泛纳为收藏。

龙生九子

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九

子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代

一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人

漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。

老大椒图（shūtú）

老二睚眦（yázī）

老三嘲风（cháofēng）

老四蒲牢（pǔláo）

老五狻猊（suānní）

老六赑屃（bìxì）

老七狴犴（bìàn）

老八负屃（fùxī）

老九螭吻/鸱尾（chǐwě

n/chǐweǐ）

另一说法~~

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

老三蒲牢（pǔláo）

老四狴犴（bìàn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眦（yázī）

老八狻猊（suāní）

老九囚牛（qiúniú）