刘裕诫子孙

刘宋武帝在富贵之后，下命把他幼年贫穷微贱时所用耕田农具收藏起来，以展示给子孙。文

帝抵达故宫，看到他父亲早年用过那些耕具，深感惭愧。他身边侍臣中有人进言说：“当年

大舜亲自在历山耕田种地，大禹也曾亲自治理水土。陛下不看到这些遗物，怎么能够知道先

帝崇高的仁德和耕种的艰难呢！”

（1）1.以知2.有的3.治理4.对君主的尊称

（2）1.吩咐收藏地位低微时所用的农具用来给子孙观看的.

2.哪里知道已去的皇帝极高的品格,以及耕种收获的艰难呢?

【第一单元】

1.刘裕诫子孙

高祖既贵（指刘裕做了南朝宋代的皇帝），命藏微时耕具以示子孙。帝（指刘裕的儿子

刘义隆）至故宫，见之，有惭色。近侍或进曰：“舜躬耕历山（古地名，今山东境内），禹

亲事水土。陛下不睹遗物，安知先帝之至高、稼穑之艰难乎？”

[译文]高祖已经是至尊至贵（即：刘裕做了南朝宋代的皇帝）了，吩咐收藏地位低微时

所用的农具用来给子孙观看。（他的儿子）文帝到旧时的宫殿去，看到（他父亲早年用过）

那些耕具，有惭愧的神情。（他）身边侍臣中有人进言说：“大舜亲自在历山耕种，大禹亲

自治理水土。陛下不看到这些遗物，怎能知道已去世的皇帝（刘裕）极高的品格，（以及）

耕种收获的艰难呢？

2.田父遗产

昔有一田父[fǔ](种田的男子)，自幼孤寒，而立之年乃始有家室。日出而作，日入而

息，躬养子女，赈（zhèn，救济）穷济贫。年八旬而卧床不起，弥留之际（临死之时）呼

儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗（留）尔，惟有二物可为纪念。”遂指木椟，

命长儿启之。众人但见一锄一布衣而已，皆愕然。田父曰：“锄者，冀尔等（你们）一生勤

劳；布衣者，愿若终身俭朴。”言讫[qì]而亡。儿遂永志其志。

译文：过去有一个耕田的男子，从小失去了父亲，家境贫寒，三十岁才有妻子。(他)

太阳升起就起身劳动，太阳下山才休息，亲自抚养子女，救济帮助贫穷的人。八十岁时病卧

床上，不能起来，临死的时候叫儿孙到床前，说：“我不久就要走进棺材（即：我不久就要

死了），没有金银留给你们，只有两样物品可作为纪念。”于是指着木柜箱子，叫大儿子打

开它。大家只看到一把锄头和一件布的衣服罢了，都惊讶了。耕田男子教育（他们）说：“锄

头（留给你们），希望你们一生勤劳；布衣（留给你们）希望你们能终身俭朴。”话讲完

后就死了。儿子们于是永远记住父亲的意愿。

３.包拯家训

包孝肃公（包拯，他的谥号为孝肃）家训[教]云：“后世子孙仕宦（huàn）[做官]，有

犯脏滥[贪污财物。滥，贪。]者，不得放归本家[老家]，亡殁（mò）[死亡]之后，不得葬于

大茔（yíng）（坟）之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字（在文书上签字）

又云：“仰（敬词，无义）珙（gǒng）[包珙，包拯的儿子]刊[刻]石，竖于堂屋东壁，以诏

（zhào）[告，晓喻]后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。

【译文】包拯在家训中说："后代子孙做官的，如有犯了贪污财物罪的人，都不允许放

回老家；死了以后，也不允许葬在家族墓地中。不听从我的愿望，不是我的子孙。"（原文）

共有三十七个字。在家训后面签字时又写道："希望包珙（把上面一段文字）刻在石碑上，

把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。"（原文）又有十四个字。包珙，是

包拯的儿子。

4、《不肖子有三变》世界上有不成才的人，他们都有三变：第一变如蝗虫，卖

他家庄园的土地得钱后靠它吃喝玩乐。第二变如蠹虫（书的蛀虫），卖自家的古董、

书籍得钱后吃喝玩乐，第三变如老虎，出卖他家中的男女仆人得钱后吃喝玩乐。败家

子，历朝历代都有，都因为他们的祖先没有教他们读诗书学仁义而造成的。古人说过：

“留给子孙满箱的黄金，不如教他们儒教经典著作。这是最好的言论。

５.蔡京子孙

蔡京（宋徽宗时任宰相，奸臣）诸孙，生长膏粱[借指富贵之家]，不知稼穑[庄稼的种

植和收获]。一日，京戏问曰：“汝曹[你们]日[每天]啖[吃]饭，为我言米奚[何]自？”其

一对曰：“从臼（jù，石臼，旧时舂米的器具）里出。”京大笑。其一旁应曰：“非也，我

见在席子里出。”盖京师运米以席囊[用草席做成装米的袋子]盛之，故云。

译文：蔡京的孙子们，生长在富贵人家，不懂得庄稼的种植和收获。一日，蔡京开玩笑

地问（他们）说:“你们每天吃饭，给我说说米从哪里来的？”有个孙子回答道:“是从石臼

里舂出来的。”蔡京听了，哈哈大笑。另外一个孙子在旁边回答说:“不是，我见到是从草

席做成装米的袋子里出来的。”原来，运到京城的大米，是用草席做成的袋子装着的，所以

（他）会这么说。

题目是什么？

这是解释：

刘裕诫子孙

高祖既贵（指刘裕做了南朝宋代的皇帝），命藏微时耕具以示子孙。帝（指

刘裕的儿子刘义隆）至故宫，见之，有惭色。近侍或进曰：“舜躬耕历山（古地

名，今山东境内），禹亲事水土。陛下不睹遗物，安知先帝之至高、稼穑之艰难

乎？”

[译文]高祖已经是至尊至贵（即：刘裕做了南朝宋代的皇帝）了，吩咐收藏

地位低微时所用的农具用来给子孙观看。（他的儿子）文帝到旧时的宫殿去，看

到（他父亲早年用过）那些耕具，有惭愧的神情。（他）身边侍臣中有人进言说：

“大舜亲自在历山耕种，大禹亲自治理水土。陛下不看到这些遗物，怎能知道已

去世的皇帝（刘裕）极高的品格，（以及）耕种收获的艰难呢？

原文地址：《走进文言文》8（1——5单元）作者：leilaoshi

《走进文言文》8（1——5单元）

【第一单元】

1.刘裕诫子孙

高祖既贵（指刘裕做了南朝宋代的皇帝），命藏微时耕具以示子孙。帝（指刘裕的儿子

刘义隆）至故宫，见之，有惭色。近侍或进曰：“舜躬耕历山（古地名，今山东境内），禹

亲事水土。陛下不睹遗物，安知先帝之至高、稼穑之艰难乎？”

[译文]高祖已经是至尊至贵（即：刘裕做了南朝宋代的皇帝）了，吩咐收藏地位低微时

所用的农具用来给子孙观看。（他的儿子）文帝到旧时的宫殿去，看到（他父亲早年用过）

那些耕具，有惭愧的神情。（他）身边侍臣中有人进言说：“大舜亲自在历山耕种，大禹亲

自治理水土。陛下不看到这些遗物，怎能知道已去世的皇帝（刘裕）极高的品格，（以及）

耕种收获的艰难呢？

2.田父遗产

昔有一田父[fǔ](种田的男子)，自幼孤寒，而立之年乃始有家室。日出而作，日入而

息，躬养子女，赈（zhèn，救济）穷济贫。年八旬而卧床不起，弥留之际（临死之时）呼儿

孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗（留）尔，惟有二物可为纪念。”遂指木椟，命

长儿启之。众人但见一锄一布衣而已，皆愕然。田父曰：“锄者，冀尔等（你们）一生勤劳；

布衣者，愿若终身俭朴。”言讫[qì]而亡。儿遂永志其志。

译文：过去有一个耕田的男子，从小失去了父亲，家境贫寒，三十岁才有妻子。(他)

太阳升起就起身劳动，太阳下山才休息，亲自抚养子女，救济帮助贫穷的人。八十岁时病卧

床上，不能起来，临死的时候叫儿孙到床前，说：“我不久就要走进棺材（即：我不久就要

死了），没有金银留给你们，只有两样物品可作为纪念。”于是指着木柜箱子，叫大儿子打

开它。大家只看到一把锄头和一件布的衣服罢了，都惊讶了。耕田男子教育（他们）说：“锄

头（留给你们），希望你们一生勤劳；布衣（留给你们）希望你们能终身俭朴。”话讲完后

就死了。儿子们于是永远记住父亲的意愿。

３.包拯家训

包孝肃公（包拯，他的谥号为孝肃）家训[教]云：“后世子孙仕宦（huàn）[做官]，有

犯脏滥[贪污财物。滥，贪。]者，不得放归本家[老家]，亡殁（mò）[死亡]之后，不得葬于

大茔（yíng）（坟）之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字（在文书上签字）

又云：“仰（敬词，无义）珙（gǒng）[包珙，包拯的儿子]刊[刻]石，竖于堂屋东壁，以诏

（zhào）[告，晓喻]后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。

【译文】包拯在家训中说："后代子孙做官的，如有犯了贪污财物罪的人，都不允许放

回老家；死了以后，也不允许葬在家族墓地中。不听从我的愿望，不是我的子孙。"（原文）

共有三十七个字。在家训后面签字时又写道："希望包珙（把上面一段文字）刻在石碑上，

把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。"（原文）又有十四个字。包珙，是

包拯的儿子。

4、《不肖子有三变》世界上有不成才的人，他们都有三变：第一变如蝗虫，卖他

家庄园的土地得钱后靠它吃喝玩乐。第二变如蠹虫（书的蛀虫），卖自家的古董、书

籍得钱后吃喝玩乐，第三变如老虎，出卖他家中的男女仆人得钱后吃喝玩乐。败家子，

历朝历代都有，都因为他们的祖先没有教他们读诗书学仁义而造成的。古人说过：“留

给子孙满箱的黄金，不如教他们儒教经典著作。这是最好的言论。

５.蔡京子孙

蔡京（宋徽宗时任宰相，奸臣）诸孙，生长膏粱[借指富贵之家]，不知稼穑[庄稼的种

植和收获]。一日，京戏问曰：“汝曹[你们]日[每天]啖[吃]饭，为我言米奚[何]自？”其

一对曰：“从臼（jù，石臼，旧时舂米的器具）里出。”京大笑。其一旁应曰：“非也，我

见在席子里出。”盖京师运米以席囊[用草席做成装米的袋子]盛之，故云。

译文：蔡京的孙子们，生长在富贵人家，不懂得庄稼的种植和收获。一日，蔡京开玩笑

地问（他们）说:“你们每天吃饭，给我说说米从哪里来的？”有个孙子回答道:“是从石臼

里舂出来的。”蔡京听了，哈哈大笑。另外一个孙子在旁边回答说:“不是，我见到是从草

席做成装米的袋子里出来的。”原来，运到京城的大米，是用草席做成的袋子装着的，所以

（他）会这么说。

【第二单元】

字期清爽

有医人工于草书者，医案[病史记录]人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人

岂能尽识草书乎？孟浪者[鲁莽的人]约略撮[抓]之而贻误，小心者往返询问而羁延[（羁jī）

耽搁时间]，可否相约同人[相同职业的人；此指医生]，凡书方[药方]案，字期清爽，药期

共晓。（节选自《吴医汇讲》）

[译文]有的医生擅长写草书，病史记录有人不识，关系还不大；至于药名，药店里的人怎能

个个识草书？鲁莽的（职员）大约抓一把药便会留下错误，小心谨慎的（职员）就要因此往

返询问而耽搁时间，可否医生间有个约定，凡是写病史与药名，字希望要清楚，药名希望人

人都看得懂。

１张丞相好草书

张丞相[宋人张商英]好草书而不工，时人皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，

满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处[指笔画曲折乖僻的地方]，侄罔然[迷惑的样子]而止。

执所书问曰：“此何字也？”丞相熟（仔细）视久之，亦不自识，诟（ɡòu，骂）其侄曰：

“胡（何）不早问，致余忘之。”

【译文】张丞相喜欢写草书（草体字），但是不工整。当时的人都讥笑他，他固执己见

﹐依然如故。一天，他获得了诗句，索要笔墨快速地写了下来，整张纸上的字像龙在飞腾蛇

在游动，（然后）让侄儿誊写他所写的诗句。侄儿抄到笔画曲折乖僻的地方，感到迷惑不解，

便拿着（张丞相）所写的字问“这是什么字？”。张丞相仔细看了好久，自己也认不出写的

是什么字，（就）责骂侄儿说：“你为什么不早一点儿问我，以致我也忘了它是什么字。”

２宋太宗学书

太宗朝[指宋太宗赵炅执政时期]有王著者学右军[王羲之]书，深得其法，侍书翰林[指

翰林院，如同皇帝的人才库]。帝听政[处理政务]之余，留心书法，数遣内侍[此指太监]持

书示著，著每以为未善（好），太宗遂刻意临（临摹）学。又以问著，对如初。或（有人）

询其意，著曰：“书固佳矣，若遽（立刻）称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝（极），

超越前古，世以为由著之规[勉励]益[得益]也。

【译文】宋太宗执政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深深领会王羲之书法的

精髓，在翰林院当侍书（即：侍奉帝王、掌管文书的官员）。皇帝处理政务的闲暇时间，还

注重练书法，好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都认为不好，于是太宗就专

心的临摹学写。（后来太宗）又拿（自己的）书法来询问王著，王著的回答像先前一样。有

人问王著（这样做）的意图，王著说：“（皇上的书法）本来已是（写得）好了，如果立刻

就说好，恐怕皇上就不再（对书法）用心了。”那样以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前代

古人，世人都认为是因为王著的勉励而得益的。

３农夫杀牛

华州村，往岁有耕田者，日晡（bū申时）[古代时间段名称，相当于１５时至１７时]

疲甚，乃枕犁而卧。虎自林间出，眈眈相向，欲啖之。屡前，牛辄（总是）跨立耕者之上，

左右以角抵（触）虎，虎不得近，垂涎至地而去。其人则熟寝，未之知（未知之）也。虎行

已远，耕者觉，见牛跨立其上，恶（wù）之，以为妖，因杖牛。牛不能言而奔，逐之，愈觉

其怪。归而杀之，解（分解、剖开）其体，食其肉，而不悔。

【译文】华州村里,以前有个耕田的人,（活干到）太阳落山时（已经）很疲劳了,就枕

着犁睡觉。老虎从在林子里出来,凶狠地盯着耕田人，想要吃他。（老虎）屡次上前,牛总是

跨开两脚站立护着主人的身体,用角（一会儿）向左（一会儿）向右触虎.老虎不能靠近耕田

者,贪谗的口水掉到地上然后离去。那个人却睡得很熟,不知道刚才发生的情况。老虎已经

走远了,耕田的人醒来，看见牛伸开两腿跨立在自己身体上面，就厌恶它，以为这只牛不正

常,于是用棍棒打它。牛不会说话就奔跑,（主人）就追赶它，（越追越跑，耕田人）更觉得

牛不正常，回家后就把牛杀了，剖开了它的身体，吃了它的肉，却不知后悔。

４欧阳修不喜释氏

欧阳文忠公[北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”]不喜释氏[佛教，因为佛

教创始人为印释迦牟尼，故称释氏]。士（读书人）有谈佛事者，必正色视之，而公之幼子

字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以

牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏[通“服”]公之辨[通“辩”]也。

【译文】欧阳修不喜欢佛教，读书人有谈佛教的，欧阳修一定神情严肃地看着对方，而

欧阳修的小儿子字是“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教，却给儿子取的字是‘和尚’

为什么呢？”欧阳修说：“因为（故意要）轻视它，像现在用牛、驴的命名小孩罢了。”提

问的人大笑，而且佩服他的辩解。

５义犬报火警

城之东，民家畜一犬，甚羸（léi，瘦）。一夕，邻火卒（同“猝（cù）”）[突然]发，

延及民家。民正熟寝，犬连吠不觉。起曳（yè，拖）其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大

嗥，民始惊。视烟已满室，急呼妻子出，室尽烬矣。民遂谓所亲曰：“吾家贫，犬食恒不饱，

不谓今日能免我四人于难也。彼日厚享其人之食而不顾其患难者，其视犬为何如耶？”

【译文】城的东面，一普通老百姓家里养了一条狗，非常瘦弱。一天晚上，邻居家突然

着火了。（火势）蔓延到了这一人家。这家的人睡得正熟，狗连声大叫也不醒。（狗）就过去

拉他们的被子；（他们）还像原来一样睡着。（狗）又蹲在床上用嘴对着那个人的耳朵大叫，

那人才惊醒过来。看到烟已弥漫了整个房屋，急忙喊妻子孩子出来，屋子却全烧成灰烬了。

那个人就对他的亲近的人说：“我家穷，狗经常吃不饱，没想到今天能救我们一家四口免于

灾难。在那些日子里，有人丰厚地享受对方（提供的）吃喝而不顾对方的忧患与困难，他们

看到这只狗的作为有什么感想呢？

【第三单元】

陶侃惜分阴

陶侃（kǎn）在广州[指陶侃在广州任刺史]，无事辄朝（zhāo，早晨）运百甓[甓（pì）：

砖]于斋[书房]外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原[意为尽力收复中原；时

晋朝已偏安江南，北方为外族占领]，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”……常语（ｙù）

人云：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可但逸游荒醉[沉湎（miǎn）于宴

饮]，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”（节选自《资治通鉴•晋纪》）

【译文】陶侃在广州（任刺史），（如果）无公事处理，就早晨把一百块砖搬到书房外，

晚上把它们搬进书房内。有人问他这样做的原因，回答说：“我正尽力收复中原，（如果）

过分安逸，恐怕（日后）不能肩负战事，所以自己先吃点苦。”……他常常对人说：“大禹

是圣人，却爱惜每一寸光阴，至于普通的人，应当爱惜每一分光阴。怎么可以只管享受，活

着对社会没有好处，死了后人也记不起他，这是自暴自弃！”

１木屑竹头

尝（曾经）造船，其木屑竹头[指竹的根部]，侃皆令籍（登记）而掌之。人咸（都）不

解所以。后正会[指农历正月元旦]，积雪始晴，厅事[官府办公的大堂]前余雪犹湿，乃以木

屑布（铺）地。及桓温[桓（huán），东晋大将]伐蜀，又以侃所贮（存）竹头作钉（dīng）[指

竹钉]装[装配]船。

【译文】曾在造船的时候，那些木屑和竹子的根部，陶侃命令人（把它们）都登记造册

并把它们掌管好。人们都不理解（陶侃这样做的）原因。后来在正月初一，地面积雪，天刚

放晴，厅堂前有没融化完的积雪，地面还湿滑，（陶侃）就用木屑铺在地面上。等到桓温攻

打四川时，又用陶侃贮存的竹头的根部作竹钉来装配船。

２董遇论“三余”

人有从学者，遇[董遇，三国时人]不肯教，云：“必当先读百遍。”言[董遇说]：“读

书百遍，其义自见（xiàn）。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以（用，利用）‘三

余’。”或（有人）问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（随时）

之余也。”

【译文】有人请董遇讲学，董遇不肯就讲，董遇说：“在这前一定应先读百遍。”说“文

章读了百遍，它的含义自然会显露出来。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当

利用‘三余’时间。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬季农闲是一年的空余时间，夜

晚（不便下地劳动）是白天的空余时间，雨天（不能出门干活）随时都有空余的时间。”

３桓荣勤学不倦

桓荣[桓（huán），东汉人]初值（早年；遇到）仓卒[社会动乱]，与族人桓元卿同饥厄

（è，穷困），而荣诵读不辍（chuò），元卿哂（shěn）[讥笑]之曰“但自苦尔，何时得施用

乎？”荣笑而不应（回答）。及（等到）荣为太常[朝廷中负责礼乐及选拔人才的官职名称]，

元卿恨（遗憾）曰：“我农家子，岂意学之有利若是哉！”

【译文】东汉桓荣当初遇到社会动乱,与同族的叫桓元卿的同处于饥饿穷困之中，但桓

荣勤学不止,元卿讥笑他说:"你只不过是自己苦苦地化费气力罢了，什么时候能派上用处

啊!"桓荣笑着不回应他。等到他做了太常官后,元卿遗憾地说:"我就象农家人一样，哪里料

想到读书有益像这样啊!"

４晋平公游于河

晋平公游于河而乐曰：“安得贤士与之乐此也？”船人盍（hè）胥[胥（xū），人名]跪

而对（回答）曰：“主君[对国君的尊称]亦不好士耳（罢了）。夫珠出于江海，玉出于昆山[昆

仑山]，无足而至者犹主君之好也；士有足而不至者，盖（大概）主君无好士之意耳，无患

乎无士也。”

【译文】晋平公在黄河畅游觉得快乐，说：“怎么能得到有才能的人和他共度这种快

乐？”船夫盍胥跪拜回答说：“国君也是不喜好有才能的人才罢了，那珍珠出产在江海中，

玉石出自昆仑山上，（它们）没有脚而能到（国君这里），还是因为国君的喜好；有才能的人

有脚不能到（国君这里），大概是国君没有喜好有才能的人的意愿罢，（只要国君喜好）不要

担心没有有才能的人啊。

５黄公好谦卑

齐有黄公者，好谦卑（低下（认为自己低下））。有二女，皆国色[一国中最美的人]。以

其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布（传布，流传）。年过[超过了订婚的年龄]

而一（整个）国无聘[订婚]者。卫[卫国]有鳏夫[鳏（guān），老而无妻的人]，失时[过了正

常的婚娶年龄]，冒娶之，果国色。然（这事）后曰：“黄公好谦，故（故意）毁其子（女

儿），谓（说）不美。”于是争相聘之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。名实相违也。

【译文】齐国有位黄公，喜欢谦虚认自己低下。（他有）两个女儿，都是一国中最美的

女子，由于她们美，黄公就常用谦辞贬低她们，（人们）以为她们丑陋。丑陋的名声远扬，

（以致）超过了订婚的年龄而整个国家中没有人来（上门）订婚。卫国有位年老没有妻子的

人，已是过了正常的婚娶年龄，不顾流传的把他的一个女儿娶去，（不料）果然是一国之中

最美的人。这以后就说：“黄公喜欢谦虚，有意贬低他的女儿，说（她们长得）不美。”

于是人们争着聘娶，（另一个女儿）也是位国色（的美人）。国色是事实，丑陋是名声，这是

名声和事实相反啊。

【第四单元】

蓄蝎为戏

管子客[旅居在外]商丘，见逆旅[旅店]童子有蓄蝎[（xiē），俗称蝎子，尾刺内有毒腺]

为戏者。问其术[方法]，曰：“吾捕得，去其尾，故彼莫予毒，而供吾玩弄耳。”索[要来]

观之，其器中蓄蝎十数[数十]，皆甚驯[温顺]。投以食则竞集[争着聚拢来]；撩[拨弄]之以

指，骇然[惊恐的样子]纷起窜。观其态，若甚畏人然。于是童子大乐，笑呼持去。客谓管子

曰：“得是术也，可以御恶人矣。”（节选自《因寄轩诗文集》）

【注释】①客：旅居在外。②逆旅：旅店。③蝎（xiē）：俗称蝎子，尾刺内有

毒腺。④术：方法。⑤索：要来。⑥十数：数十。⑦驯：温顺。⑧竞集：争

着聚拢来。⑨撩：拨弄。⑩骇然：惊恐的样子。

【译文】管仲客居商丘，看见旅店里有个孩子养着蝎子取乐。问他有什么方法，孩子说：

“我抓住蝎子，除去它的尾刺，所以它就没法毒害我，因而供我玩弄了。”管仲向他要来看

看，那容器中有数十只蝎子，都很温顺。把食物投进去便争着聚拢来；如果用手指去拨弄，

它们便惊恐地纷纷起身逃窜。看它们的状态，好像很怕人的样子。在这时候那孩子非常开心，

笑着喊着拿了蝎子离开了。有人对管仲说：“掌握了这方法，可以抵挡坏人了。”

１人有亡鈇者

人有亡（失去，丢失）鈇[（鈇fū）：同“斧”]者，意（猜度）其邻之子：视其行步，

窃鈇也；颜色（脸），窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为（是）而不窃鈇也。俄而（不

久）掘其谷[山谷]而得其鈇，他日（另一天）复见邻人之子，动作态度无似（像）窃鈇者。

【译文】有个人丢失斧子的人，猜想是他的邻居家的儿子偷的，看他的走路，（像）是

偷斧子的；脸上的神色、（像）是偷斧子的；听（他的）言谈话语，（像）是偷斧子的；行

为神态没有不像偷斧头的样子。不久在掘那的山谷时找到了他丢失的斧子。另一天，再看那

邻居的儿子，（他的）举止神态都不像偷斧子的人了。

【注释】①鈇（鈇fū）：同“斧”。②谷：山谷。

２与狐谋皮

周[周地，在今河南洛阳市]人有爱裘（皮衣）而好珍馐（xiū）[珍贵的食品]，欲为千

金之裘而与狐谋其皮；欲具[备办]少牢[古代祭祀用的动物叫“牢”。牛、羊、猪全备叫“太

牢”；只用猪、羊的叫“少牢”；“一牢”指一只羊。]之珍而与羊谋其馐。言未卒（完），

狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？

周人之谋失之矣！【译文】周地有个喜好裘皮讲究美食的人，想做价值千两黄金的皮衣就跟

狐狸商量要它的皮，想做（一桌）羊做的美食就跟羊商量要它的肉做宴席，话没说完，狐狸

互相带领着逃到深山之中，羊互相呼喊着躲进了深林之中。所以周国人十年也做不出一件裘

皮衣服，五年也准备不出来像祭祀一样的羊肉美味佳肴。为什么会这样呢？（是因为）周人

的谋划有错误。

３蝉与鸲鹆

鸲鹆[（qúyù）：鸟名，俗称“八哥”]之鸟，出于（在）南方。南人罗[用网捕捉]而

调其舌[意为将鸲鹆的舌头剪圆，教它学人话。调，调教。]，久之，能效（模仿）人言。但

（只）能效数声而止，终日所唱，唯数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子（你）

能人言，甚善。然子所言者，未尝言也[意为等于没有说]，曷（hé,何）若我自鸣其意哉！”

鸟俯（低下）首而惭，终身不复效人言。

【注释】①鸲鹆（qúyù）：鸟名，俗称“八哥”。②罗：用网捕捉。③调其舌：

意为将鸲鹆的舌头剪圆，教它学人话。调，调教。④未尝言也：意为等于没有说。

【译文】“八哥”这种鸟，出在南方，南方人张网捕捉住它后将它的舌头剪圆，教它学

人话，时间长了，能模仿像人一样说话，（但）只能模仿几声就停止了，一天到晚唱的，只

几句罢了。知了在庭院里鸣叫，“八哥”听了就笑它。知了对“八哥”说：“你能像人一样

说话，很好。然而你说的话，等于没有说，怎么能像我一样鸣叫出自己要表达的意思呢！”

“八哥”低下头感到惭愧，终身不再学像人一样说话了。

４朝三暮四

宋有狙[（jū）猴子]公者，爱狙，养之成群，能解（理解）狙之意，狙亦得公之心。损

（减少）其家口[口粮]，充狙之欲。俄而（不久）匮（缺乏）焉，将限其食，恐众狙之不驯

（听从）于己也，先诳（欺骗）之曰：“与若（你们）芧[（yù）橡实，一种野生果子]，朝

三[三颗]而暮四[四颗]，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”

众狙皆伏（趴在地上）而喜。

【译文】（１）宋国有个养猴子的老人，喜欢猴子，饲养它们成了群，老人能懂得猴子

想什么，猴子也知道老人的心里。老人减少他家里人吃的口粮,满足猴子吃的需要。不久，

粮食缺乏了，将要限止它们吃的粮食，老人怕猴子们不听从自己，先骗它们说：“给你们（吃）

橡实，早上三颗晚上四颗，够吗？”那些猴子跳起来发怒。一会儿（老人）说：“给你们橡

实，早上四颗晚上三颗，够吗？”猴子们都趴在地上高兴了。

５钱货入瓶

唐扬州有丐者，曰胡媚儿。其有一瓶[陶制的盛器]，与人言：“若钱施[施舍]满此瓶，

则永世福矣！”观者见瓶但（只）容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。一

富人过，施千钱，仍未见满。有好事者[喜欢新奇的人]牵一驴，曰：“施驴。”丐者颔（点

头）之，驴随变之类（像）细绳而入瓶，一市人皆惊。其时有货车过，货主闻之戏言：“能

令诸货车入瓶否？”曰：“可。”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。货主大骇（害怕），欲捽

[（zuó）揪住]丐，而丐已潜入瓶。货主击碎其瓶，一（全）无所有。

【译文】唐朝时扬州有个乞丐，叫胡媚儿，他有一个陶制的盛器，向别人说：“如果施

舍的钱放满这个盛器，（你）就会永远幸福！”在旁边观看的人看到盛器只装了半升，所以

有施舍十文钱的、百文钱的，然而盛器仍没见装满。人们对此感到奇怪。一个富翁经过，施

舍了千文钱，还是没见盛器装满。有一个喜欢新奇的人牵着一头驴，说：“施舍一头驴。”

乞丐点了点头，驴子随后变得像细绳子似的进入到盛器里，（因此）整个在市场上的人都感

到惊讶。这个时候，有货车经过，货车的主人听后便开玩笑说：“能让这些货车进到盛器里

吗？”回答说：“可以。”乞丐将盛器的口微微倾斜，货车一辆辆地进入到成盛器中，货主

非常惊讶，想要揪住乞丐，然而乞丐已经躲进盛器中。货主将盛器打碎，却全无所有。

【第五单元】

祖逖闻鸡起舞

范阳[古地名，今河北境内]祖逖(tì)，少有大志，与刘琨俱为司州[古州名]主簿[官职

名称，主管文书簿籍及印章等]。同寝，中夜闻鸡鸣，蹴[（cù）,踢]琨觉，曰：“此非恶声

也[这不是不吉祥的叫声；古人认为半夜鸡鸣是不吉利的征兆]！”因起舞[指舞剑]。……逖

将其部曲[（将jiàng），率领他的私家军队；部曲是指由本族贫民、佃户组成的军队]百余

家渡江[指渡过长江；东晋偏安长江以南，北方则为外族所占据，故祖逖决心北伐以收复中

原]，中流击楫[敲着船桨]而誓曰：“祖逖不能清中原[使中原澄清；意为收复中原失地]而

复济者，有如大江[让大江来作证]！”遂屯淮阴[古地名，今淮安市]，起冶铸兵（兵器），

募得二千余人而后进。（节选自《资治通鉴•晋纪》）

【译文】范阳的祖逖，年轻时有大志，跟刘琨同为司州的主簿。（有一夜他们）睡在一

起，半夜里听到鸡鸣，（祖逖）踢醒刘琨，说：“这不是不吉祥的声音！”于是起身舞剑。……

祖逖率领他的百余户私家军队渡过长江，（船在）江中时（他）敲着桨发誓说：“我祖逖（如

果）不能收复中原而再渡回长江的话，让大江作证！”（过了长江后）就驻军淮阴，支起高

炉铸造兵器，招募到两千多士兵然后向北挺进。

１宗悫愿乘风破浪

宗悫[（悫què），南北朝时宋朝人]字元幹（ɡàn），南阳涅阳[古地名，今河南镇平县]

人也。叔父炳，高尚不仕（做官）。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”

兄泌（bì）娶妻，始入门，夜被劫。悫年十四，挺身拒（抗击）贼（强盗），贼十余人皆披

散[逃跑]，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业。炳素（一向）高节（气节），诸子

群从[侄儿辈]皆好学，而悫独任气[放任意气]好武，故不为乡里所称。

【译文】宗悫，字元干，是南阳涅阳人。叔父宗炳品德高尚不肯做官。宗悫小时候，叔

父问他的志向。宗悫说“希望凭借大风冲破万里波浪。”他的哥哥宗泌娶妻子那天，（新媳

妇）刚进门，晚上遇上强盗抢劫。当时宗悫十四岁，他挺身而出抵挡强盗，使十多个强盗都

逃跑了，不能进门抢劫。当时天下太平，读书人都把从事文学艺术作为职业。宗炳一向品德

高尚，读书人和（他的）侄儿辈都喜好读儒家经典。而只有宗悫放任意气爱好武艺，所以不

被乡里人称赞。２班超投笔从戎班超家贫，常为官佣书[给官府抄书]以供养。久劳苦，

尝辍（chuò，停下）业投（扔掉）笔曰：“大丈夫无他（别的）志略（谋略），犹当效傅介

子、张骞[西汉人，均因出使西域而立功封侯]立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”

左右皆笑之。超曰：“小子安（怎么）知壮士之志哉！”后超出使西域，竟（最终）立功封

侯。

【译文】班超家庭贫穷，常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，曾停止抄

写的活儿放下的手中的笔道：“大丈夫（如果）没有别的志向谋略，也应学（昭帝时期的）

傅介子、（武帝时期的）张骞那样，在异地他乡立下大功，来得到封侯，怎么能长期地在笔、

砚之间（忙忙碌碌）呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”

后来，班超出使西域，终于立了功得到封侯。

３二翁登泰山

昔有二翁，同里而居。甲翁之妻子去（离）乡，唯（只有）叟（老头）一人而已。一日，

叟携酒至乙翁第（家，住宅），二人对酌（饮），不亦乐乎！乙翁曰：“向（从前）吾远游冀、

雍[古代的两个州，约在今山西、陕西、甘肃一带]，然未尝登泰山，君有意同行乎？”甲

翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩（曩nǎnɡ，

从前）者愚公年且（将近）九十而移山，今吾辈方逾六旬，何老之有（有何老）！”甲翁曰：

“甚善。”翌日，二翁偕（一同）往，越钱塘，绝[横渡]长江，而至泰阴[古地名，在今山

东境内]。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相（指代“我”）扶。”

自日出至薄暮，已至半山矣。

【译文】从前有两位老翁,住在同一个村里,甲老翁的妻子去世,只有他一人罢了。一天,

老人带着酒去乙翁的家,两个人相对饮酒,十分快乐!乙翁说:"以前我曾去冀州、雍州远游，

然而没有登过泰山,您有意与我一起去吗？”甲翁说:"这座山我也没有登过，想了很久了，

但是老了，恐怕体力经不住。”乙翁说:"你的话，错了！从前的愚公,年纪将近九十岁还移

山,现在我们才过六十岁,有什么老呢？"甲翁说:"（你说的）很好。"第二天，,两位老人一

同前往,越过钱塘,横渡长江,到了泰阴。晚上投宿（休息），凌晨上山。乙翁要扶他,甲翁说:"

我的体力还可以,不用搀扶我。"从太阳出来到傍晚，（他们）已经登上半山腰了。

４虎之力

虎之力，于（与）人不啻倍[（chì）不止大一倍。啻，同“只”]也。虎利其爪牙，而

人无之，又倍其力焉，则人之食于（被）虎也，无怪矣。然虎之食人不恒（常）见，而虎之

皮人常寝处[意为作卧具与坐具]之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物[工

具]。故力之用一，而智之用百，爪牙之用各一，而物之用百，以（用）一敌（对付）百，

虽（即使）猛必不胜。故人之为（被）虎食者，有智与物而不能用者也。是故（因此）天下

之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也，其为（被）人获而寝处其皮也，何足怪

哉！

【译文】老虎的力气，比人不只大一倍，老虎有锋利的爪牙，而人没有，又有成倍的比

人大的力气，那么人被老虎吃掉就不奇怪了。然而，老虎吃人不常见，而老虎的皮常让人做

成卧具坐具，为什么呢？老虎是用力，人用智慧；老虎使用自身的爪、牙，而人能用工具（对

抗老虎）。所以（爪牙）作用只有一个，但是智慧的作用能有百种；爪牙的作用各自是一，

但是工具的作用是百。用一与一百对抗，即使凶猛也一定不能取胜。人被老虎吃掉的原因，

是有智慧和工具而不能利用。因此世界上那些只用力气而不用智慧，与只相信自己不依靠别

人（的人），都是跟老虎一样。它们被人捕捉到（杀死）而被做成坐具卧具，有什么值得奇

怪呢？

5不与少年贷资

富翁某，商贾多贷其资。一日出，有少年从（跟随）马后。问之，亦假本[借贷（经商

的）本钱]者。翁诺（答应）之。至家，适（恰巧）几[矮小的桌子]上有钱[铜钱]数十，少

年即以（用）手叠钱，高下自如（得心应手的样子）。翁谢去，竟不与贷资。或（有人）诘

（问）其故，翁曰：“此人必善博，非端人也。所熟之技，不觉形（显露）于手矣。”访[询

问]之果然。

【译文】富翁某人，商人大多借他的钱。一天外出，有一个少年跟随在他的马后，问他，

也是借贷（经商的）本钱的。富翁答应了他。到了富翁的家，正巧矮小的桌子上有几十个铜

钱，少年就用手把钱从下面往上叠，（手法）很熟练。富翁拒绝（了借贷），（让他）离去，

最终不把钱借给他。有人问为什么不借钱（给他），富翁说：“这个人一定喜欢赌博，不是

行为端正的人。所熟练的技巧不自觉地在手上显露出来。”询问他的情况的确是这样。

无论我们是贫穷还是富裕，都应该养成良好的品格，虚心学习他人

李存审诫子：教育孩子富贵来之不易，需知艰难创业；在安逸的生活中不可丧失

斗志，应多多历练，有所作为。

刘裕诫子孙

田父：给子孙留下(勤俭朴素的精神),远胜过(金银财宝).

包拯：包拯告诫他的子孙：做人不能贪图功名利禄，为人要正直。

不肖子有“三变”：本篇文章通过“不肖子”的三边来告诉我们，没有学问的人，

再多的钱财给他，他也只会虚度年华，而不会将这些钱用在让自己有些特长，使

自己能够在当今的社会生活下去。

蔡京子孙：想要让子孙明白各种道理，就不可让他们贪图享乐，否则只会一事无

成。

字期清爽：字期清爽。字大抵是写给别人看的，凡书写都要以工整、清爽为好

张丞相好草书：做任何事都不能只注重现象而不看本质，囫囵吞枣必定不能有所

收获。知错改错，不能把自己的错强加在别人身上。

宋太宗学书：告诉我们，学无止境，学海无涯苦作舟，我们必须要努力勤奋学习

将来成为社会的栋梁之才

农夫杀牛：好心无好报，世上被冤枉的又何止这头牛。但愿人们多一点调查，多

一点冷静，多一点反省，少一点冤枉。

欧阳修不喜释氏：

义犬报火警：要懂得知恩图报

陶侃惜分阴：胸怀大志，珍惜时间，做事谨慎，勤恳，严格要求自己，才能有所

作为

木屑竹头：做任何事情都要认真仔细，考虑长远；同时，要学会勤俭节约、废物

利用。

董遇论“三余”：学习主要还是要靠自己学，而不只是老师教，学习者要善于利

用空闲时间来学习

桓荣勤学不倦：我们要善于抓住一切时间努力学习。

晋平公游于河：有才能的人到处都有，关键在于统治者是否要真心获得他们。

黄公好谦卑：谦虚是美德，过分谦虚却会脱离实际，走向反面，造成与自己愿望

相反的后果。