王冕者诸暨人全文翻译

简短⽂⾔⽂译⽂及原⽂对照

简短⽂⾔⽂译⽂及原⽂对照（１－40篇）

1、范仲淹有志于天下

范仲淹⼆岁的时候死了⽗亲。母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常⼭的朱家。（范仲淹）长⼤以后，知道了⾃⼰的⽣世，含着

眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）⽩天、深夜都认真读书。五年中，竟然没有曾经脱去⾐服上床睡觉。有

时夜⾥感到昏昏欲睡，往往把⽔浇在脸上。（范仲淹）常常是⽩天苦读，什么也不吃，直到⽇头偏西才吃⼀点东西。就这样，

他领悟了六经的主旨，后来⼜⽴下了造福天下的志向。他常常⾃⼰讲道：“当先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐。”

原⽂：

范仲淹⼆岁⽽孤，母贫⽆靠，再适常⼭朱⽒。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都⼊学舍。昼夜苦学，五年未尝解⾐就寝。

或夜昏怠，辄以⽔沃⾯。往往糜粥不充，⽇昃始⾷，遂⼤通六经之旨，慨然有志于天下。常⾃诵⽈：当先天下之忧⽽忧，后天

下之乐⽽乐。

2、陈蕃愿扫除天下

陈藩⼗五岁的时候，曾经独⾃住在⼀处，庭院以及屋舍⼗分杂乱。他⽗亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“⼩伙⼦你为什

么不整理打扫房间来迎接客⼈？”陈藩说：“⼤丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为⼰任。不能在乎⼀间屋⼦的事情。”薛勤

认为他有让世道澄清的志向，与众不同。

原⽂：

藩年⼗五，尝闲处⼀室，⽽庭宇芜岁。⽗友同郡薛勤来候之，谓藩⽈：“孺⼦何不洒扫以待宾客？”藩⽈：“⼤丈夫处世，当扫除

天下，安事⼀室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。

3、班超投笔从戎

班超为⼈有远⼤的志向，不计较⼀些⼩事情。然⽽在家中孝顺勤谨，过⽇⼦常常⾟苦操劳，不以劳动为耻辱。他能⾔善辩，粗

览了许多历史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超

常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有⼀次，他停下的⼿中的活⼉，扔了笔感叹道：“⼤丈夫如果没有更好的

志向谋略，也应像昭帝时期的傅介⼦、武帝时期的张骞那样，在异地他乡⽴下⼤功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间

忙忙碌碌呢？”旁边的⼈都嘲笑他，班超说：“⼩⼦怎么能了解壮⼠的志向呢！”

原⽂：

班超字仲升，扶风平陵⼈，徐令彪之少⼦也。为⼈有⼤志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有⼝辩，⽽涉猎

书传。永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随⾄洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹⽈：“⼤丈夫⽆它

志略，犹当效傅介⼦、张骞⽴功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超⽈：“⼩⼦安知壮⼠志哉！”

4、宗悫（què）乘风破浪

宗悫，字元⼲，是南阳涅阳⼈。他的叔⽗宗炳，学问很好但不肯做官。宗悫⼩的时候，宗炳问他长⼤后志向是什么？他回

答：“希望驾着⼤风刮散绵延万⾥的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能⼤富⼤贵，也必然会光宗耀祖。”）有⼀次宗悫的哥哥宗泌

结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺⾝⽽出与强盗打⽃，把⼗⼏个强盗打得四下溃散，根本进不了正

屋。当时天下太平，

有点名望的⼈都认为习⽂考取功名是正业。宗炳因为学问⾼，⼤家都喜欢跟着他读儒家经典。⽽宗悫因为任性⽽且爱好武艺，

因此不被同乡称赞。

原⽂：

宗悫字元⼲，南阳涅阳⼈也。叔⽗炳⾼尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫⽈：“愿乘长风破万⾥浪。”炳⽈：“汝若不富贵，必破

我门户。”兄泌娶妻，始⼊门，夜被劫，悫年⼗四，挺⾝与拒贼，⼗余⼈皆披散，不得⼊室。时天下⽆事，⼠⼈并以⽂艺为

业，炳素⾼节，诸⼦群从皆好学，⽽悫任⽓好武，故不为乡曲所称。

5、祖逖闻鸡起舞

当初，范阳⼈祖逖，年轻时就有⼤志向，曾与刘琨⼀起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，

说：“这不是令⼈厌恶的声⾳。”就起床舞剑。渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京⼝，聚集起骁勇强健的

壮⼠，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主⽆道⽽使⾂下怨恨叛乱，⽽是皇亲宗室之间争夺权⼒，⾃相残杀，这样就使

戎狄之⼈钻了空⼦，祸害遍及中原。现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，⼤家都想着⾃强奋发，⼤王您确实能够派遣将领率兵出

师，使像我⼀样的⼈统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，⼀定会有闻风响应的⼈！”司马睿⼀直没有北伐的志向，他听了

祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千⼈的⼝粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖⾃⼰想办法募

集。祖逖带领⾃⼰私家的军队共⼀百多户⼈家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明⽽光复成功，就像

⼤江⼀样有去⽆回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，⼜招募了⼆千多⼈然后继续前进。

原⽂：

范阳祖逖，少有⼤志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉⽈：“此⾮恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为

军谘祭酒。逖居京⼝，纠合骁健，⾔于睿⽈：“晋室之乱，⾮上⽆道⽽下怨叛也，由宗室争权，⾃相鱼⾁，遂使戎狄乘隙，毒

流中⼟。今遗民既遭残贼，⼈思⾃奋，⼤王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素⽆

北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千⼈廪，布三千匹，不给铠仗，使⾃召募。逖将其部曲百余家渡江，中流，击楫⽽

誓⽈：“祖逖不能清中原⽽复济者，有如⼤江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得⼆千余⼈⽽后进。

6、画家赵⼴不屈

赵⼴是合肥⼈，本来是李伯时家⾥的书童。李伯时作画的时候就侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，尤其擅长画马，⼏乎和

李伯时所作的⼀样。建炎年间，他落在⾦兵⼿⾥。⾦兵听说他擅长画画，就让他画掳来的妇⼈。赵⼴毅然推辞作画，⾦兵⽤⼑

⼦威胁，没得逞，就将他的右⼿拇指砍去。⽽赵⼴其实是⽤左⼿作画的。局势平定以后，赵⼴只画观⾳⼤⼠。⼜过了⼏年，赵

⼴死了，如今有地位的知识分⼦所藏的李伯时的观⾳画，⼤多是赵⼴的⼿笔。

原⽂：

赵⼴，合肥⼈。本李伯时家⼩史，伯时作画，每使侍左右。久之遂善画。尤⼯画马。⼏能乱真，建炎中陷贼，贼闻其善画，使

图所虏妇⼈，⼴毅然辞以实不能画，胁以⽩刃，不从遂断右⼿拇指遣去，⽽⼴平⽣适⽤左⼿。乱定，惟画观⾳⼤⼠⽽已。⼜数

年，乃死，今⼠⼤夫所藏伯时观⾳，多⼴笔也。

7、苏武牧⽺北海上

卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在⼤地窖⾥⾯，不给他喝的吃

的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡⽑⼀起吞下充饥，⼏天不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有⼈的地⽅，让他放

牧公⽺，说等到公⽺⽣了⼩⽺才得归汉。同时把他的部下及其随从⼈员常惠等分别安置到别的地⽅。苏武迁移到北海后，粮⾷

运不到，只能掘取野⿏所储藏的野⽣果实来吃。他拄着汉廷的符节牧⽺，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦⽜尾⽑全部脱

尽。

原⽂：

律知武终不可胁，⽩单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置⼤窖中，绝不饮⾷。天⾬雪。武卧啮雪，与毡⽑并咽之，数⽇不死。

匈奴以为神，乃徙武北海上⽆⼈处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既⾄海上，廪⾷不⾄，掘野⿏去草

实⽽⾷之。杖汉节牧⽺，卧起操持，节旄尽落。

8、燕雀安知鸿鹄之志

陈胜年轻时，曾经被雇佣给⼈耕⽥种地，有⼀次，耕作中他忽然停下⼿来，⾛到⽥垄上，烦恼忿恨了许久，对伙伴们说：“要

是谁将来富贵了，彼此都不要忘掉。”伙伴们笑着应声问道：“你是被雇佣来耕⽥的，哪⾥来的富贵呢？”陈胜叹息道:”唉，燕雀

怎能知道天鹅的志向呢？”

原⽂：

陈涉少时，尝与⼈佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，⽈：“苟富贵，⽆相忘。”佣者笑⽽应⽈：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息

⽈：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！”

9、项⽻志⼤才疏

项籍年少时,读书没有成就，就离开读书去练剑，⼜⽆所成。项梁对他很⽣⽓。项籍说：“读书，只能够让⼈记住姓名⽽已。学

剑，⼜只可以战胜⼀个⼈，不值得学。要学就要学能战胜千万⼈的知识。”于是项梁开始教项籍学习兵法，项籍很⾼兴；可是

刚刚懂得了⼀点⼉兵法的⼤意，⼜不肯学到底了。

原⽂：

项籍少时，学书不成，去学剑，⼜不成。项梁怒之。籍⽈：“书，⾜以记名姓⽽已。剑，⼀⼈敌，不⾜学。学万⼈敌。”于是项

梁乃教籍兵法，籍⼤喜；略知其意，⼜不肯竟学。

10、孔门师徒各⾔志

颜渊、⼦路侍奉在孔⼦⾝边。孔⼦对他们说：“何不各⾃说你们的志向呢？”⼦路说：“希望可以把车马⾐服⽪袍等都和朋友⼀起

分享共⽤，就算这些东西都破旧了也没有什么遗憾。”颜渊说：“希望不夸耀⾃⼰的长处，也不表⽩⾃⼰的功劳。”⼦路对孔⼦

说：“愿意听您的志向。”孔⼦说：“（希望我）能让⽼⼈过得安适，能让所有朋友的信任，能让年轻的⼈怀念。”

原⽂：

颜渊、季路伺。⼦⽈：“盍各⾔尔志？”⼦路⽈：“愿车马⾐裘，与朋友共，敝之⽽⽆。”颜渊⽈：“愿⽆伐善，⽆施劳。”⼦路

⽈：“愿闻⼦之志。”⼦⽈：“⽼者安之，朋友信之，少者怀之。”

11、顾炎武⼿不释卷

凡是顾炎武外出旅⾏，都⽤马、骡⼦载着书跟随⾃⼰。到了险要的地⽅，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现

所到之处的情况和平⽇⾥知道的不相符，就⾛向街市客店中，打开书本核对校正它。有时直接⾏⾛地平坦的⼤

路上，不值得停下来考察，就在马背上默默地诵读各种古代经典著作的注解疏证；偶尔有什么遗忘了，就到客店中打开书仔细

认真地复习。

原⽂：

凡先⽣之游，以⼆马三骡载书⾃随。所⾄厄塞，即呼⽼兵退卒询其曲折；或与平⽇所闻不合，则即坊肆中发书⽽对勘之。或径

⾏平原⼤野，⽆⾜留意，则于鞍上默诵诸经注疏；偶有遗忘，则即坊肆中发书⽽熟复之。

12、欧阳询揣摩古碑

欧阳询曾经在赶路的途中，见到⼀块古碑，是晋代书法家索靖写的。他驻马观碑，许久才离开。可是没⾛多远，他⼜返回碑

前，下了马伫⽴着，仔细观赏。等到累了，就把⽪⾐铺在地上，坐下来细⼼揣摩。⼜看了许久，他还舍不得离开。于是，他就

留宿⽯碑旁。就这样⼀连三天，他才恋恋不舍地离去。

原⽂：

欧阳询尝⾏，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久⽽去。数百步复反，下马伫⽴，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三⽇⽅

去。

13、⽂徵明习字

⽂徵明贴写《⽂字⽂》，每天以写⼗本作为标准，书法就迅速进步起来。他平⽣对于写字，从来也不马虎草率。有时给⼈回

信，稍微有⼀点不满意，⼀定三番五次地改写它，不怕⿇烦。因此他的书法越到⽼年，越发精致美好。

原⽂：

⽂徵明临写《千字⽂》，⽇以⼗本为率，书遂⼤进。平⽣于书，未尝苟且，或答⼈简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈⽼

⽽愈益精妙。

14、王冕僧寺夜读

王冕是诸暨县⼈。七⼋岁时，⽗亲叫他在⽥埂上放⽜，他偷偷地跑进学堂，去听学⽣念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚

回家，他把放牧的⽜都忘记了。王冕的⽗亲⼤怒，打了王冕⼀顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩⼦想读书这样⼊

迷，何不由着他呢？”王冕从此以后就地离开家，寄住在寺庙⾥。⼀到夜⾥，他就暗暗地⾛出来，坐在佛像的膝盖上，⼿⾥拿

着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅⼀直读到天亮。佛像多是泥塑的，⼀个个⾯⽬狰狞凶恶，令⼈害怕。王冕虽是⼩

孩，却神⾊安然，好像没有看见似的。安阳的韩性听说，觉得他与众不同，将他收作学⽣，（王冕）于是学成了博学多能的儒

⽣。

原⽂：

王冕者，诸暨⼈。七⼋岁时，⽗命牧⽜陇上，窃⼊学舍，听诸⽣诵书；听已，辄默记。暮归，忘其⽜。⽗怒挞之。已⽽复如

初。母⽈：“⼉痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多⼟

偶，狞恶可怖；冕⼩⼉，恬若不见。会稽韩性闻⽽异之，录为弟⼦，遂为通儒。

15、孙权喻吕蒙读书

当初，孙权对吕蒙说：“您现在担任要职，不可以不学习！”吕蒙以军中事务繁多为借⼝推辞了。孙权说：“我难道要您研究经典

成为博⼠吗？只要您⼴泛阅读，见识从前的事情罢了，您说事务繁多，哪⾥⽐得上我呢？我常常读书，⾃⼰觉得有很⼤的收

获。”于是吕蒙开始学习。到等鲁肃经过寻阳时，跟吕蒙⼀道议论军事，⾮常惊讶地说：“您现在的才⼲谋略，不再是当年吴地

的阿蒙！”吕蒙说：“读书⼈离别三⽇，就应该重新别眼相看。⼤哥为什么这么迟才改变看法呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与

吕蒙结为朋友才辞别。

原⽂：

初，权谓吕蒙⽈：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权⽈：“孤岂欲卿治经为博⼠耶？但当涉猎，见往事⽿。卿⾔

多务，孰若孤？孤常读书，⾃以为⼤有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，⼤惊⽈：“卿今者才略，⾮复吴下阿

蒙！”蒙⽈：“⼠别三⽇，即便刮⽬相待，⼤兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友⽽别。

16、陆游筑书巢

我的屋⼦⾥，有的书堆在⽊箱上，有的书陈列在前⾯，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮⾷起

居，⽣病呻吟，感到悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在⼀起的。客⼈不来拜访，妻⼦⼦⼥不相见，⽽刮风，下⾬，打

雷，落冰雹等（天⽓）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能⾏⾛（的

地步），于是就⾃⼰笑⾃⼰说：“这不是我说的鸟窝吗？”于是邀请客⼈⾛近看。客⼈开始不能够进⼊，已进屋的，也不能出

来，于是（客⼈）也⼤笑着说：“确实啊，这像鸟窝。”

原⽂：

吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾⽆⾮书者。吾饮⾷起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客

不⾄，妻⼦不觌，⽽风⾬雷雹之变有不知也。间有意欲起，⽽乱书围之，如积槁枝，或⾄不得⾏，则辄⾃笑⽈：此⾮吾所谓巢

者耶！乃引客就观之。客始不能⼊，既⼊⼜不能出，乃亦⼤笑⽈：信乎，其似巢也！

17、董遇谈“三余”勤读

有个想向董遇求教的⼈，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书⼀百遍，它的意思⾃然显现出来了。

”求教的⼈说：“苦于没时间。”董遇说：“应当⽤‘三余’。”有⼈问“三余”的意思，董遇说：“冬天是⼀年的农余时间（可以读书），

夜晚是⽩天的多余时间（可以读书），下⾬的⽇⼦⼀年四季都有余。”

原⽂：

有⼈从学者，遇不肯教，⽽云：“必当先读百遍”。⾔：“读书百遍，其义⾃见。”从学者云：“苦渴⽆⽇。”遇⾔：“当以三余。”或

问“三余”之意。遇⾔：“冬者岁之余，夜者⽇之余，阴⾬者时之余也。”

18、智永与“退笔冢”

智永住在吴兴永欣寺，多年学习书法，以后有⼗瓮（缸）写坏的⽑笔头，每瓮都有⼏担（那么重）。来求取墨迹并请写匾额的

⼈多得像闹市，居住的地⽅的门槛因此被踏出窟窿，于是就⽤铁⽪包裹门槛，⼈们称之为“铁门槛”。后把笔头埋了，称之为“退

笔冢”。

原⽂：

永公住吴兴永欣寺，积年学书，后有秃笔头⼗瓮，每瓮皆数⽯。⼈来觅书并请题额者如市。所居户限为之穿⽳，乃⽤铁叶裹

之。⼈谓为“铁门限”。后取笔头瘗（yì）之，号为“退笔冢（坟）”。

19、匡衡凿壁借光

匡衡很勤学，但没有蜡烛，邻居有蜡烛却照不到（他的房间）。匡衡于是就在墙上打了⼀个洞⽤来引进烛光，⽤书映着光来读

书。当地有⼀⼤户⼈家叫⽂不识，家⾥⼗分富有，书⼜很多，匡衡就给他家作雇⼯，⾟苦劳动⽽不要求报酬，主⼈感到奇怪，

就问匡衡，匡衡回答说：“希望可以读遍主⼈的书。”主⼈感叹，

就把书借给他，（匡衡）终于成了⼤学问家。

原⽂：

匡衡勤学⽽烛，邻居有烛⽽不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光⽽读之。⾢⼈⼤姓⽂不识，家富多书，衡乃与其佣作⽽不求偿。

主⼈怪问衡，衡⽈：“愿得主⼈书遍读之。”主⼈感叹，资给以书，遂成⼤学。

20、张溥与“七录斋”

张溥⼩时侯喜欢学习，所读的书必定亲⼿抄，抄完了，朗诵⼀遍，就（把所抄的）烧掉；再抄，象这样六七次才停⽌。右⼿握

笔的地⽅，⼿指和⼿掌都有了茧。冬天⽪肤因受冻⽽开裂，每天⽤热⽔浸好⼏次。后来命名读书的书房叫“七录”……张溥作诗

和写⽂章⾮常快。各⽅来索取的，（张溥）不⽤起草，在客⼈⾯前挥笔，马上就完成，因为这样所以（张溥）的名声在当时很

⾼。

原⽂：

（张）溥幼嗜学，所读书必⼿钞，钞已，朗读⼀过，即焚之；⼜钞，如是者六七始已。右⼿握管处，指掌成茧。冬⽇⼿皲，⽇

沃汤数次。后名读书之斋⽈“七录”……溥诗⽂敏捷，四⽅征索者，不起草，对客挥毫，俄顷⽴就，以故名⾼⼀时。

21、晋平公炳烛⽽学

晋平公问师旷说：“我七⼗岁了，想学习（⾳乐），恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢？”晋平公说：“哪有做⾂

⼦却戏弄他的君王的呢？”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄⼤王呢？我听说，年轻时喜欢学习，好像初升太阳的阳光；壮年时喜

欢学习，好像⽇中的阳光；⽼年时喜欢学习，好像点燃蜡烛的光亮。（拥有）蜡烛的光亮，与摸⿊⾛路⽐，哪⼀个更好

呢？”平公说：“说得好啊！”

原⽂：

晋平公问于师旷⽈：“吾年七⼗，欲学，恐已暮矣。”师旷⽈：“何不炳烛乎？”平公⽈：“安有为⼈⾂⽽戏其君乎？”师旷⽈：“盲

⾂安敢戏君乎？⾂闻之：少⽽好学，如⽇出之阳；壮⽽好学，如⽇中之光；⽼⽽好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧⾏

乎？”平公⽈：“善哉！”

22、⾼凤专⼼致志

⾼凤，字⽂通，家⾥把种⽥作为职业。妻⼦曾到⽥地（劳作），在庭院⾥晒麦，让⾼凤看守着鸡。正值天下着暴⾬，⾼凤拿着

⽵竿诵读经书，没有发觉⾬后地上的积⽔使麦⼦流⾛了。妻⼦回来感到惊讶询问，⾼凤才醒悟过来。

原⽂：

⾼凤，字⽂通，家以农亩为业。妻常之⽥，暴麦于庭，令凤护鸡。时天暴⾬，凤持竿诵经，不觉潦⽔流麦。妻还怪问，乃省。

23、叶廷圭与《海录》

我年轻时⾮常喜欢学习，四⼗多年，不曾放开书卷，拿着它吃东西嘴⾥觉得⾹甜，疲倦时⽤它当枕头。⼠⼤夫家有与众不同的

书，借来的没有不读的，读的没有读完全篇不会终⽌。常常遗憾没有钱财，不能全部抄写。在那么多书⾥，分出⼏⼗⼤册，选

择其中有⽤的亲⼿抄下来，取名为《海录》。

原⽂：

余幼嗜学，四⼗余年未尝释卷，⾷以饴⼝，怠以为枕。⼠⼤夫家有异书，借⽆不读，读⽆不终篇⽽后⽌。常恨⽆资，不能尽传

写，间作数⼗⼤册，择其

可⽤者⼿抄之，名⽈《海录》。

24、为⼈⼤须学问

唐太宗对房⽞龄说：“做⼈⾮常需要学习与求问。我过去因为许多凶敌没有平定，东征西讨，亲⾃参与军事，没有空暇读书。

近来，到处安静（没有纷乱），⼈在殿堂，不能亲⾃拿着书卷，（就）命令别⼈读给我听。做国君，做⾂⼦及做⽗做⼦的道

理，政令教化的道理，都在书⾥。古⼈说：‘不学习，⼀⽆所知，处理事情只有烦恼。’不只是说说，回想年轻时的处事⾏为，

很是觉得不对。”

原⽂：

（唐）太宗谓房⽞龄⽈:“为⼈⼤须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。⽐来四海安静,⾝处殿堂,不能⾃执书

卷,使⼈读⽽听之。君⾂⽗⼦,政教之道,共在书内。古⼈云：‘不学,墙⾯,莅事惟烦。’不徒⾔也。却思少⼩时⾏事，⼤觉⾮也。”

25、任末好学勤记

任末⼗四岁，学习没有固定的⽼师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻。常常说：“⼈如果不学习，那么凭什么成功呢。”有时

靠在林⽊下，编⽩茅为⼩草屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星⽉下读书，昏暗（的话）就绑⿇蒿来⾃⼰照亮。

看得符合⼼意，写在他的⾐服上，来记住这件事。⼀同求学的⼈⼗分喜欢他的勤学，便⽤⼲净的⾐服交换他的脏⾐服。（他）

不是圣⼈的话不看。快死时告诫说：“⼈喜欢学习，即使死了也好像活着；不学的⼈，即便是活着，只不过是⾏⼫⾛⾁罢了。”

原⽂：

任末年⼗四时，学⽆常师，负笈不远险阻。每⾔：“⼈⽽不学，则何以成？”或依林⽊之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为

墨。夜则映星望⽉，暗则缕⿇蒿以⾃照。观书有合意者，题其⾐裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以净⾐易之。⾮圣⼈之⾔不

视。临终诫⽈：“夫⼈好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之⾏⼫⾛⾁⽿！”

26、王充市肆博览

王充少年时死了⽗亲，家乡⼈都说他对母亲很孝敬。后来到了京城，在太学学习从业的本领，拜扶风班彪为师。王充爱好⼴

泛，浏览⽽不拘泥于某些段落和句⼦。他家穷没有书，经常去逛洛阳街上的书店，看⼈家所卖的书，看⼀遍就能背诵，于是

（他）⼴泛地弄通了众多流派的学说。后来回到家乡，退居在家教书。

原⽂：

（王）充少孤，乡⾥称孝。后到京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览⽽不守章句。家贫⽆书，常游洛阳市肆，阅所卖书，

⼀见辄能诵忆，遂博众流百家之⾔。后归乡⾥，屏居教授。

27、欧阳修“三上”作⽂

钱惟演（钱思公）虽然⽣长在富贵之家，却没有什么嗜好。在西京洛阳的时候，曾经对僚属说：平⽣唯独爱好读书，坐着读经

书、史书，睡者则读先秦百家著作和各种杂记，⼊厕的时候则读⼩令。所以从未把书放下⽚刻。谢绛（谢希深）曾经说：“和

宋公垂⼀起在史院的时候，他每次⼊厕⼀定带上书，古书之声，清脆响亮，远近都能听见，好学竟到了如此地步。”我因此对

谢绛说：“我平⽣所作的⽂章，多半在‘三上’，即马上、枕上、厕上。因为只有这样

才可以好好构思啊。”

原⽂：

钱思公虽⽣长富贵，⽽少所嗜好。在西洛时尝语僚属⾔：平⽣惟好读书，坐则读经史，卧则读⼩说，上厕则阅⼩辞，盖未尝顷

刻释卷也。谢希深亦⾔：“宋公垂同在史院，每⾛厕，必挟书以往，讽诵之声，琅然闻于远近，其笃学如此。”余因谓希深

⽈：“余平⽣所作⽂章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。”

28、林逋论学问

求学的⼈提问，不光要听师长的论说，还⼀定要了解他们治学的⽅法；不光要了解⽅法，还要实践师长所教诲的事。这其中，

既能向师长请教、⼜能跟朋友探讨，是求学的⼈最实在的事情。这是因为学习是为了学习做⼈的道理，提问是为了弄清学习中

的疑难。作为⼀个⼈不能不学习，学习就当然不能不提问。

原⽂：

学者之问也，不独欲闻其说，⼜必欲知其⽅：不独欲知其⽅，⼜必欲为其事。⽽以既问于师，⼜辩诸友，为当时学者之实务。

盖学以学为⼈也，问以问所学也。既为⼈则不得不学，既学之则不容不问。

29、欧阳修诲学

(如果)⽟不雕琢，(就)不能制成器物；(如果)⼈不学习，（也就）不会懂得道理。然⽽⽟这种东西，有（它）永恒不变的特性，

即使不琢墨制作成器物，但也还是⽟，（它的特性）不会受到损伤。⼈的本性，受到外界事物的影响就会发⽣变化。（因此，

⼈们如果）不学习，就要失去君⼦的⾼尚品德从⽽变成品⾏恶劣的⼩⼈，难道不值得深思吗？

原⽂：

⽟不琢，不成器；⼈不学，不知道。然⽟之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，⽽犹不害为⽟也。⼈之性，因物则迁，不

学，则舍君⼦⽽为⼩⼈，可不念哉？

30、王安⽯伤⽅仲永

⾦溪平民⽅仲永，世代以种⽥为业。仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有⼀天)忽然放声哭着要这些东西。⽗亲对此

感到惊异，从邻近⼈家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上⾃⼰的名字。这⾸诗以赡养⽗母、团结同宗族的⼈为内

容，传送给全乡（的秀才）观赏。从此，指定物品让他作诗，(他能)⽴即写好，诗的⽂采和道理都有值得看的地⽅。同县的⼈

对他感到惊奇，渐渐地把他的⽗亲当作宾客⼀样招待，有的⼈还花钱求仲永题诗。他的⽗亲认为这样有利可图，每天拉着仲永

四处拜访同县的⼈，不让(他)学习。我听到这件事很久了。明道年间，我随先⽗回到家乡，在舅舅家⾥见到他，(他已经)⼗⼆

三岁了。让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。⼜过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起⽅仲永的

情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通⼈了。”

原⽂：

⾦溪民⽅仲永，世⾪耕。仲永⽣五年，未尝识书具，忽啼求之。⽗异焉，借旁近与之，即书诗四句，并⾃为其名。其诗以养⽗

母，收族为意，传⼀乡观之。⾃是指物作诗⽴就，其⽂理皆有可观者。⾢⼈奇之，稍稍宾客其⽗，或以钱币钙之，⽗利其然

也，⽇扳仲永环谒于⾢⼈，不使学。予闻之也久。明道中，

从先⼈还家，于舅家见之，⼗⼆三矣。令作诗，不能称前时之闻。⼜七年，还⾃扬州，复到舅家，问焉，⽈：“泯然众⼈矣！”

31、李存审出镞教⼦

李存审出⾝贫穷没有地位，他常常训诫他的孩⼦们说：“你们的⽗亲年轻时只带⼀柄剑离开家乡，四⼗年了，地位到达将相之

⾼，在这中间经过万死才获得⼀次⽣存的险事绝不⽌⼀件，剖开⾻⾁从中取出的箭头共有⼀百多个。”于是，把所取出的箭头

拿出给孩⼦们看，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这些⼈都出⽣在富贵之家，应当记得你们的⽗亲当年起家时就是这样艰难

啊。”

原⽂：

（李）存审出于寒微,常戒诸⼦⽈：“尔⽗少提⼀剑去乡⾥，四⼗年间，位极将相，其间出万死获⼀⽣者⾮⼀，破⾻出镞者凡百

馀。”因授以所出镞，命藏之，⽈：“尔曹⽣于膏梁,当知尔⽗起家如此也。”

32、贪污者不得归本家

包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样⼀段话：“后代包家⼦孙做官的⼈中，如有犯了贪污财物罪⽽撤职的⼈，都不允许

回归⽼家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的⼦孙后代。”原⽂共有三⼗七个字。在家训

后⾯签字时⼜写道：“希望包珙把上⾯⼀段⽂字刻在⽯块上，把刻⽯竖⽴在堂屋东⾯的墙壁旁，⽤来晓喻包家后代⼦孙。”原⽂

⼜有⼗四个字。包珙，就是包拯的⼉⼦。

原⽂：

包孝肃公家训云:“后世⼦孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于⼤茔之中。不从吾志,⾮吾⼦孙。”共三⼗七字。

其下押字⼜云:“仰珙刊⽯,竖于堂屋东壁,以诏后世。”⼜⼗四字。珙者,孝肃之⼦也。

33、陶母责⼦退鲊

晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将⼀些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼⼲交给送来的⼈，反⽽写信责备陶侃说：“你

当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反⽽增加我的忧虑啊。”

原⽂：

陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃⽈：“汝为吏，以官物见饷，⾮唯不益，乃增吾忧也！”

34、诸葛亮诫⼦书

有道德修养的⼈，是这样进⾏修养锻炼的，他们以静思反省来使⾃⼰尽善尽美，以俭朴节约财物来培养⾃⼰⾼尚的品德。不清

⼼寡欲就不能使⾃⼰的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远⼤理想⽽长期刻苦学习。要学得真知必须使⾝⼼在宁静中研究

探讨，⼈们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦⼯学习就不能增长与发扬⾃⼰的才⼲；如果没有坚定不移的意志

就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励⼼志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操⾼尚。如果

年华与岁⽉虚度，志愿时⽇消磨，最终就会像枯枝落叶般⼀天天衰⽼下去。这样的⼈不会为社会所⽤⽽有益于社会，只有悲伤

地困守在⾃⼰的穷家破舍⾥，到那时再悔也来不及了。

原⽂：

夫君⼦之⾏，静以修⾝，俭以养德。⾮澹泊⽆以明志，⾮宁静⽆以致远。夫学须静也，才须学也，⾮学⽆以⼴才，⾮志⽆以成

学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与⽇去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何

及！

35、陆游家训

后辈中锋芒毕露的⼈最容易变坏。倘若有这样的⼈，做⽗兄的应当引以为忧，⽽不可以⾼兴。⼀定要经常认真地严加管教，令

他们熟读儒家经典和诸⼦百书，训导他们做⼈必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之⼈来往和相处。这样经

过⼗多年，志向和情趣⾃然养成。要不然，可以忧烦的事情决⾮⼀件。我这是给后⼈防⽌过错的良⾔规戒，各位都要谨慎地对

待，不要留下后悔的遗恨。

原⽂：

后⽣才锐者,最易坏。若有之，⽗兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、⼦，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者

游处。如此⼗许年，志趣⾃成，不然其可虑之事，盖⾮⼀端。吾此⾔后⼈之药⽯也，各须谨之，⽏贻后悔。

36、孟母三迁

孟⼦⼩时候，居住的地⽅离墓地很近，孟⼦学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地⽅不适合孩⼦居住。”就离开了，将

家搬到街上闹市处，离杀猪宰⽺的地⽅很近，孟⼦⼜学了些做买卖和屠杀的东西。母亲⼜想：“这个地⽅还是不适合孩⼦居

住。”⼜将家搬到学校旁边。夏历每⽉初⼀这⼀天，官员进⼊⽂庙，⾏礼跪拜，揖让进退，孟⼦见了，⼀⼀记住。孟母想：“这

才是孩⼦居住的地⽅。”就在这⾥定居下来了。

原⽂：

孟⼦幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母⽈：“此⾮吾所以处⼦也。”遂迁居市旁。孟⼦⼜嬉为贾⼈衒卖之事，母⽈：“此⼜

⾮所以处吾⼦也。”复徙居学宫之旁；孟⼦乃嬉为设俎⾖揖让进退之事，其母⽈：“此可以处吾⼦矣。”遂居焉。

37、曾⼦杀猪明不欺

曾⼦的妻⼦上街去，他的⼉⼦跟在后⾯哭着要去。曾⼦的妻⼦没有办法，对⼉⼦说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你

吃。”曾⼦的妻⼦刚从街上回来，曾⼦便准备把猪抓来杀了，他的妻⼦劝阻他说：“我只是哄⼩孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢

了。”曾⼦说：“⼩孩不可以哄他玩的。⼩孩⼦并不懂事，什么知识都需要从⽗母那⾥学来，需要⽗母的教导。现在你如果哄骗

他，这就是教导⼩孩去哄骗他⼈。母亲哄骗⼩孩，⼩孩就不会相信他的母亲，这不是⽤来教育孩⼦成为正⼈君⼦的办法。”说

完，曾⼦便杀了猪给孩⼦吃。

原⽂：

曾⼦之妻之市，其⼦随之⽽泣，其母⽈：“⼥还，顾反为⼥杀彘。”妻适市来，曾⼦欲捕彘杀之，妻⽌之⽈：“特与婴⼉戏⽿。

”曾⼦⽈：“婴⼉⾮与戏也。婴⼉⾮有知也，待⽗母⽽学者也，听⽗母之教。今⼦欺之，是教⼦欺也。母欺⼦，⼦⽽不信其母，

⾮所以成教也。”遂烹彘也。

38、⼦路受教

⼦路拜见孔⼦，孔⼦对⼦路说：“你有什么喜好？”⼦路回答说：“我喜欢长剑。”孔⼦说：“我不是问这⽅⾯。只是说以你的天

赋，再加上学习，怎么会有⼈赶上呢?”……⼦路说：“南⼭有⼀种⽵⼦，不须揉烤加⼯就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀⽜

的厚⽪。由此说来，⼜何必经过学习的过程呢？”孔⼦说：“如果在箭尾安上⽻⽑，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远

吗？”⼦路听后拜谢说：“真是受益良多。”

原⽂：

⼦路见孔⼦，⼦⽈：“汝何好乐？”对⽈：“好长剑。”孔⼦⽈：“吾⾮此之问也。徒谓以⼦之所能，⽽加之以学问，岂可及

乎？”……⼦路⽈：“南⼭有⽵，不揉⾃直，斩⽽射之，通于犀⾰。以此⾔之，何学之有？”孔⼦⽈：“括⽽⽻之，镞⽽砺之，其

⼊不益深乎？”⼦路拜⽈：“敬受教。”

39、孔⼦因材施教

⼦路问：“听到什么就⾏动起来吗？”孔⼦说：“有⽗亲和兄长在世，怎么能听到什么就⾏动起来呢？”冉有问：“听到什么就⾏动

起来吗？”孔⼦说：“听到什么就⾏动起来。”公西华说：“仲由问听到什么就⾏动起来吗，您说‘有⽗亲和兄长在世’；冉求问听到

什么就⾏动起来吗，您却说‘听到什么就⾏动起来’。我不理解您为什么这样，所以冒昧地请教。”孔⼦说：“冉求平时做事缩⼿

缩脚，所以我⿎励他勇进；仲由平时好勇过⼈，所以我让他谦退。”

原⽂

⼦路问：“闻斯⾏诸？”⼦⽈：“有⽗兄在，如之何闻斯⾏之？”冉有问：“闻斯⾏诸？”⼦⽈：“闻斯⾏之！”公西华⽈：“由也问闻斯

⾏诸？⼦⽈：‘有⽗兄在’；求也问闻斯⾏诸？⼦⽈‘闻斯⾏之’。⾚也惑，敢问。”⼦⽈：求也退，故进之。由也兼⼈，故退之。

40、墨⼦怒责耕柱⼦

墨⼦对耕柱⼦发怒，耕柱⼦说：“难道我就没有胜过旁⼈的地⽅吗？”墨⼦问：“假如我要上太⾏⼭去，⽤⼀匹良马或⼀头⽜来驾

车，你说我将驱赶那⼀匹呢？”耕柱⼦答道：“当然驱赶良马了。”墨⼦问：“为什么要良马呢？”耕柱⼦说：“因为良马值得负⽤来

鞭责。”墨⼦说：“我也以为你是值得鞭责的。”

原⽂：

⼦墨⼦怒耕柱⼦。耕柱⼦⽈：“我⽆愈于⼈乎？”⼦墨⼦⽈：“我将上⼤⾏，驾骥与⽜，⼦将谁驱？”耕柱⼦⽈：“将驱骥也。”⼦墨

⼦⽈：“何故驱骥也？”耕柱⼦⽈：“骥⾜以责。”⼦墨⼦⽈：“我亦以⼦为⾜以责。”