自反而缩

鲁迅故居的三幅对联——对儒家理想⼈格的思考

充实是什么？笔者时常从⾃嘲的意味上，把其看作忙碌的⽣活。当今时代的⼈们，⽆论是学⽣

还是⼯作者，换句话说，⽆论是追求知识还是追求财富，恰恰因为⽣活的忙碌⽽感到⽆所适

从。

笔者于⼗⽉底踏⼊古⾊古⾹的绍兴，来到了鲁迅故居。这⾥虽然由于⼈来⼈往⽽有许多喧哗

声，但只要你放慢脚步，便能品味到⼀种历经岁⽉的宁静。因为这⾥流淌着中华⽂明所孕育的

独特的宁静——⼀种源于对内⼼的观照。⼀个民族的⽂化标志着⼀个民族的⽣存⽅式，中华民

族⽂化标志着中华民族的⽣存⽅式。继承和发扬中华优良传统⽂化对于提⾼个⼈修养、净化个

⼈⽣活，⽆疑不可或缺。

在参观鲁迅故⾥时，可以看到许多对联贴挂在墙、门以及柱⼦上。这些对联寓意美好，有的蕴

含为⼈处事之理，有的是对美好⽣活的展望，体现出中华民族的⽣存智慧。依笔者之见，获得

内⼼的充实必须从中华民族的优良传统⽂化中汲取养分。下⾯将以鲁迅故居的三幅对联为引

⼦，浅析儒家理想⼈格的基本特征。

在鲁迅故⾥，我们能看到这样⼏幅对联：“福禄欢喜长⽣⽆极，仁爱笃厚积善有征。”“⾝⽆半⽂

⼼通天下，读破万卷神交古⼈。”“君⼦处事有忍乃济，儒者属辞既和且平。”这三幅对联展现出

传统儒家理想⼈格的三个基本品质，即“仁”“知”“勇”。

“仁爱笃厚积善有征”：可作“仁爱笃厚，积善有征”看；“有征”亦作“有证”。即以仁爱为本，积善⾏

德才能真实⽆虚；反之，⼼⽆半点仁爱，积善⾏德亦⾮本意。

孟⼦⽈：“⼈皆有不忍⼈之⼼……所以谓⼈皆有不忍⼈之⼼者，今⼈乍见孺⼦将⼊于井，皆有怵

惕恻隐之⼼——⾮所以内交于孺⼦之⽗母也，⾮所以要誉于乡党朋友也，⾮恶其声⽽然也。

”（《孟⼦·公孙丑章句上》）

孟⼦主张⼈性本善，即源于“⼈皆有不忍⼈之⼼”。是以，见孺⼦将⼊井，⾃然萌⽣“怵惕”“恻隐”之

情。在孟⼦这⾥，⼼、性、情是相统⼀的，郭齐勇在《新编中国哲学史》中指出：“孟⼦把外显

的‘情’安⽴于‘本⼼’，且将‘本⼼’内在为‘本性’。”“仁爱笃厚”乃是充分扩展了⼈所固有的善良本

⼼，⽽“积善”便是仁爱之⼼的外在表现，两者之关系如同根与枝叶。有根⾃有枝叶，有顺理成

章、⽔到渠成之势。

“读破万卷神交古⼈”：读书在求知，读万卷书，吸收前⼈之经验教训，即是智慧。有⼈说：“读

万卷书不如⾏万⾥路”，此说太过狭隘。明代董其昌在《画禅室随笔》卷2中指出：“不⾏万⾥

路，不读万卷书，欲作画祖，其可得乎？”这表明，认识与实践不可分，在实践中获得真知，以

真知指导实践。然⽽，实践与认识都不可局限于个⼈，要从历史的、社会的⾓度来把握。即前

⼈的认识源于实践，后⼈的认识亦是站在前⼈实践之上；实践要扩⼤到群众，认识也应推⼴到

群众。另外，不可死读书、读死书，便要懂得知⼈论世。孟⼦⽈：“颂其诗，读其书，不知其

⼈，可乎？是以论其世也。是尚友也。”（《孟⼦·万章章句下》）读书不仅要理会⽂义，更要了

解作者⽣平，认识作者所处社会背景，这样才能体会作者本意。“神交古⼈”亦即“尚友”也。

“君⼦处事有忍乃济”：“有忍乃济”源⾃《尚书》，其云：“必有忍，其乃有济。”意指懂得容忍，⽅

能成事。忍是⼀种普遍的⼈类情感现象。简单地说，就是对⾃⾝⼼理冲动的克制，这种冲动可

能只是萌⽣于内⼼的欲望或意愿，也可能是开始着⼿⽽未曾完成的⾏动。忍是勇的体现。能⼤

忍者，必是⼤勇之⼈。何谓⼤勇？《孟⼦·公孙丑上》记载：“昔者曾⼦谓⼦襄⽈：‘⼦好勇乎？吾

尝闻⼤勇于夫⼦矣：⾃反⽽不缩，虽褐宽博，吾不揣焉；⾃反⽽缩，虽千万⼈，吾往矣。’”意指

⼤勇者，反躬⾃问，正义不在我，对⽅纵是卑贱的⼈，我不去恐嚇他；反躬⾃问，正义确在

我，对⽅纵是千军万马，我也勇往直前。因此，⼤勇以仁德为根本。所以孔⼦有⾔：“仁者必有

勇。”（《论语·宪问》）

⼦⽈：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”（《论语·⼦罕》）孔⼦认为成君⼦需仁智勇三者相辅

相成，并以仁居⾸。在孔⼦那⾥，仁实可以包含知与勇。⼦⽈：“⾥仁为美。择不处仁，焉得

知？”（《论语·⾥仁》）⼜⽈：“有德者必有⾔，有⾔者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

”（《论语·宪问篇》）选择居处没有仁德何以能称作有智慧；仁者之勇，乃⼤勇。是以“志⼠仁

⼈，⽆求⽣以害仁，有杀⾝以成仁”（《论语·卫灵公》）。

《中庸》把这三种品质概括为“三达德”，三者相融合即是⾄德——“中庸”。

⼦⽈：“中庸之为德也，其⾄矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）⼜⽈：“君⼦中庸，⼩⼈反中

庸。君⼦之中庸也，君⼦⽽时中；⼩⼈之中庸也，⼩⼈⽽⽆忌惮也。”（《中庸》）

所谓“中庸”，即不偏不倚，⽆过不及，故君⼦依时⽽中。此处“时”的含义，同于“天何⾔哉？四时

⾏焉，百物⽣焉”（《论语·阳货》）之“时”，皆指天道之变化。孟⼦⽈：“诚者，天之道也；思诚

者，⼈之道也。”（《孟⼦·离娄章句上》）是以依诚⽽⾏，⽆欺⽆妄，⾃然依时⽽中，⾃能不

忧、不惑、不惧。

中华传统⽂化的最基本观点是：⼈⽣天地之间，与天地万物同为⼀体。如今最简单⽽深刻的认

识莫过于：⼈保护⾃然，⾃然养育⼈；⼈破坏⾃然，⾃然灾害便是⼈的灾害。儒家理想⼈格的

三个基本品质并⾮外在于⼈，是⼈所固有的；正如理想主义之根，也是扎在现实这块⼟壤之

中。因此，现代⼈以及现代⼈的⽣活，需要⽽且应该观照内⼼世界。时间是⼀维的。放慢物质

⽣活的步伐，给⼼灵世界⼀个成长的机会。脚踏实地，才会有路；同样地，扎根于内⼼的善，

才能获得充实和宁静。