古之人不余欺也

《⽯钟⼭记》苏轼描写鄱阳湖⽯钟⼭景⾊的古诗

⽯钟⼭素有“中国千古奇⾳第⼀⼭”之称，位于江西省九江市湖⼝县城区，长江与鄱阳湖交汇处。长江下游沿线上的主要景

点之⼀接下来⼩编会给⼤家分享⼀⾸关于描写⽯钟⼭风景的古诗鉴赏。

【⽯钟⼭记】

宋代：苏轼

《⽔经》云：“彭蠡之⼝有⽯钟⼭焉。”郦元以为下临深潭，微风⿎浪，⽔⽯相搏，声如洪钟。是说也，⼈常疑之。今以钟

磬置⽔中，虽⼤风浪不能鸣也，⽽况⽯乎!⾄唐李渤始访其遗踪，得双⽯于潭上，扣⽽聆之，南声函胡，北⾳清越，桴⽌响

腾，余韵徐歇。⾃以为得之矣。然是说也，余尤疑之。⽯之铿然有声者，所在皆是也，⽽此独以钟名，何哉?

元丰七年六⽉丁丑，余⾃齐安⾈⾏适临汝，⽽长⼦迈将赴饶之德兴尉，送之⾄湖⼝，因得观所谓⽯钟者。寺僧使⼩童持

斧，于乱⽯间择其⼀⼆扣之，硿硿焉。余固笑⽽不信也。⾄莫夜⽉明，独与迈乘⼩⾈，⾄绝壁下。⼤⽯侧⽴千尺，如猛兽奇

⿁，森然欲搏⼈;⽽⼭上栖鹘，闻⼈声亦惊起，磔磔云霄间;⼜有若⽼⼈咳且笑于⼭⾕中者，或⽈此鹳鹤也。余⽅⼼动欲还，⽽

⼤声发于⽔上，噌吰如钟⿎不绝。⾈⼈⼤恐。徐⽽察之，则⼭下皆⽯⽳罅，不知其浅深，微波⼊焉，涵淡澎湃⽽为此也。⾈回

⾄两⼭间，将⼊港⼝，有⼤⽯当中流，可坐百⼈，空中⽽多窍，与风⽔相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作

焉。因笑谓迈⽈：“汝识之乎?噌吰者，周景王之⽆射也;窾坎镗鞳者，魏庄⼦之歌钟也。古之⼈不余欺也!”

事不⽬见⽿闻，⽽臆断其有⽆，可乎?郦元之所见闻，殆与余同，⽽⾔之不详;⼠⼤夫终不肯以⼩⾈夜泊绝壁之下，故莫能

知;⽽渔⼯⽔师虽知⽽不能⾔。此世所以不传也。⽽陋者乃以斧⽄考击⽽求之，⾃以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，

⽽笑李渤之陋也。

【⽯钟⼭记】译⽂

《⽔经》说：“鄱阳湖的湖⼝有⼀座⽯钟⼭在那⾥。”郦道元认为⽯钟⼭下⾯靠近深潭，微风振动波浪，⽔和⽯头互相拍

打，发出的声⾳好像⼤钟⼀般。这个说法，⼈们常常怀疑它。如果把钟磬放在⽔中，即使⼤风⼤浪也不能使它发出声响，何况

是⽯头呢!到了唐代李渤才访求⽯钟⼭的旧址。在深潭边找到两块⼭⽯，敲击它们，聆听它们的声⾳，南边那座⼭⽯的声⾳重

浊⽽模糊，北边那座⼭⽯的声⾳清脆⽽响亮，⿎槌停⽌了敲击，声⾳还在传播，余⾳慢慢地消失。他⾃⼰认为找到了这个⽯钟

⼭命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的⽯头，到处都这样，可唯独这座⼭⽤钟来命名，这是为什么

呢?

元丰七年六⽉初九,我从齐安坐船到临汝去，⼤⼉⼦苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖⼝，因⽽能够看到

所说的⽯钟⼭。庙⾥的和尚让⼩童拿着斧头，在乱⽯中间选⼀两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到

了晚上⽉光明亮，特地和苏迈坐着⼩船到断壁下⾯。巨⼤的⼭⽯倾斜地⽴着，有千尺之⾼，好像凶猛的野兽和奇异的⿁怪，阴

森森地想要攻击⼈;⼭上宿巢的⽼鹰，听到⼈声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响;⼜有像⽼⼈在⼭⾕中咳嗽并且⼤笑的声

⾳，有⼈说这是鹳鹤。我正⼼惊想要回去，忽然巨⼤的声⾳从⽔上发出，声⾳洪亮像不断地敲钟击⿎。船夫很惊恐。我慢慢地

观察，⼭下都是⽯⽳和缝隙，不知它们有多深，细微的⽔波涌进那⾥⾯，⽔波激荡因⽽发出这种声⾳。船回到两⼭之间，将要

进⼊港⼝，有块⼤⽯头正对着⽔的中央，上⾯可坐百来个⼈，中间是空的，⽽且有许多窟窿，把清风⽔波吞进去⼜吐出来，发

出窾坎镗鞳的声⾳，同先前噌吰的声⾳相互应和，好像⾳乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗?那噌吰的响声，

是周景王⽆射钟的声⾳，窾坎镗鞳的响声，是魏庄⼦歌钟的声⾳。古⼈没有欺骗我啊!”

任何的事情不⽤眼睛看不⽤⽿朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗?郦道元所看到的、所听到的，⼤概和我

⼀样，但是描述它不详细;⼠⼤夫终究不愿⽤⼩船在夜⾥在悬崖绝壁的下⾯停泊，所以没有谁能知道;渔⼈和船夫，虽然知道⽯

钟⼭命名的真相却不能⽤⽂字记载。这就是世上没有流传下来⽯钟⼭得名由来的原因。然⽽浅陋的⼈竟然⽤斧头敲打⽯头来寻

求⽯钟⼭得名的原因，⾃以为得到了⽯钟⼭命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。

注释

⽯钟⼭，在江西湖⼝鄱阳湖东岸，有南、北⼆⼭，在县城南边的叫上钟⼭，在县城北边的叫下钟⼭。明清时有⼈认为苏轼

关于⽯钟⼭得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全⼭皆空，如钟覆地，故得钟名。”今⼈经过考察，认为⽯钟⼭之

所以得名，是因为它具有钟之“声”，⼜具有钟之“形”。

彭蠡：鄱阳湖的⼜⼀名称。

郦元：即郦道元，《⽔经注》的作者。

⿎：振动。

搏：击，拍。

洪钟：⼤钟。

是说：这个说法。

磬(qìng)：古代打击乐器，形状像曲尺，⽤⽟或⽯制成。

李渤：唐朝洛阳⼈，写过⼀篇《辨⽯钟⼭记》。

遗踪：旧址，陈迹。这⾥指所在地。

南声函胡：南边(那座⼭⽯)的声⾳重浊⽽模糊。函胡，通“含糊”。

北⾳清越：北边(那座⼭⽯)的声⾳清脆⽽响亮。越，⾼扬。

桴(fú)⽌响腾：⿎槌停⽌了(敲击)，声⾳还在传播。腾，传播。

余韵徐歇：余⾳慢慢消失。韵，这⾥指声⾳。徐，慢。

得之：找到了这个(原因)。之，指⽯钟⼭命名的原因。

尤：更加。

铿(kēng)然：敲击⾦⽯所发出的响亮的声⾳。

所在皆是：到处都(是)这样。是，这样。

元丰：宋神宗的年号。

六⽉丁丑：农历六⽉初九。

齐安：在今湖北黄州。

临汝：即汝州(今河南临汝)。

赴：这⾥是赴任、就职的意思。

湖⼝：今江西湖⼝。

硿(kōng)硿焉：硿硿地(发出响声)。焉，相当于“然”。

莫(mù)夜：晚上。莫，通“暮”。

森然：形容繁密直⽴。

搏⼈：捉⼈，打⼈。

栖鹘(hú)：宿巢的⽼鹰。鹘，鹰的⼀种。

磔(zhé)磔：鸟鸣声。

鹳鹤：⽔鸟名，似鹤⽽顶不红，颈和嘴都⽐鹤长。

⼼动：这⾥是⼼惊的意思。

噌吰(chēnghóng)：这⾥形容钟声洪亮。

⾈⼈：船夫。

罅(xià)：裂缝。

涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，⽔波动荡。澎湃，波浪相激。

为此：形成这种声⾳。

中流：⽔流的中⼼。

空中：中间是空的。

窍：窟窿。

窾(kuǎn)坎镗(táng)鞳(tà)：窾坎，击物声。镗鞳，钟⿎声。

汝识(zhì)之乎：你知道那些(典故)吗?识，知道。

周景王之⽆射(yì)：《国语》记载，周景王⼆⼗三年(前522)铸成“⽆射”钟。

魏庄⼦之歌钟：《左传》记载，鲁襄公⼗⼀年(前561)郑⼈以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分⼀半赐给晋⼤夫魏绛。庄

⼦，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。

古之⼈不余欺也：古⼈(称这⼭为“⽯钟⼭”)没有欺骗我啊!不余欺，就是“不欺余”。

臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。

殆：⼤概。

终：终究。

渔⼯⽔师：渔⼈(和)船⼯。

⾔：指⽤⽂字表述、记载。

此世所以不传也：这(就是)世上没有流传下来(⽯钟⼭得名由来)的缘故。

陋者：浅陋的⼈。

以斧⽄考击⽽求之：⽤斧头敲打⽯头的办法来寻求(⽯钟⼭得名的)原因。考，敲击。

实：指事情的真相。

【⽯钟⼭记】创作背景

宋神宗元丰七年(1084年)六⽉，苏轼由黄州团练副使调任汝州(现河南临汝)团练副使时，顺便送他的长⼦苏迈到饶州德兴

县任县尉，途径湖州，游览了⽯钟⼭，进⾏实地考察，为辨明⽯钟⼭命名的由来，写了这篇⽂章。

【⽯钟⼭记】⼈物介绍

苏轼(1037-1101)，北宋⽂学家、书画家、美⾷家。字⼦瞻，号东坡居⼠。汉族，四川⼈，葬于颍昌(今河南省平顶⼭市郏

县)。⼀⽣仕途坎坷，学识渊博，天资极⾼，诗⽂书画皆精。其⽂汪洋恣肆，明⽩畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋⼋⼤家”之

⼀;诗清新豪健，善⽤夸张、⽐喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄;词开豪放⼀派，对后世有巨⼤影响，与⾟弃疾并称

苏⾟;书法擅长⾏书、楷书，能⾃创新意，⽤笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、⽶芾、蔡襄并称宋四家;画学⽂同，论

画主张神似，提倡“⼠⼈画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

【⽯钟⼭记】赏析

本⽂⼀开始就提出⼈们对郦道元的说法的怀疑，以及⾃⼰对李渤的说法的怀疑。作者对古代两位名⼈对⽯钟⼭得名由来的

说法并不轻信。

刚好他有了⼀个实地观察的机会，他先问当地寺僧，寺僧的说法和演⽰跟李渤⼀样。苏轼仍不轻信，决⼼“莫夜”“乘⼩

⾈”实地考察。⽯钟⼭在鄱阳湖⼊长江的湖⼝的临江⼀⾯，地处偏僻，⽂中说“余⽅⼼动欲还”，“⾈⼈⼤恐”。再加上风险浪恶，

⼜是盛夏涨⽔季节，⼀叶扁⾈夜航确是很危险的，所以“⼠⼤夫终不肯以⼩⾈夜泊绝壁之下”。⽽苏轼为了弄清⽯钟⼭得名的真

相，不避艰险，亲⾝探访，是难能可贵的。虽然由于种种原因，他考察得出的结论，不完全正确，但这种精神是值得肯定的。

第三段提出结论，也就是本⽂的中⼼：“事不⽬见⽿闻，⽽臆断其有⽆，可乎?”这话⽆疑是正确的。

虽然后⼈有了新的看法，认为⽯钟⼭是因⼭形像覆钟⽽得名的，今⼈经考察⼜认为⽯钟⼭是因“形”和“声”两⽅⾯⽽得名

的。苏轼的说法不完全正确。但并不能因此否定苏轼的努⼒。⼈们对于客观事物的认识，本来就有⼀个过程，⽽且后⼈对苏轼

说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古⼈，不轻信旧说，不主观臆断，⽽⾃愿亲⾝实地观察的精神⼀致的。⼆.⽯

钟⼭简介和历代对⽯钟⼭得名由来的三种说法 ⽯钟⼭位于鄱阳湖⼊长江之处，属江西湖⼝。由中⽯炭系的⽯灰岩构成。有上

下两座⼭，南边⼀座滨临鄱阳湖的叫上钟⼭，⾯积约0.34平⽅公⾥，北边⼀座滨临长江的叫下钟⼭，⾯积约0.2平⽅公⾥。两

⼭海拔都只有70⽶上下，相对⾼度50～55⽶。两⼭相距不到⼀公⾥。⽯钟⼭虽然并不⾼⼤，但因位于鄱阳湖⼊长江处，交通

⽅便，⽽且波光⼭⾊，风景幽美，所以历来成为旅游胜地。

⽯钟⼭得名的由来，古⼈有三说。

1.风⽔声如钟。由于⼭体是⽯灰岩构成，在各种⽔的冲刷溶蚀下，⼭的下部临⽔处的表⾯形成许多缝隙洞⽳，当⽔位处在

⼀定⾼度，⼜有适当的风⼒和相应的风向时，缝隙洞⽳就会“与风⽔相吞吐”，发出敲钟⼀样的声⾳。北魏郦道元和北宋苏轼就

是持这种因风⽔声⽽得名的说法。但这种声⾳需要⽔位、风⼒、风向诸条件都合适才会发⽣，不是随时随地都能听到的。

2.⽯声如钟。⼭⽯，特别是溶洞地区的⽯钟乳、⽯笋、⽯柱等，⽤槌敲打，是会发⾳的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶

洞⽳的岩⽯发出的声⾳，“北⾳清越”是洞⽳发⾳的岩⽯，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩⽯敲击时发出的声⾳。唐代李

渤就持这种因⽯声得名的说法，近⼈也有⽀持这种说法的。

3.⼭形如钟。⽯钟⼭下部⼭体，由于地下⽔和江湖⽔的冲刷溶蚀，形成溶洞。《⽯钟⼭志》记载：“上钟崖与下钟崖，其

下皆有洞，可容数百⼈，深不可穷，形如覆钟。”明、清时就有⼈持这种以形得名的说法了。不过江湖⽔位的季节变化和年变

化⽐较⼤，⾼低相差达⼗⼏⽶，只有⽔位⾮常低时，⼈们才能进⼊洞内，从内部领略“覆钟”的形象。

【⽯钟⼭记】赏析⼆

这篇⽂章通过记叙作者对⽯钟⼭得名由来的探究，说明要认识事物的真相必须“⽬见⽿闻”，切忌主观臆断的道理。⼀共三

段。

第⼀段提出⽯钟⼭得名由来的两种说法，以及对这两种说法的怀疑。可以分为三层。第⼀层，引《⽔经》上的话，交代⽯

钟⼭的处所，紧扣题⽬，点出⽯钟⼭，引起下⽂。第⼆层，提出郦道元对⽯钟⼭得名由来的说法，点明⼈们对此说法的怀疑态

度，⽤钟磬置⽔中不能发声的情况对郦说质疑，说明“⽔⽯相搏”之说难以取信于⼈。正因为对郦说“⼈常疑之”，才引起后⼈的

异议，这就由郦道元的说法导出唐⼈李渤的说法。第三层，提出李渤的说法并质疑。李渤也在“⼈常疑之”的“⼈”之列，于是就

有他“访其遗踪”的⾏动。他亲“访”遗踪，亲“扣”其⽯，亲“聆”其声，理应⽆疑。作者表明⾃⼰对李渤的怀疑，并以处处有⽯，⽯

⽯能扣⽽发声，反驳李说，说明扣⽯发声之说难以置信。对这两种说法，看起来是相提并论的，但实际上是有先有后，有主有

次的。对两说的分别怀疑，提法上也有所不同：⽤“⼈常疑之”，说明⼈们对郦说的疑惑，这⾥的“⼈”是否包括作者，没有明

说，这是⼀种客观记叙，作者没有轻率地判断郦说的是⾮;⽤“余尤疑之”，强调⾃⼰对李说的否定，这⾥的“余”字，就明确地表

⽰了作者对李说的态度。对郦说“⼈常疑之”和对李说“余尤疑之”，这两疑引出作者探访⽯钟⼭的⾏动，为第⼆段的“固笑⽽不

信”和夜游⽯钟⼭，以及结尾的⼀“叹”⼀“笑”，⼀“简”⼀“陋”作铺垫。

第⼆段记叙实地考察⽯钟⼭，得以探明其名由来的经过。可以分为三层。第⼀层(“元丰七年······得观所谓⽯钟者”)，点明探

访⽯钟⼭的时间、同⾏者和缘由。因为对⽯钟⼭得名由来已存“疑”念，所以作者乘⾃⼰赴任临汝并送长⼦苏迈赴任饶州德兴之

便，顺道考察⽯钟⼭，正好借此释疑。这⼀层紧承上⽂。第⼆层(“寺僧使⼩童持斧······余固笑⽽不信也”)，写访问寺僧。寺

僧“使⼩童持斧”扣⽯发声，表明他们相信李渤的说法，也说明李渤的说法影响很⼤。这⼀段回应李说，“择其⼀⼆⽽扣之”，“因

笑⽽不信”，分别照应第⼀段的“扣⽽聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使⼈满意，就有了作者下⾯⽉夜考察的⾏动。第

三层(“⾄莫夜⽉明······古之⼈不余欺也”)，写⽉夜考察游⽯钟⼭的经过。先交代探访⽯钟⼭的时间是“莫夜⽉明”时分，同游者是

长⼦苏迈，⽅式是“乘⼩⾈”，地点是“绝壁下”。然后写绝壁下的情景：看见的是“侧⽴千尺，如猛兽奇⿁，森然欲搏⼈”的⼤⽯;

听到的是“云霄间”鹘鸟的“磔磔”的惊叫声，以及“⼭⾕中”鹳鹤像⽼⼈边咳边笑的怪叫声。描绘出⼀幅阴森可怖冷清凄厉的⽯钟⼭

夜景，有远有近，有⾼有低，有动有静，有形有声，⼗分逼真，使⼈有⾝临其境之感。这段描写着⼒渲染阴森可怖的环境⽓

氛，烘托出亲⾝探访的不易，为下⽂批评“⼠⼤夫终不肯以⼩⾈夜泊绝壁之下”伏笔。转⽽写作者在“⼼动欲还”的时候，忽然“⼤

声发于⽔上，噌吰如钟⿎不绝”，使“⾈⼈⼤恐”，⽽作者却被吸引了。他“徐⽽察之”，发现“⼭下皆⽯⽳罅，不知其浅深，微波⼊

焉，涵淡澎湃⽽为此也”，查明了发出“噌吰”之声的原因。但事情并未到此为⽌，下⾯⼜起波澜。作者在“⾈回⾄两⼭间”的时

候，发现⼊港处有“⼤⽯当中流······空中⽽多窍，与风声相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。这⾥的“回”不是“返回”的意思，⽽是“掉转”的

意思。“⾈回⾄两⼭间”，不是船返回到两⼭中间，⽽是船掉头转⾏⾄两⼭之间。作者对两处声⾳的考察，极为细致深⼊，处处

印证了⾸段的郦说：“微波⼊焉”和“与风⽔相吞吐”，分别照应“微风⿎浪”;“⼭下皆⽯⽳罅······涵淡澎湃⽽为此也”和“⼤⽯当中流

······空中⽽多窍”，分别照应“⽔⽯相激”;“噌吰如钟⿎不绝”和“窾坎镗鞳之声”，分别照应“声如洪钟”。这就不仅证实了郦说，⽽且

以详补“简”，为末段叹郦说之“简”作好铺垫。最后写作者对苏迈的谈话。“因笑谓迈⽈”的“笑”不同于前⾯“笑⽽不信”的“笑”。前者

是表⽰怀疑和否定的笑，这⾥是释疑后轻松愉快的笑，表现了作者探明真相后的得意、兴奋。作者在谈话中将两种声⾳与“周

景王之⽆射”和“魏庄⼦之歌钟”相联系，肯定⾃⼰的考察结果，点出以钟名⼭命名的缘由。⼜以“古之⼈不余欺也”肯定郦道元的

说法，⾔语之间⽣动地显现了作者的确信和欣喜。在这⼀段，作者以⾃⼰的⽬见⽿闻，证实并补充了郦道元的说法，进⼀步否

定了李渤的说法，为末段的议论提供了事实依据。

第三段写探明⽯钟⼭得名由来的感想，表明写作意图。可以分为三层。第⼀层，“事不⽬见⽿闻，⽽臆断其有⽆，可

乎?”这句话，语⽓强烈，以反问的⽅式表⽰充分肯定的意思，点明了全篇的主旨，是作者探明⽯钟⼭得名由来后所得出的结

论、所总结的事理，是作者的⼼得。第⼆层分析世⼈不能准确知道⽯钟⼭得名由来的原因，从两⽅⾯说。⼀⽅⾯是说正确说法

不能流传的原因，有三点：⼀是“郦元之所见闻，殆与余同，⽽⾔之不详”，是说郦道元的说法是正确的，可惜“⾔之不详”，致

使“⼈常疑之”，得不到⼈们的承认;⼆是⼠⼤夫不做实地考察，“终不肯以⼩⾈夜泊绝壁之下，故莫能知”;三是“渔⼯⽔师虽知⽽

不能⾔”。“不能⾔”是说不能为⽂，并⾮不能说话。郦说失之于不详，⼠⼤夫能为⽂⽽“莫能知”，“渔⼯⽔师”虽知⽽不能为⽂，

这就是⽯钟⼭得名由来在世上没有流传下来的原因。然后⽤“⽽”字转到另⼀⽅⾯：“陋者乃以斧⽄考击⽽求之，⾃以为得其

实”，是说李渤之类的“陋者”，主观臆断，“⾃以为得其实”，这是得以有李渤的错误说法和后⼈以讹传讹的原因。第三层分承上

⾯所说的两个⽅⾯，点明写这篇游记的⽬的。“叹郦元之简”是肯定郦道元的观点，⽽⼜叹其太简略。“笑李渤之陋”是否定李渤

的观点，并讥笑其浅陋。这就表明写这篇⽂章的⽬的是为了传播⾃⼰的见解，证实、补充郦道元的观点，纠正李渤的观点。

这篇⽂章将议论和叙述相结合，通过夜游⽯钟⼭的实地考查，对郦道元和李渤关于⽯钟⼭得名的说法进⾏了分析批评，提

出了事不⽬见⽿闻不能臆断其有⽆的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神，富有教育意义。