亻革族

２０１０年第１２期

总第１８１期 ，

绸互殇

ＴＨＥ ＳＩＬＫ ＲＯＡＤ 旅游文化Ｉ

从哈戎节看贵州省黄平佯家枫香寨旅游开发

雷睛岚

（中央民族大学民族学与社会学学院，北京１０００８１）

【摘要］笔者多次实地考察黄平傅家枫香寨，并亲历其传统节日哈戎节，感受到独具一格的傅家文化。本文探讨了

倬家枫香寨旅游资源的可行性开发策略，以促进民族文化旅游市场的可持续发展，为民族村寨的旅游开发及文化保

护寻求科学的解决方案．弘扬民族文化．推动地方经济建设。

［关键词】佯家枫香寨；民族文化；旅游开发

［中圈分类号］Ｆ５９２．７ ［文献标识码］Ａ 【文章编号］１００５—３１１５（２０１０）１２—００５０－０３

一

、佯家枫香寨哈戒节概况

黄平县位于贵州省东南部，黔东南州西北部，

距州府凯里５８公里．离省会贵阳１７９公里。枫香寨

位于黄平县重兴乡政府２公里处．仅有一条村级公

路通至寨子，道路交通不便，村寨的可进人性差。

枫香寨是倬家第一大寨，有６００多户人家，２０００

多人口，坐落在望坝、塘都、咬寨、哈龙等十余个佯

家寨中央，是黄平倬家的大本营。枫香寨分上枫香

和下枫香两部分，上枫香有大塘、李山寨、排龙三个

自然寨，下枫香有下枫香、老寨、富桐三个自然寨。

全寨总面积５．６平方公里，以廖姓为族姓，建寨至

今已有４ｏ０多年历史。

远观枫香：青山环抱，环境幽美，古香古色的青

瓦木房鳞次栉比，古树名木、秀竹遍布房前屋后，百

年树龄的倒夹皮树、皂角树、枫树比比皆是，这些郁

郁苍苍的枫树见证着倬家的繁衍生息，见证着倬家

文化的历史画卷。走近枫香，倬家人的房前屋后干

净整洁。寨内青石或鹅卵石铺垫成的路面规则有

序、四通八达，路两旁的石砌围墙、台阶坝坎颇有特

色。每户人家大都建有小院门栏。院内安置石条石

凳等供休憩纳凉和刺绣、蜡染之用。佯家人看见外

来客人时的笑脸，代表了他们的热情好客。傅家姑

娘独特的服饰艳丽灿烂，民族特色鲜明。

寨中间３００余平方米的芦笙坪是佯家人主要集

会的公共场所，倬家声势浩大的祭祖活动，即哈戎

本文系贵州财经学院博士基金项目。

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节就在这里举行，数以万计的寨民和游客在这里观

看祭祀表演。独特艳丽的倬家服饰令人眼花缭乱，

绚丽的服饰、嘹亮的歌声、欢快的舞步使这里形成

了独特的风景．吸引了海内外游客纷纷前来游览观

光。

哈戎节已有９００多年的历史，是倬家人民祭祀

祖先的盛大节日，是倬家民族传统文化的集中展

示。它以家族为单位十几年或者数十年举行一次，

它的举行要由家族阴、阳两系组织用蛋卜方式决

定。近年，哈戎节的举办得到了政府的关心和大力

支持，２００５年１２月２９日。被贵州省人民政府列为

首批省级非物质文化遗产保护名录。

哈戎节源于ｆ革家的一个传说故事。传说，在上

古时期，倬家有一对美丽的姐妹，姐姐名叫果更，妹

妹名叫果尕。一天，她俩在山上遭遇猛虎袭击，被惊

吓得昏厥过去。在这紧急关头，草丛中霍然跃出名

叫菊梅和菊龙的兄弟俩，他们挡住了扑来的猛虎，

经过一番搏斗，猛虎最终毙命于其拳棍之下。他们

割下死虎的尾巴，悄然而去。果更、果尕虎口脱险

后，其父母为报答打虎英雄的救女之恩，就出示昭

告四处寻找恩人。但是三年过去了，打虎的两兄弟

还是没有找到。果更、果尕的父亲冥思之余。认为两

个女儿能在虎口中死里逃生，必定是祖宗显灵所

致。于是，他决定举行哈戎节来祭祖，以报祖宗恩

德。同时，也希望通过举行哈戎节，打虎人能带上虎

尾来参祭祖宗，以找到女儿们的救命恩人。果然，事

如人愿，哈戎节举行的第三天，菊梅、菊龙带着虎尾

前来参加。他们登临祭祖坪，虔诚地向祖鼓献上虎

尾。顿时，笙鼓声更加响亮，参加节日的人们欢呼雀

跃．并促成了果更、果尕与菊梅、菊龙的美好姻缘。①

从此。倬家人就把哈戎节确立为自己的节日，十几

年或者数十年举行一次。

古时的哈戎节，节期为十三天十三夜，由于每

户的宾客不分亲疏。来往如梭，随吃随宿，难以应

酬，后逐渐改为七天七夜，现在则改成三天三夜。哈

戎节的举办，不仅有很多中外游客参加，同时也吸

引了很多中外学者的关注。这个庄重而又充满扑朔

迷离色彩的祖鼓祭祀大典，不仅凸现了倬家人对圣

洁祖鼓的无限敬仰之情，而且透过这个规模空前的

祭祀大典，还把ｆ革家许许多多沿袭了千百年的传承

文化展示得淋漓尽致。如果用西方精神分析学大师

荣格的《集体无意识论》来评说，这就是倬家氏族遗

风的一种集体无意识的再现，是倬家古朴的、活生

生的物质文化和精神文化创造的总和。②

特殊的地理位置，使俸家人古朴的民风民俗

和传统文化在枫香寨保存完好。走进枫香，确实能

领略到一个原始民族的风采。但是，走进枫香，却

同时又有一种苍凉、悲叹之感。＇ｆｔ家人坚韧、顽强、

淳厚，恍如遍布枫香俾寨村落的老樟树，在历史的

沧海桑田中依然无声矗立着。我们不能以现代人

的价值、眼光去审视倬家人的心灵世界，更不能把

他们的贫穷、落后、愚昧仅仅作为茶余饭后的谈

资，让他们的命运在历史的边缘行走；而应该竭尽

全力去关注他们的生活，关注他们的命运，关注他

们的未来。

佯家人在宣传自己文化的同时，应该思考在保

持传统民俗的同时，如何更好地融入现代生活。倬

家村寨独具特色、原汁原味，原生态的民俗景观受

到旅游者的青睐和喜爱，如何把这些资源利用起

来．在贵州省发展旅游的大背景下建成别具一格的

旅游景点，提升倬家文化的认知度，是一个十分重

要的问题。在众多产业中，旅游业关联度最大，开放

程度又最高，因此，根据枫香寨所处的地理环境和

具有的现有优势上看，发展旅游业能够快速、有效

地促进当地经济发展。如果枫香佯寨能根据自身的

旅游资源条件，利用旅游发展优势，走出一条具有

特色的民族文化生态旅游发展道路，将是对偏僻落

后的民族村寨的旅游开拓出一个范式。民族文化生

态旅游是以民族地区文化生态系统为旅游对象，在

最大程度上满足旅游者的精神需求和减少对旅游

目的地文化发展进程影响的前提下，将生态旅游理

念贯穿于整个旅游系统，并指导其有序发展的可持

续旅游发展模式。③

二、佯家枫香寨旅游开发优势

（一ｌ寨子较大。历史悠久

枫香寨是ｆ革家第一大寨，因而这是一个很大的

卖点。－ｆｔ家是中国的待识别民族之一，其悠久的历

史，独特的文化、语言、信仰、服饰，都是吸引八方来

客的重要因素。

（二）民族特色显著，古朴而神秘

传说在远古时期．天上有七个太阳．大地一片

焦黄，是因为后羿射掉了天上的六个太阳，使得人

们能生存下来。傅家正是后羿的后代，现在倬家人

的神龛上还供奉着象征后羿射日的红白弓箭。这样

的传说颇为轰动。引起了世界的关注。

（三）生态环境与文化特色保存完好

由于枫香寨所处的位置比较偏僻，经济与交通

比较滞后，人们观念也比较落后，村落处于半封闭

式的状态，旅游业的开发只是初始阶段，原生态环

境和倬家的独特文化保存完好。

三、傅家枫香寨旅游开发劣势

（一）交通条件亟待开发。基础工程设施、公建

配套设施和旅游服务设施条件都尚未形成

从哈戎节的参与。我们感觉到交通是阻碍枫香

寨旅游开发的一大障碍之一。特别是从重兴乡到枫

香寨，只有人走之路，而无车行之道。

（二）旅游特色不显著

没有突出自己特色的建筑、人文要素等，与别

的民族村寨区别不明显，旅游人才、资金等都较匮

乏。倬家文化底蕴丰富，保存完好，但挖掘、整理滞

后。未能形成市场效应。

（三）商品意识欠缺

旅游商品意识尚未形成，民族工艺和农副土特

尚未形成商品推向市场。

（四）歌舞文化落后

缺乏歌舞文化整合与整理，表演队伍不稳定，

没有向专业方向发展。

ＴＨＥ ＭＬ 麓《 》 １ ５、

四、佯家枫香寨旅游开发建议及策略

（一）明确指导思想。开发与保护并行

落实“保护就是发展”的思想，保护的对象涉及

面应广泛，要保护佯寨的文物古迹，保护传统文化，

保护自然生态观，保持淳朴、浓郁的民风民俗，保证

旅游资源的可持续利用等。要借鉴周边有特色的民

族村寨的成功开发经验，吸取失败的教训，让经济

效益、社会效益、环境效益同时协调发展，开发出具

有特色的生态型民族文化旅游景区。

（二）重视对外宣传，提高知名度

要在保护传统的同时，发掘传统中的佯家文化

要素及有利于其形成的语言，展现浓郁的文化氛

围。加大对外宣传力度，组织一支能挖掘、搜集、整

理倬家文化的专业队伍，把佯家节日庆典、民族歌

舞、民俗古风、士特产品、服饰文化、历史人物等通

过媒体向外宣传报道，提高其知名度。开发枫香寨

的交通线路，从而满足不同层次的旅游者的需要。

倬家人阴、阳两系的家庭组织形式，独特的婚

礼、葬礼，别具一格的祭祀活动，红缨帽、古戎装等

服饰都颇具特色，可在村寨建立倬家特色展示厅呈

现这些文化要素。

（三）利用先进资源。加强保护和开发

利用先进资源的科学．走保护一开发一利用一

发展一保护的良性循环发展之路。在佯家村寨资源

进行不断维护与修缮的同时。探求实施有效保护的

具体措施。

（四）加大资金投入。改善交通环境

［注

①源于俸家世代流传的民问传说。

（ 黄平县政府网站。ｈｔｔｐ：／／ｗｗｗ．ｊｕｌａｎｈｐ．ｃｏｍ／ｈｔｍ／／ｄ２ｑ＿６３０．２００

８－０９／０７９２１５．ｈｔｍｌ。

③黄亮：《少数民族村寨的旅游发展模式研究——以西双

版纳傣族园为例》，《旅游学刊》，２００６年第２１期，第

５３—５６页。

５ ｌ ｉ｜ 绽 Ａｌ》

积极寻求各级政府。文化、旅游团体的资金投

入，引入竞争机制，开发枫香寨的旅游产业。“交通

业是旅游发展的颈瓶”，④利用电视、报纸、网络等各

类媒体进行宣传。

建立区别于其他黔东南民族村寨旅游点的特

色品牌形象，在显眼的村寨地建立后羿射日雕像，＠

加强佯家文化宣传。村里可以出售有倬家特色的蜡

染制品、有停家风格的红缨帽，甚至是代表倬家标

志的红弓自箭的装饰品等，使倬家文化特色走出村

寨．走向四方。组织带有一定专业性的表演队，每日

定时定点跳芦笙舞，唱倬家歌，使游客身历其境的

参与到表演中去。建立贴心休闲的农家乐，不一定

要强调很高的档次．但一定要舒适、安全、卫生。游

客除了感受民族文化，也有旅游起居环境的享受。

让他们在参与傅家的日常生活中感受不一样的文

化的同时，又能享受舒适、安全、卫生的生活环境。

五、结语

枫香寨傅家旅游点的开发应该本着文化保护

与旅游经济发展相接合的原则。充分挖掘其文化要

素，并通过政府宣传、学校教育、培养和组织相关服

务型人员如地方导游等，促使文化和经济双向可持

续发展。立足自身优势，最大限度地优化组合，充分

展示佯家文化要素，提高倬家的知名度，既让人们

有了解神秘佯家村寨机会，又能帮助当地村民增加

经济收入。

释］

④张跃西：《后发展地区旅游产业发展战略研究——以贵

州省为例》，《长江流域资源与环境》，２００１年第１０期，

第２１１～２１５页。

⑤蒋丽芹：《少数民族村寨旅游资源开发与可持续发展战

略研究》，《江南大学学报》，２００５年第４期，第６６～６９

页