担忧的意思

岳阳楼记原⽂、注释及译⽂

《岳阳楼记》超越了单纯写⼭⽔楼观的狭境，将⾃然界的晦明变化、风⾬阴晴和“迁客骚⼈”的“览物

之情”结合起来写，从⽽将全⽂的重⼼放到了纵议政治理想⽅⾯，扩⼤了⽂章的境界！

原⽂

庆历四年春，滕⼦京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通⼈和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧

制，刻唐诗贤今⼈赋于其上。属(zhǔ)予(yú)作⽂以记之。

予观夫(fú)巴陵胜状，在洞庭⼀湖。衔远⼭，吞长江，浩浩汤汤(shāng)，横⽆际涯;朝晖⼣阴，⽓

象万千。此则岳阳楼之⼤观也。前⼈之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚⼈，多会于此，览物

之情，得⽆异乎?

若夫淫⾬霏霏，连⽉不开;阴风怒号，浊浪排空;⽇星隐曜(yào)，⼭岳潜形;商旅不⾏，樯(qiáng)倾

楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满⽬萧然，感极⽽悲者矣。

⾄若春和景明，波澜不惊，上下天光，⼀碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰，郁郁

青青。⽽或长烟⼀空，皓⽉千⾥，浮光跃⾦，静影沉璧;渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有⼼旷神

怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟(jiē)夫(fú)!予(yú)尝求古仁⼈之⼼，或异⼆者之为，何哉(zāi)? 不以物喜，不以⼰悲;居庙堂之⾼

则忧其民;处(chǔ)江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时⽽乐耶?其必⽈：“先天下之忧⽽

忧，后天下之乐⽽乐”乎。噫(yī)!微斯⼈，吾谁与归?

时六年九⽉⼗五⽇。

注释

(1)选⾃《范⽂正公集》范仲淹(989-1052)，字希⽂，死后谥(shì)号⽂正，世称范⽂正公，苏州吴县

(现江苏省吴县)⼈，北宋政治家、军事家、⽂学家。

(2)庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号(1041-1048)。本⽂句末中的“时六年”，指庆

历六年(1046)，点名作⽂的时间。

(3)滕⼦京谪守巴陵郡：滕⼦京降职任岳州太守。滕⼦京，名宗谅，字⼦京，范仲淹的朋友。谪，

封建王朝官吏降职或远调。守，指做太守。巴陵：郡名，即岳州，治所在今湖南省岳阳市。

(4)越明年：到了第⼆年，就是庆历五年(1045)。越，经过。

(5)政通⼈和：政事通顺，百姓和乐。政，政事;通，顺利;和，和乐。这是赞美滕⼦京的话。

(6)百废具兴：各种该办⽽未办的事都兴办起来了。废，该办⽽未办的事。具，通“俱”，全、皆。

兴，兴办。

(7)乃重修岳阳楼，增其旧制：乃，于是;就。增，扩⼤。旧制：原有的建筑规模。

(8)属(zhǔ)予(yú)作⽂以记之：属，同“嘱”，嘱托。作⽂，创作⽂章。以，⽤来

(9)予观夫巴陵胜状：夫，指⽰代词，相当于“那”。胜状，胜景，美好景⾊。

岳阳楼记原⽂、注释及译⽂

(10)衔(xián)远⼭,吞长江，浩浩汤汤：衔，衔接。吞，吞纳。浩浩汤汤(shāng)：⽔势浩⼤的样⼦。

(11)横⽆际涯：宽阔⽆边。横：⼴远。涯，边。际涯：边际。(际、涯的区别：际专指陆地边界，涯

专指⽔的边界)。

(12)朝晖⼣阴，⽓象万千：或早或晚阴晴多变化，⼀天⾥⽓象变化多端。朝，在早晨，名词做状

语。晖：⽇光。阴，阴暗。⽓象，景象。万千，千变万化。

(13)此则岳阳楼之⼤观也：此，这。则，就。⼤观，雄伟壮丽的景象。

(14)前⼈之述备矣：前⼈的记述很详尽了。前⼈之述，指上⾯说的“唐贤今⼈诗赋”。备，详尽，完

备。矣，语⽓词“了”。之，的。

(15)然则北通巫峡：然则：(既然)这样那么，那么。北：名词⽤作状语，向北。

(16)南极潇湘：南⾯直达潇⽔、湘⽔。潇⽔是湘⽔的⽀流。湘⽔流⼊洞庭湖。南，向南。极，尽，

到……尽头。

(17)迁客骚⼈，多会于此：迁客，被贬谪流迁的`⼈。骚⼈，诗⼈。战国时屈原作《离骚》，因此

后⼈也称诗⼈为骚⼈。会，聚会。于，在。此，这⾥。

(18)览物之情，得⽆异乎：观赏⾃然景物的触发的感情，怎能不会有所不同呢?览，看，观赏。得

⽆……乎，莫⾮……吧，⼤概……吧。异：不同。

(19)若夫淫⾬霏霏：若夫，⽤在⼀段话的开头引起论述的词。下⽂的“⾄若”⽤在⼜⼀段话的开头引

起另⼀层论述。“若夫”近似“像那”。“⾄若”近似“⾄于”“⼜如”淫(yín)⾬，连绵不断的⾬。霏霏(fēi)，⾬(或

雪)繁密的样⼦。淫，过多。

(20)开：放晴。

(21)阴风怒号，浊浪排空：阴，阴冷。号，呼啸;浊，浑浊。排空，冲向天空。

(22)⽇星隐曜：太阳和星星隐藏起光辉。曜，光辉，光芒。

(23)⼭岳潜形：⼭岳隐没了形体。岳，⾼⼤的⼭。潜，潜藏。形，形迹。

(24)樯(qiáng)倾楫摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，桨。倾，倒下。

(25)薄暮冥冥：傍晚天⾊昏暗。薄，迫近。冥冥：昏暗的样⼦。

(26)斯：这，在这⾥指岳阳楼。

(27)则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，产⽣……(的情感)。去国怀乡，忧谗畏讥：离开京

都，怀念家乡，担⼼(⼈家)说坏话，惧怕(⼈家)批评指责。去，离开。国，京都。去国，离开京都，也

即离开朝廷。畏，害怕，惧怕。忧，担忧。谗，谗⾔。讥，讥讽。

(28)满⽬萧然，感极⽽悲者矣：萧然，萧条的样⼦。感，感慨。极，到极点。⽽，表⽰顺接。

(29)⾄若春和景明：如果到了春天⽓候暖和，阳光明媚。春和，春风和煦。景，⽇光。明，明媚。

(30)波澜不惊：波澜平静。惊，起伏。这⾥有“起”、“动”的意思。

(31)上下天光，⼀碧万顷：上下天⾊湖光相接，⼀⽚碧绿，⼴阔⽆际。万顷，极⾔其⼴。

(32)沙鸥翔集，锦鳞游泳：沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集，时⽽飞翔，时⽽停歇。集，栖⽌，鸟停息

在树上。锦鳞，指美丽的鱼。鳞，代指鱼。游：指⽔⾯浮⾏。泳，指⽔中潜⾏。

(33)岸芷汀兰：岸上的⾹草与⼩洲上的兰花(此句为互⽂)。芷：⾹草的⼀种。汀：⽔边平地。

(34)郁郁：形容草⽊茂盛。

(35)⽽或长烟⼀空：有时⼤⽚烟雾完全消散。⽽或，有时。长：⼤⽚。⼀，全。空：消散。

(36)皓⽉千⾥：皎洁的⽉光照耀千⾥。

(37)浮光跃⾦：波动的光闪着⾦⾊。这是描写⽉光照耀下的⽔波。

(38)静影沉璧：湖⽔平静时，明⽉映⼊⽔中，好似沉下⼀块⽟壁。璧，圆形的⽟。

(39)渔歌互答：渔⼈唱着歌互相应答。答，应和。

(40)何极：哪⾥有尽头。极：尽头。

(41)⼼旷神怡：⼼情开朗，精神愉快。旷，开阔。怡，愉快。

(42)宠辱偕忘：荣耀和屈辱都忘了。偕，⼀起。宠，荣耀。

(43)把酒临风：端酒当着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。把，拿。临，⾯对。

(44)洋洋：⾼兴得意的样⼦。

(45)嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语⽓词。

(46)予尝求古仁⼈之⼼：尝，曾经。求，探求。古仁⼈，古时品德⾼尚的⼈。⼼，思想感情。

(47)或异⼆者之为：或许和以上两种⼈的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉

⼝⽓。异，不同于。为，⼼理活动。⼆者，这⾥指前两段的“悲”与“喜”。

(48)不以物喜，不以⼰悲：不因为外物(好坏)和⾃⼰(得失)⽽或喜或悲(此句为互⽂)。以，因为。

(49)居庙堂之⾼则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：

指朝廷。下⽂的“进”，即指“居庙堂之⾼”。

(50)处江湖之远则忧其君：处在僻远的地⽅做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下⽂

的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。

(51)是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。

(52)其必⽈“先天下之忧⽽忧，后天下之乐⽽乐”乎：他们⼀定要说“在天下⼈担忧之前先担忧，在天

下⼈享乐之后才享乐”吧。先，在……之前;后，在……之后。其：指“古仁⼈”。必：⼀定。

(53)微斯⼈，吾谁与归：(如果)没有这种⼈，我同谁⼀道呢?微，没有。斯⼈，这样的⼈。谁与归，

就是“与谁归”。归，归依。

译⽂

庆历四年(1044年)的春天，滕⼦京降职到岳州做太守。到了第⼆年，政事顺利，百姓和乐，很多长

年荒废的事业⼜重新兴

办起来了。还重新修建了岳阳楼，扩⼤它旧有的规模，还在上⾯刻上唐代贤⼈和当代⼈的诗赋，

(滕⼦京)并嘱咐(我)写⼀篇⽂章⽤来记述这件事。

我看那巴陵郡的美丽的景⾊，集中在洞庭湖上。洞庭湖连接着远处的群⼭，吞吐长江的江⽔，⽔波

浩荡，宽阔⽆边。或早或晚(⼀天⾥)时阴时晴，景象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前⼈对它的

描述已经很详尽了。然⽽，因为这⾥往北⾯通向巫峡，南⾯直到潇⽔、湘⽔，被降职远调的官吏和南来

北往的诗⼈，⼤多在这⾥聚会。(他们)看了⾃然景物⽽触发的感情，⼤概会有所不同吧?

如果遇上阴⾬连绵繁密，有时连着整个⽉没有晴天，寒风怒吼，浊浪冲天，太阳和星星隐藏了光

辉，⼭岳隐没了形体;商⼈和旅客⽆法通⾏，桅杆倒下，船桨折断;傍晚天⾊昏暗，虎在长啸，猿在哀

啼。(此时)登上岳阳楼，就会产⽣离开国都，怀念家乡，担⼼(⼈家)说坏话，惧怕批评指责的感觉，满

眼是萧条的景象，感慨悲伤到极点啊。

⾄于春风和煦，阳光明媚的⽇⼦，湖⾯风平浪静，天⾊湖光相接，⼀⽚碧绿，⼴阔⽆际;沙鸥时⽽

飞翔，时⽽停歇，美丽的鱼⼉在湖中游来游去;湖岸上的⼩草和沙洲上的兰花，⾹⽓浓郁，草⽊茂盛。

⽽有时⼤⽚烟雾完全消散，皎洁的⽉光⼀泻千⾥，(⽉光照耀下的)⽔波闪耀着⾦光;⽆风时静静的⽉影好

似沉⼊⽔中的⽟璧，渔夫的歌声⼀唱⼀和，这样的乐趣哪有穷尽!(此时)登上岳阳楼，就会有⼼胸开阔，

精神愉悦，忘却荣辱得失，举起酒杯⾯对和风，喜⽓洋洋的感觉!

唉!我曾经探求过古时品德⾼尚的⼈的思想，或许不同于(以上)两种⼼情，这是为什么呢?他们不因

为外物的好坏和个⼈的得失⽽或喜或悲;在朝廷作官的⼈为百姓担忧;不在朝廷作官的⼈为君王担忧。这

样在朝为官也担忧，在野为民也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢?那⼀定要说“在天下⼈忧虑

之前先忧虑，在天下⼈快乐之后再快乐”吧?唉!(如果)没有这种⼈，我同谁⼀道呢?

写于庆历六年(1046年)九⽉⼗五⽇。