缬怎么读

6.芣苢

《芣苢》是《诗经•周南》中的一篇。一般认为，周南指周以南之地，是周公旦的封地，

即今河南西南部及湖北西北部一带。《周南》为十五国风之一，大多数诗是西周末年、东周

初年的作品。《芣苢》是周代南方妇女在劳动中即兴口唱的民歌，明快而优美，是一首有着

浓厚生活气息的劳动之歌。

《芣苢》的结构比较特别，虽然《诗经》中的民歌多用重章复沓，但《芣苢》尤为突出。

如第一章中，先以“采釆”形容芣苢生长得茂盛，“薄”“言”是无实义的助词，“采之”写

出了采收劳动的情景。第三句重复第一句，第四句重复第二句结构，只改动一个字（将“采”

改为“有”）。所以第一章唱的就是：茂盛的芣苢啊，采呀采，采到了！第二章第三章仍是

第一章的重复，只改动每章第二、四句中的动词（改为“掇”“捋”“袺”“缬”）。依这三章

的内容，可以把这六字分三组，首先是“采”，“釆”即可采得，也就是“有”，这是概略地

叙述采集劳动。然后是“掇”“捋”，这是对釆芣苢动作的具体描写，或摘取，或捋取，真

切又生动。最后是“袺”和“缬”两个字皆是“衣”部，或是手提起衣襟兜着，或是以腰

带掖起衣襟来兜着，都是以裙襟盛取釆得的芣苢动作的具体描写，展现了一幅集体采摘的动

人劳动场景。在这六个动词的变化中，表现了芣苢越釆越多，从采获写到收盛，直到满载而

归的情景，切合劳动过程，既是源自生活，又深具艺术匠心。

清代姚际恒《诗经通论》说：《芣苢》“以韵分三章，章四句，然每二句只换一字，实六

章,章二句也”。全诗三章十二句，只有六个动词不断变化，其余的诗句重章复沓，在不断

重叠中，产生了简单明快、往复回环的音乐节奏，切合采摘芣苢劳动的轻快动作节拍，表

现了劳动歌声中的喜悦心情。清代王鸿绪等撰《钦定诗经传说汇纂》引元人吴师道说：“此

诗终篇言乐，不出一乐字，读之自见意思。”这个“乐”，是采摘带来的欢乐情趣，是歌唱

者的丰收喜悦，是劳动之美的体现。所以清代方玉润在《诗经原始》中说：“读者试平心静

气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中，群歌互答，余音袅

袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。”采集芣苢，传说是古老的习

俗。《毛传》说“芣苢，车前，宜怀妊焉。”《毛诗序》解释《芣苢》题旨说“和平则妇人乐

有子矣”。因为相传食芣苢能受胎生子，且可治难产，故周南女子会基于繁衍种族的观念而

采集，《芣苢》就是采集劳动时所唱的欢乐歌谣。《韩诗》及汉以来论诗者大都以芣苢宜子

来解说诗意，朱熹《诗集传》说：“化行俗美，宗室和平，妇人无事，相与釆此芣苢,而赋其

事以相乐也。”

当然，采集芣苢的目的还有多种说法，如可治恶疾，又有清代学者郝懿行在《尔雅义疏》

中所说“野人亦煮啖之”等，都可备一说，但多与《芣苢》意境优美、节奏明快的风格不尽

相合。

插秧歌

南宋诗人杨万里，与尤袤、范成大、陆游并称“中兴四大家”。淳熙六年（1179),杨万

里由常州卸任返回故里吉州，途经衢州时看到农人插秧的场景，写下这首《插秧歌》。

插秧，关系到农田的收成，是一项重要的农事活动。诗的一二句“田夫抛秧田妇接，小

儿拔秧大儿插”，开篇点题，直叙插秧其事。插秧时节性强，要在有限的时间内完成繁重的

生产任务，这就需要调动尽可能多的劳力参与其中。从“田夫”“田妇”“小儿”“大儿”等

可知农家是大小总动员，这也突出了插秧繁忙、紧张的特点。同时，“抛”“接”“拔”“插”

四词，将一家大小的劳作真切地表现出来。有的负责把秧苗从秧田里拔出，有的负责抛接秧

苗，有的负责把秧苗插入水田，大家各有分工，相互配合，井然有序。这两句一气呵成，渲

染出一家人齐心协力、其乐融融的劳动氛围。

三四句“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”，以特写的镜头描摹农人冒雨插秧的场景。

插秧的时节性强，即便遇到下雨，农人也不停止劳作。诗人先是聚焦雨中农人的穿戴，用兜

鍪比斗笠，以铠甲喻蓑衣。兜鍪，是古时兵士戴的头盔；甲，是兵士护身的铠甲。这两个新

颖的比喻，化板滞为飞动，形成一股活泼灵动的气势，也展示出农人如兵士，在天地之中奋

勇战斗的意味。接着，诗人笔锋一转，写农人虽然“戴盔披甲”，却还是被雨水淋得从头湿

到肩。“雨从头上湿到胛”一句通俗浅白，流露出质朴的生气，使得农事的艰辛之感跃然于

纸上。

后四句通过对呼唤农人吃早饭插曲的描绘，进一步展现插秧的辛劳。“唤渠朝餐歇半霎，

低头折腰只不答”，写有人招呼农人吃早饭并歇息一下，可农人仍然弯腰干活没有做出相应

的回答。“朝餐”，表明吃的是早饭，可见农人起早就下田干活，还未吃早饭，这再次反映了

插秧时节劳作的紧张。面对吃饭歇息的招呼，农人为什么“不答”？原来农人挂念的是“秧

根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”。秧苗刚种下去还不牢固，而且这块田还没插完秧，此时

要看管好饲养的鹅和雏鸭，提防它们来捣乱。最后两句农人的答语看似答非所问，实则传神

地反映了农事生产的劳身和劳心。

杨万里写诗初学江西诗派，后转以王安石及晚唐诗为宗，终则脱却江西诗派和晚唐诗的

窠臼，以构思新巧、语言通俗明畅自成一家，人称“诚斋体”。这首诗运用了不少口语词汇，

显得浅白通俗、清新活泼，反映了“诚斋体”的鲜明特点。除了《插秧歌》外，诗人还有《悯

农》《悯旱》《农家叹》《秋雨叹》等诗作，都从不同角度表达了对农民生活和农事生产的关

心。