因河为池

高二年级语文过秦论原文及翻译

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷

天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐

之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱

手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举

巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，

不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此

之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明

智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、

楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏

秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏

厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉

颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人

开关延敌，九国之师，逡（qūn）巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而

天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其

弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹。因利乘便，宰割天下，*山河。

强国请服，弱国入朝。

延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六

世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑

而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之

君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百

余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，

焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之

咸阳，销锋镝（dí），铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为

城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害

之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之

固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓（méng）隶

之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、

猗（yī）顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将

数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而

景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，

非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（yōu）

棘矜（qín），非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深

谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。不过成败异变，功业相

反，何也？试使山东之国与陈涉度（duó）长絜大，比权量力，则不可

同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有

余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身

死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

【原文（中）】

秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海。天下之士，

斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既

灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士

民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性

命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。

秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而

立私爱，焚文书而*法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者

高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，

其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故

其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其

政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显

美，功业长久。

今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘

糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸

主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地

分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污

秽之罪，使各反其乡里；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋

少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，

更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。即

四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之

心，则不轨之臣无以饰其智，而*之奸弭矣。

二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁

刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百

姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮

相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处

穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借

公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

故先王者，见终始不变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之

而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，

而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，

正之非也。是二世之过也。

【原文（下）】

秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之。然陈

涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而

食，横行天下。秦人阻险不守，关梁不闭，长戟不刺，强弩不射。楚

师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难。于是山东诸侯并起，豪俊相立。

秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上。群臣

之不相信，可见于此矣。子婴立，遂不悟。借使子婴有庸主之材而仅

得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也。

秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余

君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦

矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便

也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，

非有素王之行也。其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也。彼

见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之

君，不患不得意于海内。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非

也。

秦王足己而不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重

祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？

当此时也，也非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦

俗多忌讳之禁也，——忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳

而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不

谋也。天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置

公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治。其强也，禁暴诛乱而天下

服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存。故秦之

盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周王序

得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统

相去远矣。

鄙谚曰：“前事之不忘，后事之师也。”是以君子为国，观之上

古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变

化因时，故旷日长久而社稷安矣

【译文（上）】

秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势，拥有雍州的土地，君臣

牢固地守卫着，谋取周王室的权力，有席卷天下，控制寰宇，并吞四

海的意愿，吞并各国的野心。在那时候，商鞅辅佐他，对内建立法规

制度，致力于耕作纺织，修造防守和进攻的器械；对外实行连横策

略，使崤山以东诸侯自相争斗。于是，秦人毫不费力地夺取了黄河以

西之外的土地。

孝公死后，惠文王、武王、昭襄王先后继承已有的基业，沿袭前

代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，

向北占领非常重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，谋求削弱秦国

的办法。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的

优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个

时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵

君。这四位封君，都见事明，有智谋，心地诚而讲信义，待人很宽

厚，对贤能之士很敬重，以合从之约击破秦的连横之策，将韩、魏、

燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队结成联军。在这时，六国士人

有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，齐明、周最、陈

轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通意见，吴起、孙膑、带

佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们以前

以十倍于秦的土地，上百万的军队，向上攻打秦国的关隘。秦人大开

关门引敌深入，九国的军队却迟疑起来，不敢入关。秦人没有耗费一

兵一卒，天下的诸侯就已陷入狼狈不堪的境地了。这样一来，纵约失

败了，各诸侯国争着割地来*秦国。秦有富余的力量趁他们困乏来*他

们，追赶九国的败兵，百万败兵横尸道路，血流成河，大盾牌也漂浮

得起。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区

域。强国主动表示屈服，弱国按时入秦朝拜。

待到孝文王、庄襄王依次继位，他们统治的时间不长，秦国并没

有什么大事发生。到始皇的时候，发展六世遗留下来的功业，以武力

来统治各国，将东周、西周和各诸侯国统统消灭，登上宝座来控制天

下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。向南攻取百越

的土地，把它划为桂林郡和象郡，百越的君主低着头，颈上捆着绳

子，性命听凭秦的下级官吏处理。于是又派蒙恬到北方去修筑长城，

守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人（再）不敢到南边来放牧，勇

士不敢拉弓射箭来报仇。接着就废除古代帝王的治世之道，焚烧诸子

百家的著作，为的是使百姓变得愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪

杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳，销毁刀刃和箭头，用来铸成十二

个铜人，来削弱百姓的反抗力量。然后凭着华山当作城池，就着黄河

当作池护城河，占据着华山，面对着黄河，认为是险固的地势。好的

将领手执强弩守卫着要害的地方，可靠的官员、精锐的士卒拿着锋利

的兵器，盘问过往行人。天下已经安定，始皇心里自以为倚仗这关中

的险固地势、方圆千里的坚固的城防，就能够成就子孙万代的帝王基

业。

秦始皇去世之后，他的余威依然震慑着边远地区。不过，陈涉不

过是个用破瓮做窗户、用草绳系门板的贫家子弟，是下底层一类的

人，后来做了被迁谪戍边的兵卒；才能不如平常的人，更没有孔子、

墨子那样的贤德，也不像陶朱公、猗顿那样的富有。他跻身于戍卒的

队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几

百人的队伍，掉转头来进攻秦国，折断树枝作武器，举起竹竿当旗

帜，天下豪杰纷纷响应聚集，很多人都背着粮食，如影随行般地跟着

他。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起义，消灭了秦王朝。

再说，一统天下的秦王朝并没有被削弱，雍州的地势，崤山和函

谷关的险固，还是与从前无异。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、

韩、魏、宋、卫、中山的国君更加尊贵；锄头木棍并不比钩戟长矛更

锋利；那迁谪戍边的卒子的作战水平并不能和九国部队匹敌；陈涉行

军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。不过条件好者失败而

条件差者成功，功业完全相反，为什么呢？假使拿东方诸国跟陈涉比

一比长短大小，量一量权势力量，那简直是天壤之别了。不过秦凭借

着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，招致八州来归，而使六

国诸侯都来朝见，已有一百多年历史；这之后将天下归己所有，用崤

山、函谷关作为自己的内宫；一个戍卒发难国家就灭亡了，皇子皇孙

都死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？不施行仁义，攻和

守的形势就不同。

【译文（中）】

秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服

地慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的

帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令

不能通行天下，所以诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多

的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。现在秦皇南面称帝统治了天

下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能

靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威

权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。

秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，

不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人，禁除书古籍，实行严刑酷

法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把*苛虐作为治理天

下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权

变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统

一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下

所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快

就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制

定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾

覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号

卓著，功业长久。

当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他

的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉

得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执正的凭借。这就是说劳

苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的

人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，

割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把

牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴

婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱

财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，协助百姓解除急

困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人

都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿

望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。如果天下到处都欢欢

喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么即使有奸诈不轨的人，而民众没

有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈，*的阴谋就

能够被阻止了。

二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无

道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛

刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们

都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺

诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的

人前后相望，连绵持续，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平

民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易

*。所以陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在

大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。

所以古代圣王能洞察开端与结局的变化，知道生存与灭亡的关

键，所以统治人民的方法，就是要专心致力于使他们安定罢了。这

样，天下即使出现叛逆的臣子，也必然没有人响应，得不到协助力量

了。所谓“处于安定状态的人民能够共同行仁义，处于危难之中的人

民容易一起做坏事”，就是说的这种情况。尊贵到做了天子，富足到

拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是因为挽救倾覆局势的方法

错了。这就是二世的错误。

【译文（下）】

秦朝兼并了诸侯，山东有三十多个郡，修筑渡口关隘，占据着险

要地势，修治武器，守护着这些地方。不过陈涉凭着几百名散乱的戌

卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器，光靠锄把和木棍，虽然没有给

养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，纵横驰骋天下，所向无

敌。秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，

强弩射不了。楚军很快深入境内，鸿门一战，竟然连篱笆一样的阻拦

都没有遇到。于是山东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王。秦王派

章邯率兵东征，章邯得此机会，就凭着三军的众多兵力，在外面跟诸

侯相约，做交易，图谋他的主上。秦君对臣下没有信任，彼此之间互

相猜忌，从这件事就能够看出来了。子婴登位，最终也不曾觉悟，假

使子婴有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，山东地区虽然

混乱，秦国的地盘还是能够保全的，宗庙的祭祀也不会断绝。

秦国地势有高山阻隔，有大河环绕，形成坚固防御，是个四面都

有险要关塞的国家。从穆公以来，一直到秦始皇，二十多个国君，经

常在诸侯中称雄。难道代代贤明吗？这是地位形势造成的呀！再说天

下各国以前同心合力进攻秦国。在这种时候，贤人智士会聚，有良将

指挥各国的军队，有贤相沟通彼此的计谋，不过被险阻困住不能前

进，秦国就诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，结果山东

百万军队败逃崩溃。难道是因为勇气、力量和智慧不够吗？是地形不

利，地势不便啊。秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营

垒筑得高高的而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守

卫在那里。诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而

位居王位者的德行。他们的交往不亲密，他们的下属不亲附。名义上

是说灭亡秦朝，实际上是为自己谋求私利。他们看见秦地险阻难以进

犯，就必定退兵。如果他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的

衰败，收纳弱小，扶助疲困，那么凭着能对大国发号施令的君主，就

不用担心在天下实现不了自己的愿望了。不过他们尊贵身为天子，富

足拥有天下，自己却遭擒获，这是因为他们挽救败亡的策略错误啊。

秦王满足一己之功，不求教于人，一错到底而不改变。二世承袭

父过，因循不改，*苛虐以致加重了祸患。子婴孤立无亲，自处危境，

却又柔弱而没有辅佐，三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也

是应该的吗？在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人

士，不过他们所以不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是因为秦朝的风

气多有忌讳的禁规，忠言还没说完而自己就被杀戮了。所以使得天下

之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话。所以，三

位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经

大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗？先王知道壅塞不通就会伤害国

家，所以设置公卿、大夫和士，来整治法律设立刑罚，天下因而得到

治理。强盛的时候，禁止*诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为

天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外还

有亲附，社稷得以保存。所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震

惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、

子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年持续绝。而秦朝则

是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远

了！

俗话说“前事不忘，后事之师”（过去的经验教训不忘记，就是

以后做事的借鉴）。所以君子治理国家，考察于上古的历史，验证以

当代的情况，还要通过人事加以检验，从而了解兴盛衰亡的规律，详

知谋略和形势是否合宜，做到取舍有序，变化适时，所以历时长久，

国家安定。