赤子之心什么意思

“⽆我相，⽆⼈相，⽆众⽣相，⽆寿者相”是什么意思？

这四相的由来是在佛陀的⼀次说法中，这⼀天佛陀众弟⼦依旧围绕在佛陀⾝边，听他说法。

须菩提尊者从座位站起来，裸露着右肩，右膝跪在地上，双⼿合⼗，向着佛陀问到：佛陀，您⽼⼈家⼀向慈悲为怀，假

如有善男信⼥发愿追求⽆上的正等正觉，想要成就最⾼的佛道之⼼。他们要如何保持这种发愿时的愿⼒保持不退呢？

这是须菩提尊者提出的终极疑问：世尊，善男⼦、善⼥⼈发阿褥多罗三藐三菩提⼼，云何应住？云何降伏其⼼？

佛陀回答说：“诸菩萨诃萨，应如是降伏其⼼：所有⼀切众⽣之类，若卵⽣，若胎⽣，若湿⽣，若化⽣，若有⾊，若⽆

⾊，若有想，若⽆想，若⾮有想⾮⽆想，我皆令⼊⽆余涅槃⽽灭度之。如是灭度⽆量⽆数⽆边众⽣，实⽆众⽣得灭读

者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、⼈相、众⽣相、寿者相即⾮菩萨。”

我相、⼈相、众⽣相、寿者相，很⾼深很深奥对不对？⽤⽩话讲就是，我的样⼦，别⼈的样⼦，所有⽣命的样⼦，长寿

⼈的样⼦。但翻译出来的这些样⼦，⼜不⽌这些样⼦。

所以佛陀回答：“各位⼤菩萨，应当这样去降伏迷妄的⼼；⼀切有⽣命的存在，卵⽣的，胎⽣的，湿⽣的，化⽣的，有

形质的，没有形质的，有⼼识活动的，没有⼼识活动的，以及即⾮有⼼识活动的，⼜⾮没有⼼识活动的，所有的⽣命，

我都要让他们达到解脱⽣死轮回的涅槃境界，使他们得到彻底的度脱。像这样度脱了⽆量数的众⽣，但是实质上，并没

有众⽣得到解脱。为什么呢？须菩提，如果菩萨的⼼有了⾃我的相状，他⼈的相状，众⽣的相状，长寿者的相状，那

么，就不成为菩萨了。”

佛陀这段话，简⽽⾔之就是说，当我们有了众⽣相就不能成为菩萨了，如果发愿修⾏的善男信⼥有了众⽣相是⽆法保持

⾚⼦之⼼的。

⽆我相，⽆⼈相，⽆众⽣相，⽆寿者相就是佛陀说的，不要有分别⼼，当菩萨们有了这些分别⼼，就不是菩萨了。

所以菩萨才说：众⽣平等。

我相，本我的样⼦。

我们出⽣在这个世界上，呱呱坠地之时，我们并不知道⾃⼰是胖是瘦，是⽩是⿊，我们认识到⾃⼰出⽣时是胖是瘦，是

⽩是⿊，是从别⼈⼝中得知。因此，我们有了这个意识：我出⽣时是胖是瘦，是⽩是⿊。

这个例⼦说明，⾃我意识的形成，是受他⼈影响，从他⼈⼝中形成的本我相。⽐如⾝边朋友都夸赞你修养很好，素质很

⾼，能⼒很强的时候，本我会按照这样的形象去维持，继续塑造这样的形象。久⽽久之，这个形象就成了“我”，“我”就是

这样的⼈。“我相”就此形成。

⼈相，别⼈的样⼦。

我们接触到的⼈和接触不到的⼈，都是由我们⾃⼰内⼼映射出来别⼈的样⼦。别⼈的⾏事风格不和⾃⼰的⼼意，我们因

此排斥这样的⼈。别⼈的⾏事风格符合我们的要求，所以我们喜欢和这样的⼈交朋友。⼜叫“物以类聚⼈以群分”。⽽别

⼈反馈出来的所有形象，都是由本我来决定的。

众⽣相，所有的相。

众⽣，⼀切有⽣命的存在，卵⽣的，胎⽣的，湿⽣的，化⽣的，有形质的，没有形质的，有⼼识活动的，没有⼼识活动

的，以及即⾮有⼼识活动的，⼜⾮没有⼼识活动的。

我们⽬光所及，⽿朵听到的所有，⿐⼦嗅到的味道，⼿感触碰到的所有，味蕾吃到的所有，都是由我相反馈，最终反映

出了众⽣相。

⽽这些众⽣相，是我们在成长过程中学习到的东西反映给了⼤脑，⼤脑做出判断后给予我们的答案。⽐如，我喝到的开

⽔。这个开了⽔，就是众⽣相中的⼀个相。

⽔。这个开了⽔，就是众⽣相中的⼀个相。

为什么成为佛陀的⼈少之⼜少？因为我们困在这⼤千世界，困在这所以相⾥⾯。佛陀才说：如是灭度⽆量⽆数⽆边众

⽣，实⽆众⽣得灭读者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、⼈相、众⽣相、寿者相即⾮菩萨。

当菩萨有了这些相，是不能成为菩萨的。因为我们有了所有相，所以我们得不到解脱的。

出⽣起，我们因着⽗母、⽼师、同学、朋友的影响有了⾃⼰是思想，成了独⽴的⼀个⼈。⼩时候⼤家都说我长⼤了要成

为什么样的⼈，这就是⼈相。我们也被⽼师、同学、同事、陌⽣⼈等等这些⼈相影响着，依旧困在我相⾥⾯。

我读书时候学习成绩很好，被⽼师夸赞，被同学喜欢，因此我念书的时光很快乐。我出来⼯作，我⼯作能⼒强，PK掉

了所有竞争对⼿，成了公司的⾼级管理⼈员，⼤家都觉得我混得很好。我努⼒的攒钱买房、挣钱，是因为我想在我⽼了

以后，可以有更多的依仗。

我的⼀⽣都困在四相⾥⾯。

我们始终⽆法保持⾚⼦之⼼，因为我们总是被相所引导，所影响。我们也⽆法做到⽆我相，⽆⼈相，⽆众⽣相，⽆寿者

相。