落第的意思

送綦毋潜落第还乡译文及赏析

【作品简介】

《送綦毋潜落第还乡》由王维创作，被选入《唐诗三百首》。这是一首劝慰友

人落第的诗。落第还乡之人，心情自然懊丧。作为挚友，多方给予慰籍，使其觉得

知音有人是极为重要的。全诗着意在这个主旨上加以烘染，有叙事、有写景、有抒

情，有感慨，有勉励。写景清新，抒情柔蜜，感慨由衷，勉励挚敬，吟来令人振

奋。更多唐诗欣赏敬请关注“”的唐诗三百首栏目。

【原文】

《送綦毋潜落第还乡》

作者：王维

圣代无隐者，英灵尽来归。

遂令东山客，不得顾采薇。

既至金门远，孰云吾道非。

江淮度寒食，京洛缝春衣。

置酒长安道，同心与我违。

行当浮桂棹，未几拂荆扉。

远树带行客，孤城当落晖。

吾谋适不用，勿谓知音稀。

【注解】：

（1）綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，荆南人（治所在今湖北江

南），王维好友。

（2）圣代：政治开明、社会安定的时代。

（3）英灵：有德行、有才干的人。

（4）东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。

（5）采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采

薇指隐居生活。

（6）既至金门远，孰云吾道非：这两句指虽然未能考中，但不是因为没有才

能。金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非：《孔子

家语·在厄》记载：“楚昭王聘孔子，孔子往，陈蔡发兵围孔子，孔子曰：‘匪兕

匪虎，率彼旷野，吾道非乎，吾何为至此乎？’”是指孔子叹自己政策的不能实

行，半途受到阻碍。

（7）江淮度寒食，京洛缝春衣：这两句诗说綦毋潜落第后将取道洛阳经过江

淮回家乡。寒食：古人以冬至后一百零五天为寒食节，断火三日。京洛：指东京洛

阳。江淮：指长江，淮水，是綦毋潜所必经的水道。

（8）同心：志同道合的朋友、知己。违：分离。

（9）行当：将要。桂棹：桂木做的船桨。

（10）未几：不久。

（11）“吾谋”句：左传记载：“士曾行，绕朝赠之以策（马鞭）曰：‘子无

谓秦无人，吾谋适不用也。’”适，偶然的意思。“吾谋”句说綦毋潜此次落第是

偶然失败。

（12）知音稀：语出《古诗十九首》：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”

【韵译】：

政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。

连你这个象谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。

你应试落弟不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？

去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。

我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。

你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。

远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。

你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！

【评析】：

这是一首送别诗。诗人对参加科举考试落第的綦毋潜予以慰勉、鼓励。开头四

句言当今正是太平盛世，人们不再隐居，而是纷纷出山应考，走向仕途。“圣代”

一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”，是出仕不久、意气风发的

诗人对天下举子投身科考的鼓励，规劝綦毋潜不发归隐，而要振作精神，树立信

心，争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰：尽管这一次未能中第入仕，但选择科

举之路是没有错的，只要坚持下去，总会有希望的。七至十句是劝綦毋潜暂回家

去。“度寒食”、“缝春衣”，是从时令上提醒对方，含有关切之情。“江淮”、

“京洛”，从路线的选择上提出建议，含有送别之意。“置酒”相送、“同心”相

勉，足见诗人对綦毋潜的深情厚意与殷殷期望。十一至十四句设想对方回乡的快捷

与沿途风光，给人以温暖之感，意在安慰对方，不要背上落第的包袱，要开心起

来。最后两句规劝对方，这次落第只是自己的才华恰好未被主考官赏识，切不要因

此怪罪于开明的“圣代”，不要怨天尤人，切莫以为朝中赏识英才的人稀少。这一

恳切安慰之辞很能温暖人心，激励綦毋潜继续仕进。这一首送别诗不仅写出了对朋

友的关心、理解、慰勉与鼓励，也表现出诗人积极入世的思想。读这样一首送别

诗，会让人有一波感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更

被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。

【作者介绍】

王维（约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西），父辈迁居于蒲

州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维的诗明净清新，

精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。虽为朝廷命

官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音

乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼称其“诗中有画”、“画中有

诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。

王维，字摩诘，人称诗佛，名字合之为维摩诘，维摩诘经乃是佛教中一个在

家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩萨，意译为净名、无垢称诘,意思是以洁净,

没有染污而称的人，但是，因为如此拆分，意思变成了浑身上下脏的很均匀。尽管

如此，但可见王维的名字中已与佛教结下了不解之缘。王维生前，人们就认为他是

“当代诗匠，又精禅上理。”（苑咸《酬王维序》），死后更是得到了“诗佛”的

称号。王维出生在一个虔诚的.佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》

云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住

山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷

二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅

师的关系是说：“维十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍

利所在而已。”可见王维确实也佛家姻缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据

《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中

无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时

的王维俨然是一僧侣了。盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁

县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。他是唐代山

水田园派的代表。更多唐诗欣赏敬请关注“”的唐诗三百首栏目。

王维青少年时期即富于文学才华。开元九年(721年)中进士第，为大乐丞。

因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年张九龄为中书令。王维被擢为右

拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主

张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年(736)张九龄罢相。次年贬荆州

长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维

对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴

河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升

迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面

却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活......

王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句等都有流

传人口的佳篇。他确实在描写自然景物方面，有其独到的造诣。无论是名山大川的

壮丽宏伟，或者是边疆关塞的壮阔荒寒，小桥流水的恬静，都能准确、精炼地塑造

出完美无比的鲜活形象，着墨无多，意境高远，诗情与画意完全融合成为一个整

体。

山水田园诗派是盛唐时期的两大诗派之一，这一诗派是陶渊明、谢灵运、谢朓

的后继者，这一诗派的诗人以擅长描绘山水田园风光而著称，在艺术风格上也比较

接近，通过描绘幽静的景色，借以反映其宁静的心境或隐逸的思想，因而被称为

“山水田园诗派”。其主要作家是孟浩然、王维、常健、祖咏、裴迪等人，其中成

就最高、影响最大的是王维和孟浩然，也称为“王孟”。