心学四训

《王阳明⼼学》读书笔记——第四章四⼈⽣中最⾼的精神价值

作者：王觉仁

本⽂作者详细地阐释了「体与⽤」、「体⽤⼀源」、「动静⼀如」的概念

⼀：体与⽤

「体」指本质、本体、本性，具有超越、普遍、恒常等特征。

「⽤」指现象、作⽤、功能，具有现实、具体、变动等特征。

⼀间所有家具都是⾦做的⾦屋，虽然各个部分形态不同，但从化学元素上来说，它们都由「⾦」元素组成，这就是「体」。但由于形态不同，家

具之间就产⽣了区别，脸盆是⽤来洗脸的，马桶是⽤来上厕所的，这就是「⽤」

因此，从「体」上讲，⼀切都是平等的，世间万物⽆不是由原⼦组成的。但从「⽤」上讲，世间万物却⼜差异悬殊，「体」并不会妨碍「⽤」所

产⽣的变化。

所以儒家讲「⼈皆可以为尧舜」、「仁者爱⼈」，佛家讲「众⽣皆有佛性」、「⼼、佛、众⽣，三⽆差别」。

正如纪伯伦所说：“当你达到⽣命的中⼼的时候，你会发现你⾼不过罪⼈、也低不过先知。”

这种思维⽅式强调了⼈的「主观能动性」，强调每个⼈都有「⾃我完善」的潜能。

正因众⽣平等的「体」不变，因此⾝份、阶级、背景等外在世界的「⽤」之变皆是浮云。

富⼆代、官⼆代等起点较⾼的⼈与那些出⽣贫寒的⼈的「体」都⼀样，只是「⽤」出现了差异，只是起点不同⽽已，不必因此⽽⾃惭形秽或⾃觉

⾼⼈⼀等。

⾄于能否「⾃我完善」那就要看个⼈修养，正如孟⼦所说：“君⼦⽣⾮异也，善假于物也。”

⼆：动静⼀如

体与⽤，静和动，两者有很强的⼀⼀对应关系。但在阳明⼼学中，不强调这种泾渭分明的界限，⽽强调⼀种融合。

「循理则虽酬酢万变⽽未尝动也；从欲则虽槁⼼⼀念⽽未尝静也。」

如果⼀个⼈的⼼念合乎天理，那么就算外界应酬不断，⼼之体依旧是静的。这样，虽然⾁⾝处于动态，但内⼼却依旧处于静态。

如果⼀⼈的⼼念违背天理，就算表⾯纹丝不动、波澜不惊，但⼼之体却波涛汹涌。这样虽然⾁⾝处于静态，内⼼却处于动态。

因此动与静不存在绝对独⽴的关系。

三：体⽤⼀源

即体⽽⾔，⽤在体；即⽤⽽⾔，体在⽤。

如果浩瀚的⼤海是「体」，那么细碎、变化多端的海浪就是「⽤」。

「即体⽽⾔，⽤在体」是说，不管浪花再怎么变，它本质上还是海⽔。

「即⽤⽽⾔，体在⽤」是说，即使你没见过⼤海，但你只要尝⼀滴海⽔的味道就能知道⼤海的味道，不需要把整个⼤海都吞下去。

「体⽤⼀源」是说，⽤以表征「⽤」的种种⾏为来源于⼼之「体」，即⽤在体中；⽽「体」是抽象的，势必要通过具象的⾏为来感受

它，即体在⽤中。

⼀⾔以蔽之，体「⽣」⽤，⽤「显」体。

四：⼈⽣最⾼的精神价值

对于阳明⽽⾔，⼈⽣最⾼的精神价值在于「天理」与「良知」，这两者就是⼼之「体」，这种「体」是遵循天理的。

因此以这种价值作为驱动⼒，「动静⼀如」、「知⾏合⼀」、「体⽤⼀源」的模式便能持续运转下去。

是谓「⼤本⽴⽽达道⾏」。