山中相送罢

送别诗一一《山中相送罢》

送别诗——《山中相送罢》送别诗——《山中相送罢》《山中

送别》原文

山中相送罢，

日暮掩柴扉。

春草明年绿，

王孙归不归？

《山中送别》鉴赏

诗的首句山中相送罢，在一开头就告诉读者相送已罢，把送行时

的话别场面、惜别情怀，用一个看似毫无感情色彩的罢字一笔带过。

这里，从相送到送罢，跳越了一段时间。而次句从白昼送走行人一下子

写到日暮掩柴扉，则又跳越了一段更长的时间。诗人在把生活接入诗篇

时，剪去了在这段时间内送行者的所感所想，都当作暗场处理了。

对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但

一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠

密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的;可

是，诗只写了一个掩柴扉的举动。这是山居的人每天到日暮时都要做

的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不

关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显

示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会

从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情同时也会想：继日暮而来的是

黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下

的空白，更是使人低回想象于无穷的。

诗的三、四两句春草明年绿，王孙归不归，从《楚辞招隐士》王

孙游兮不归，春草生兮萋萋句化来。但赋是因游子久去而叹其不归，这

两句诗则在与行人分手的当天就惟恐其久去不归。唐汝询在《唐诗解》

中概括这首诗的内容为：扉掩于暮，居人之离思方深；草绿有

时，行人之归期难必。而归期难必，正是离思方深的一个原因。归不

归，作为一句问话，照说应当在相别之际向行人提出，这里却让它在行

人已去、日暮掩扉之时才浮上居人的心头，成了一个并没有问出口的悬

念。这样，所写的就不是一句送别时照例要讲的话，而是相送罢后内心

深情的流露，说明诗中人一直到日暮还为离思所笼罩，虽然刚刚分手，

已盼其早日归来，又怕其久不归来了。前面说，从相送到送罢，从相送

罢到掩柴扉，中间跳越了两段时间；这里，在送别当天的日暮时就想

到来年的春草绿，而问那时归不归，这又是从当前跳到未来，跳越的时

间就更长了。

这首，不写离亭饯别的依依不舍，却更进一层写冀望别后重聚。这

是超出一般送别诗的所在。开头隐去送别情景，以送罢落笔，继而写

别后回家寂寞之情更浓更稠，为望其再来的题意作了铺垫，于是想到春

草再绿自有定期，离人回归却难一定。惜别之情，自在话外。意中有意，

味外有味，真是匠心别运，高人一筹。

善于从生活中拾取看似平凡的素材，运用朴素、自然的语言，

来显示深厚、真挚的感情，令人神远。这首《山中送别》诗就是这样的。

《山中送别》作者简介

王维（701年-761年，一说699年761年），字摩诘，汉族，

河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有诗佛之称

评价其：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。开兀九

年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余

首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响

很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都

很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与合称王孟。