人非生而知之者

《师说》原文及翻译

【原文】

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑

惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；

生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于

吾乎是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚

益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，

于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其

道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见

其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚

而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”

呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，

其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：“三人行，则必有我师”。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻

道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余

嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

【译文】

古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问

题的人。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑有了疑惑，如果不跟老师

学习，那些成为疑难问题的,就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得道理

本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也

比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的

年龄比我大还是小呢因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是

老师所在的地方。

唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也难了！古代

的圣人，超出一般人很远（多），尚且要跟从老师请教；现在的一般人，才智不

及圣人也很远（多），却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚

昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧爱自己的孩子，选择老师来

教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教

他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不

知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的问题学了，大的问题却丢

了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。

士大夫这一类人，听到有人称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问

他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位

低的人为师，则足以感到耻辱；以地位高的人为师，则被认为近于阿谀奉承。”

哎！求师风尚的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子

不屑一提的，现在君子们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，

贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的

人。”所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，

学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。

李家的孩子叫蟠的，十七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不

被耻于从师的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写《师说》送给

他。