谢公宿处今尚在

梦游天姥吟留别原⽂翻译及赏析(5篇)

梦游天姥吟留别原⽂翻译及赏析1

梦游天姥吟留别李⽩

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越⼈语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。

天台四万⼋千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，⼀夜飞度镜湖⽉。

湖⽉照我影，送我⾄剡溪。

谢公宿处今尚在，绿⽔荡漾清猿啼，

脚着谢公屐，⾝登青云梯。

半壁见海⽇，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚⽯忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天⽯扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。

霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下。

虎⿎瑟兮鸾回车，仙之⼈兮列如⿇。

忽魂悸以魄动，恍惊起⽽长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间⾏乐亦如此，古来万事东流⽔。

别君去兮何时还？

且放⽩⿅青崖间，须⾏即骑访名⼭。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜！

注解

1、瀛洲：神⼭名。2、信：果真。3、拔：超越。4、⾚城：⼭名。5、列缺：闪电。6、摧眉：

低眉。

梦游天姥吟留别原⽂翻译及赏析（5篇）

译⽂

海上来客，谈起东海仙⼭瀛洲，

说它在烟涛浩渺中，实难寻求。

越中来⼈，说起那⾥的天姥⼭，

尽管云霞或明或暗，间或可见。

天姥⼭⾼耸⼊云，象横卧天际，

⾼超五岳遮盖⾚城，其势⽆⽐。

天台⼭，传说⾼达四万⼋千丈，

⾯对天姥⼭，象拜倒东南偶下。

我想游天姥，因⽽梦游了吴越。

⼀夜飞越，梦⾥见到镜湖明⽉。

明⽉清辉，把我⾝影映在湖⾥，

不久⼜把我的⾝影，送到剡溪。

当年谢灵运的住处，⾄今犹在，

清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。

我脚穿着，谢灵运的登⼭⽊屐，

攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。

在云间的⼭腰，可见东海⽇出，

⾝体悬在半空，可听天鸡鸣啼。

⼭中尽是跹遥道路千回万转，

迷恋倚⽯赏花，忽觉天⾊已晚。

熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，

深林为之惊ⅲ峰峦⽕之抖颤。

乌云沉沉低垂，似乎快要落⾬，

⽔波淡淡荡漾，湖⾯腾起云烟。

闪电划破长空，⼀声惊雷巨响，

⼭丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。

神仙⽯府的⽯门，在隆隆声中打开。

洞⾥天空青暝暝，望不到边际，

⽇⽉交相辉映，照耀着⾦银台。

云神们以彩虹为⾐，以风作马，

他们踩踏祥云，纷纷飘然⽽下。

⽼虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，

仙⼈翩翩起舞，列队纵横如⿇。

忽然令⼈胆颤，不由魂飞魄散，

恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。

醒来时看见的，⾝边唯有枕席，

⽅才美丽烟霞，已经⽆影⽆迹。

世间⾏乐之事，实在如同梦幻，

万事从古都象，东去流⽔⼀般。

我与诸君作别，不知何时回还？

暂且放养⽩⿅，在那青崖之间，

要⾛随即骑去，访问名川⼤⼭。

我岂能低头弯腰，去事奉权贵，

使我⼼中郁郁寡欢，极不舒坦！

赏析

这是⼀⾸记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游名⼭，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激

烈，变化惝恍莫测于虚⽆飘渺的描述中，寄寓着⽣活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象

辉煌流丽，富有浪漫主义⾊彩。形式上杂⾔相间，兼⽤骚体，不受律束，体制解放。信⼿写来，笔随兴

⾄，诗才横溢，堪称绝世名作。

梦游天姥吟留别原⽂翻译及赏析2

梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越⼈语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。

天台⼀万⼋千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，⼀夜飞度镜湖⽉。

湖⽉照我影，送我⾄剡溪。

谢公宿处今尚在，渌⽔荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，⾝登青云梯。

半壁见海⽇，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚⽯忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天⽯扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。

霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下。

虎⿎瑟兮鸾回车，仙之⼈兮列如⿇。

忽魂悸以魄动，恍惊起⽽长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间⾏乐亦如此，古来万事东流⽔。

别君去兮何时还？且放⽩⿅青崖间。

须⾏即骑访名⼭。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜！

古诗简介

《梦游天姥吟留别》⼜名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗⼈李⽩创作的⼀⾸七⾔古诗，是⼀⾸记梦

诗，也是游仙诗。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义⾊彩。诗才横溢，堪称绝世名作。

诗写梦游仙府名⼭，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚⽆飘渺的

描述中，寄寓着⽣活现实。虽离奇，但不做作。形式上杂⾔相间，兼⽤骚体，不受律束，体制解放。

翻译/译⽂

海外来的客⼈谈起瀛洲，（⼤海）烟波渺茫，（瀛洲）实在难以寻求。吴越⼀带的⼈谈起天姥⼭，

在云雾忽明忽暗有时还能看见。天姥⼭仿佛连接着天遮断了天空。⼭势⾼峻超过五岳，遮掩过⾚城⼭。

天台⼭虽⾼⼀万（⼀万为正确版本，四万经考证为误传）⼋千丈，对着天姥⼭，（却矮⼩得）好像要向

东南倾斜拜倒⼀样。

我根据越⼈说的话梦游到吴越，⼀天夜晚飞渡过明⽉映照下的镜湖。镜湖上的⽉光照着我的影⼦，

⼀直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地⽅如今还在，清澈的湖⽔荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特

制的⽊鞋，攀登直上云霄的⼭路。（上到）半⼭腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓

的叫声。⽆数⼭岩重叠，道路盘旋弯曲，⽅向不定，迷恋着花，依倚着⽯头，不觉天⾊已经晚了。熊在

怒吼，龙在长鸣，岩中的泉⽔在震响，使森林战栗，使⼭峰惊颤。云层⿊沉沉的，像是要下⾬，⽔波动

荡⽣起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，⼭峰好像要被崩塌似的。仙府的⽯门，訇的⼀声从中间打开。洞

中蔚蓝的天空⼴阔⽆际，看不到尽头，⽇⽉照耀着⾦银做的宫阙。⽤彩虹做⾐裳，将风作为马来乘，云

中的神仙们纷纷下来。⽼虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙⼈们成群结队密密如⿇。忽然（我）魂魄惊

动，猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有⾝边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。

⼈世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，⾃古以来万事都像东流的⽔⼀样⼀去不复返。告别诸位朋友

远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把⽩⿅放牧在青崖间，等到要远⾏时就骑上它访名⼭。岂能

卑躬屈膝，去侍奉权贵，倘若使我不能舒⼼畅意，笑逐颜开！

注释

唐⽞宗天宝三年（744），李⽩在长安受到权贵的排挤，被放出京。745年，李⽩将由东鲁（在今

⼭东）南游吴越，写了这⾸描绘梦中游历天姥⼭的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥⼭别

东鲁诸公》。天姥⼭，在浙江新昌东⾯。传说登⼭的⼈能听到仙⼈天姥唱歌的声⾳，⼭因此得名。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求：经常出海的⼈谈起瀛洲这个地⽅，都说⼤海烟波浩渺，瀛洲实在难

以找到。瀛洲，古代传说中的东海三座仙⼭之⼀（另两座叫蓬莱和⽅丈）。烟涛，波涛渺茫，远看像烟

雾笼罩的样⼦。微茫，景象模糊不清。信，确实，实在。

越⼈：指浙江⼀带的⼈。

明灭：忽明忽暗。

向天横：直插天空。横，直插。

势拔五岳掩⾚城：⼭势⾼过五岳，遮掩了⾚城。拔，超出。五岳，指东岳泰⼭、西岳华（huà）

⼭、中岳嵩⼭、北岳恒⼭、南岳衡⼭。⾚城，和下⽂的“天台（tāi）”都是⼭名，在今浙江天台北部。

⼀万⼋千丈：⼀作“四万⼋千丈”。

对此欲倒东南倾：对着天姥这座⼭，天台⼭就好像要倒向它的东南⼀样。意思是天台⼭和天姥⼭相

⽐，显得低多了。

因之：因，依据。之，指代前边越⼈的话。

镜湖：⼜名鉴湖，在浙江绍兴南⾯。

剡（shàn）溪：⽔名，在浙江嵊（shèng）州南⾯。

谢公：指南朝诗⼈谢灵运。谢灵运喜欢游⼭。游天姥⼭时，他曾在剡溪这个地⽅住宿。

渌（lù）：清。

清：这⾥是凄清的意思。

谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种⽊屐。《南史?谢灵运传》记载：谢灵运游⼭，必到幽深⾼峻的地

⽅；他备有⼀种特制的⽊屐，屐底装有活动的齿，上⼭时去掉前齿，下⼭时去掉后齿。⽊屐，以⽊板作

底，上⾯有带⼦，形状像拖鞋。

青云梯：指直上云霄的⼭路。

半壁见海⽇：上到半⼭腰就看到从海上升起的太阳。

天鸡：古代传说，东南有桃都⼭，⼭上有棵⼤树叫桃都，树枝绵延三千⾥，树上栖有天鸡，每当太

阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。

迷花倚⽯忽已暝（míng）：迷恋着花，依靠着⽯，不觉天⾊已经很晚了。暝，⽇落，天⿊。

熊咆龙吟殷岩泉：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉⽔在震响。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，这⾥⽤作

动词，震响。

栗深林兮惊层巅：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动⽤法。

青青：⿊沉沉的。

澹澹：波浪起伏的样⼦。

列缺：指闪电。

洞天⽯扉，訇（hōng）然中开：仙府的⽯门，訇的⼀声从中间打开。洞天，仙⼈居住的洞府。

扉，门扇。訇然，形容声⾳很⼤。

青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，⼴阔远⼤的样⼦。

⾦银台：⾦银铸成的宫阙，指神仙居住的地⽅。

云之君：云⾥的神仙。

鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰⼀类的神鸟。回，旋转，运转。

恍：恍然，猛然。

觉时：醒时。

失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前⾯所写的仙境。

东流⽔：像东流的⽔⼀样⼀去不复返。

且放⽩⿅青崖间，须⾏即骑访名⼭：暂且把⽩⿅放在青青的⼭崖间，等到要⾏⾛的时候就骑上它去

访问名⼭。⽩⿅，传说神仙或隐⼠多骑⽩⿅。须，等待。

摧眉折腰：低头弯腰摧眉，即低眉。

赏析/鉴赏

诗的开头⼏句是写⼊梦的缘由。诗⼈说：海上回来的⼈谈起过瀛洲，那瀛洲隔着茫茫⼤海，实在难

以寻找；越⼈谈起过天姥⼭，天姥⼭在云霞⾥时隐时现，也许还可以看得到。“瀛洲”是⼀座神⼭，中国

古代传说，东海上有三座神⼭，⼀座叫蓬莱，⼀座叫⽅丈，⼀座叫瀛洲。越，就是浙江绍兴⼀带。

“信”，在这⾥当“实在”讲。

先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这⼀笔是陪衬，使诗⼀开始就带有神奇的⾊彩；再说“越⼈语

天姥，云霞明灭或可睹”，转⼊正题。以下就极⼒描写天姥⼭的⾼⼤：“天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚

城。天台四万⼋千丈，对此欲倒东南倾。”诗⼈先拿天姥⼭跟天相⽐，只见那⼭横在半天云上，仿佛跟

天连结在⼀起。再拿天姥⼭跟其他的⼭相⽐，它既超过以⾼峻出名的五岳，⼜盖过在它附近的⾚城。

“五岳”，指中国的五座名⼭，泰⼭、华⼭、衡⼭、嵩⼭、恒⼭。“⾚城”，是⼭名，在浙江天台北，因为

⼭上⾚⽯列，远看好像红⾊的城，所以叫⾚城。接着诗⼈⼜换⼀个⾓度以天台⼭为着眼点来写，说那天

姥⼭东南⽅的天台⼭虽然⾮常⾼，但在天姥⼭⾯前，也矮⼩得简直像要塌倒了。这⾥的“天台四万⼋千

丈”，只是说天台⼭⾮常⾼，并不是说它实有四万⼋千丈。

在这⾥，诗⼈并没有直接说出天姥⼭怎样⾼，却⽤⽐较和衬托的⼿法，把那⾼耸的样⼦写得淋漓尽

致，仿佛那⾼峻挺拔、在云霞⾥时隐时现的天姥⼭就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗⼈⼀步步

地向那梦幻境界飞去。从“我欲因之梦吴越”⼀句开始，诗⼈就进⼊了梦境。从这⾥到“失向来之烟霞”⼀

⼤段，写的都是梦境，是全诗的主要部分。

诗⼈梦见⾃⼰在湖光⽉⾊的照耀下，⼀夜间飞过绍兴⼤都市的镜湖，⼜飞到剡溪。他看到：谢公投

宿过的地⽅如今还在，那⾥渌⽔荡漾，清猿啼叫，景⾊⼗分幽雅。“谢公”，指的是魏晋贵族诗⼈谢灵

运。谢灵运喜欢游⼭，以写⼭⽔诗著称，浙江的名⼭他差不多都到过。谢灵运在登天姥⼭的时候，曾经

在剡溪这个地⽅住宿过，留下了“暝投剡中宿，明登天姥岑”的诗句。

接着，李⽩写道：“脚著谢公屐，⾝登青云梯。半壁见海⽇，空中闻天鸡。”这⾥的“谢公屐”，指的

是谢灵运特制的⼀种登⼭⽤的⽊鞋，鞋底上有⽊齿，上⼭就去掉前齿，下⼭就去掉后齿，这样⾛着省⼒

些。“天鸡”，是古代传说⾥的⼀种神鸡，相传住在东海桃都⼭顶的⼀棵⼤树上，天鸡⼀叫，天下的鸡都

跟着叫起来。诗⼈说：他穿着谢灵运特制的⽊屐，登上天姥⼭的上连青云的⽯阶。站在⾼⼭之巅，看见

东海的红⽇在半⼭腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。这样，从飞渡镜湖到登上天姥⼭顶，⼀路写来，景物

⼀步步变幻，梦境⼀步步开展，幻想的⾊彩也⼀步步加浓，⼀直引向幻想的⾼潮。正⾯展开⼀个迷离恍

惚、光怪陆离的神仙世界：“千岩万转路不定，迷花倚⽯忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。”这⼏句的意思是说，在千回万转的⼭⽯之间，道路弯弯曲曲，没有⼀

定的⽅向。倚靠着岩⽯，迷恋缤纷的⼭花，天忽然昏⿊了。熊在咆哮，龙在吟啸，震得⼭⽯、泉⽔、深

林、峰峦都在发抖。天⽓也急剧地变化，青青的云天像要下⾬，蒙蒙的⽔⾯升起烟雾。写得有声有⾊。

这⾥采⽤了楚辞的句法，不仅使节奏发⽣变化，⽽且使读者联想到楚辞的风格，更增添了浪漫主义的⾊

彩。突然间景象⼜起了变化：在我们⾯前，霹雳闪电⼤作，⼭峦崩裂，轰隆⼀声，通向神仙洞府的⽯门

打开了，在⼀望⽆边、青⾊透明的天空⾥，显现出⽇⽉照耀着的⾦银楼阁。且看：“列缺霹雳，丘峦崩

摧。洞天⽯扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。”这⾥作者接连⽤四个四⾔短句“列缺霹

雳，丘峦崩摧。洞天⽯扉，訇然中开”，节奏参差错落，铿锵有⼒，把天门打开时的雄伟声势，充分地

写了出来。“列缺”就是闪电。

在天门打开以前，诗⼈极⼒铺叙昏暗恍惚的⾊彩和惊天动地的响声，⽽天门打开以后，景象⼜是⼀

⽚光辉灿烂，壮丽⾮凡。这样，前者就对后者起了烘托的作⽤，在诗的⽓势上，形成了⼀个由低沉到⾼

昂的波澜。为神仙的出场渲染了神奇的背景。接着，神仙出场了：“霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽

来下。虎⿎瑟兮鸾回车，仙之⼈兮列如⿇。”许多神仙纷纷⾛出来，穿着彩虹做的⾐裳，骑着风当作

马，⽼虎在奏乐，鸾凤在拉车。梦境写到这⾥，达到了最⾼点，诗⼈的幻想真像“天马⾏空”，⽆拘⽆束

地任意奔驰。读着这些迷⼈的诗句，好像是在欣赏⾊彩鲜艳、变化莫测的童话影⽚⼀样，是那样富于魅

⼒，那样引⼈⼊胜。使⼈读了⼼往神驰，宛如置⾝神仙世界。

但是，好梦不长：“忽魂悸以魄动，恍惊起⽽长嗟。唯觉时之枕席，失向来之烟霞。”⼼惊梦醒，⼀

声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪⾥去了?诗在梦境的最⾼点忽然收住，急转直下，由幻想转到现

实，仿佛⾳乐由响彻云霄的⾼⾳，⼀下⼦转⼊低⾳，使听者⼼情也随着沉静下来。读诗，尤其是读古体

诗，全篇的波澜起伏是应该注意体会的。

诗⼈由梦醒后的低徊失望，引出了最后⼀段。这⼀段由写梦转⼊写实，揭⽰了全诗的中⼼意思。这

⾸诗是⽤来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，⾃⼰为什么要到天姥⼭去求仙访道。这⼀段是全诗的主旨

所在，在短短的⼏句诗⾥，表现了诗⼈的内⼼⽭盾，迸发出诗⼈强烈的感情。他认为，如同这场梦游⼀

样，世间⾏乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流⽔那样转瞬即逝，还是骑着⽩⿅到名⼭去寻仙访道

的好。这种对⼈⽣的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李⽩思想当中消极的⼀⾯。封建社会⾥属于封

建统治阶级的知识分⼦，在政治上遭受挫折的情况下，对⼈⽣抱消极态度，是可以理解的。但是，我们

评价这⾸诗⾥所表现的李⽩的思想，决不能只看到这⼀⾯，还要看到另⼀⾯，更强烈的⼀⾯。在李⽩的

思想当中，和“⼈⽣⽆常”相伴⽽来的，不是对⼈⽣的屈服，不是跟权⾂贵戚同流合污，⽽是对上层统治

者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满⾜⽆穷的贪欲，⽽是想⽤远离现

实的办法表⽰对权⾂贵戚的'鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼

颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的⼈，使得我整天不愉快呢!从这⾥可以看出诗⼈的思想是曲折复

杂的，但是它的主要⽅⾯是积极的，富有反抗精神的。

梦游天姥吟留别原⽂翻译及赏析3

梦游天姥吟留别

李⽩〔唐代〕

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

越⼈语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。

天台四万⼋千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，⼀夜飞度镜湖⽉。

湖⽉照我影，送我⾄剡溪。

谢公宿处今尚在，渌⽔荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，⾝登青云梯。

半壁见海⽇，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚⽯忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天⽯扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。

霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下。

虎⿎瑟兮鸾回车，仙之⼈兮列如⿇。

忽魂悸以魄动，恍惊起⽽长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间⾏乐亦如此，古来万事东流⽔。

别君去兮何时还？且放⽩⿅青崖间，须⾏即骑访名⼭。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜？

译⽂

听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地⽅，实在难以找到。越中来⼈说起天姥⼭，在云霞的

明灭掩映之间有时候能看见。天姥⼭⾼耸⼊云，连着天际，横向天外；⼭势⾼峻超过五岳，遮掩过⾚城

⼭。天姥⼭极为⾼峻，就连四万⼋千丈⾼的天台⼭，⾯对着它好像要向东南倾斜拜倒⼀样。我想根据越

⼈说的话梦游到吴越，⼀天夜晚飞渡过明⽉映照下的镜湖。镜湖上的⽉光照着我的⾝影，⼀直送我到剡

溪。谢灵运住的地⽅如今还在，清澈的湖⽔荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的⽊鞋，攀登直

上云霄的⼭路。上到半⼭腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。⽆数⼭岩重

叠，⼭道曲折，盘旋变化不定。奇花异草，怪⽯林⽴，令⼈陶醉。倏忽间，就到了黄昏。熊在怒吼，龙

在长鸣，岩中的泉⽔在震响，使深林战栗，使层巅震惊。云层⿊沉沉的，像是要下⾬，⽔波动荡⽣起了

薄薄的烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，⼭峰好像要被崩塌似的。仙府的⽯门，訇的⼀声从中间打开。洞中

蔚蓝的天空⼴阔⽆际，看不到尽头，⽇⽉照耀着⾦银做的宫阙。⽤彩虹做⾐裳，将风作为马来乘，云中

的神仙们纷纷下来。⽼虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙⼈们排成列，多如密⿇。忽然我魂魄惊动，猛然

惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有⾝边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。⼈世间的欢乐也

是像梦中的幻境这样，⾃古以来万事都像东流的⽔⼀样⼀去不复返。告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时

候才能回来？暂且把⽩⿅放牧在青崖间，等到要远⾏时就骑上它访名⼭。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让

⾃⼰不能有舒⼼畅意的笑颜！

注释

天姥⼭：在浙江新昌东⾯。传说登⼭的⼈能听到仙⼈天姥唱歌的声⾳，⼭因此得名。瀛洲：古代传

说中的东海三座仙⼭之⼀（另两座叫蓬莱和⽅丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样⼦。微茫：

景象模糊不清。信：确实，实在。越⼈：指浙江⼀带的⼈。明灭：忽明忽暗。向天横：遮蔽天空。横，

遮蔽。”势拔“句：⼭势⾼过五岳，遮掩了⾚城。拔，超出。五岳，指东岳泰⼭、西岳华（huà）⼭、中

岳嵩⼭、北岳恒⼭、南岳衡⼭。⾚城，和下⽂的“天台（tāi）”都是⼭名，在今浙江天台北部。四万⼋千

丈：⼀作“⼀万⼋千丈”。”对此“句：对着天姥这座⼭，天台⼭就好像要倒向它的东南⼀样。意思是天台

⼭和天姥⼭相⽐，显得低多了。因：依据。之：指代前边越⼈的话。镜湖：⼜名鉴湖，在浙江绍兴南

⾯。剡（shàn）溪：⽔名，在浙江嵊（shèng）州南⾯。谢公：指南朝诗⼈谢灵运。谢灵运喜欢游⼭。

游天姥⼭时，他曾在剡溪这个地⽅住宿。渌（lù）：清。清：这⾥是凄清的意思。谢公屐（jī）：谢灵

运穿的那种⽊屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游⼭，必到幽深⾼峻的地⽅；他备有⼀种特制的⽊

屐，屐底装有活动的齿，上⼭时去掉前齿，下⼭时去掉后齿。⽊屐，以⽊板作底，上⾯有带⼦，形状像

拖鞋。青云梯：指直上云霄的⼭路。半壁见海⽇：上到半⼭腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传

说，东南有桃都⼭，⼭上有棵⼤树叫桃都，树枝绵延三千⾥，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵

树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。暝（míng），⽇落，天⿊。殷岩泉：即“岩泉殷”。殷，

这⾥⽤作动词，震响。栗：同慄。栗、惊，使动⽤法。青青：⿊沉沉的。澹澹：波浪起伏的样⼦。列

缺：指闪电。洞天⽯扉，訇（hōng）然中开：仙府的⽯门，訇的⼀声从中间打开。洞天，仙⼈居住的

洞府。扉，门扇。訇然，形容声⾳很⼤。青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，⼴阔远⼤的样⼦。⾦银台：

⾦银铸成的宫阙，指神仙居住的地⽅。云之君：云⾥的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤

凰⼀类的神鸟。回，旋转，运转。恍：恍然，猛然。觉：醒。失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞

消失了。向来，原来。烟霞，指前⾯所写的仙境。东流⽔：像东流的⽔⼀样⼀去不复返。⽩⿅：传说神

仙或隐⼠多骑⽩⿅。须，等待。摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

赏析

这是⼀⾸记实诗，也是⼀⾸游仙诗。此诗以记实为由，抒写了对光明、⾃由⼀渴求，对⿊暗现实⼀

不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈⼀叛逆精神。诗⼈运⽤丰富奇特⼀想象和⼤胆夸张⼀⼿法，组成⼀幅

亦虚亦实、亦幻亦真⼀实游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激

烈，富有浪漫主义⾊彩。其在形式上杂⾔相间，兼⽤骚体，不受律束，笔随兴⾄，体制解放，堪称绝世

名作。

这⾸诗⼀题⽬⼀作《别东鲁诸公》。其时李⽩虽然出翰林已有年⽉了，⽽政治上遭受挫折⼀愤怨仍

然郁结于怀，所以在诗⼀最后发出那样激越⼀呼声。

“海客谈姥洲，烟涛微茫信难求；越⼈语天姥，云霞明灭或可睹。”诗⼀开始先说古代传说中⼀海外

仙境──姥洲，虚⽆缥缈，不可寻求；⽽现实中⼀天姥⼭在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚

衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗⼈对天姥⼭⼀向往，写得富有神奇⾊彩，引⼈⼊胜。

天姥⼭临近剡溪，传说登⼭⼀⼈听到过仙⼈天姥⼀歌唱，因此得名。天姥⼭与天台⼭相对，峰峦峭

峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想⼊⾮⾮⼀幻觉。浙东⼭⽔是李⽩青年时代就向往⼀

地⽅，初出川时曾说“此⾏不为鲈鱼鲙，⾃爱名⼭⼊剡中”。⼊翰林中曾不⽌⼀次往游，他对这⾥⼀⼭⽔

不但⾮常热爱，也是⾮常熟悉⼀。

天姥⼭号称奇绝，是越东灵秀之地。但⽐之其他崇⼭峻岭如我国⼀五⼤名⼭──五岳，在⼈们⼼⽬

中⼀地位仍有⼩巫见⼤巫之别。可是李⽩却在诗中夸说它“势拔五岳掩⾚城”，⽐五岳还更挺拔。有名⼀

天台⼭则倾斜着如拜倒在天姥⼀⾜下⼀样。这个天姥⼭，被写得耸⽴天外，直插云霄，巍巍然⾮同凡

⽐。这座实中⼀天姥⼭，应该说是李⽩平⽣所经历⼀奇⼭峻岭⼀幻影，它是现实中⼀天姥⼭在李⽩笔下

夸⼤了⼀影⼦。

接着展现出⼀是⼀幅⼀幅瑰丽变幻⼀奇景：天姥⼭隐于云霓明灭之中，引起了诗⼈探求⼀想望。诗

⼈进⼊了实幻之中，仿佛在⽉夜清光⼀照射下，他飞渡过明镜⼀样⼀镜湖。明⽉把他⼀影⼦映照在镜湖

之上，⼜送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过⼀地⽅。他穿上谢灵运当年特制⼀⽊屐，登上谢公当年曾经

攀登过⼀⽯径──青云梯。

只见：“半壁见海⽇，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚⽯忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林

兮惊层巅。云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。”继飞渡⽽写⼭中所见，⽯径盘旋，深⼭中光线幽暗，看到

海⽇升空，天鸡⾼唱，这本是⼀⽚曙⾊；却⼜于⼭花迷⼈、倚⽯暂憩之中，忽觉暮⾊降临，旦暮之变何

其倏忽。暮⾊中熊咆龙吟，震响于⼭⾕之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不⽌有⽣命⼀熊与龙以

吟、咆表⽰情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、⽔、青云都满含阴郁，与诗⼈⼀情感，协成⼀

体，形成统⼀⼀氛围。中⾯是浪漫主义地描写天姥⼭，既⾼且奇；这⾥⼜是浪漫主义地抒情，既深且

远。这奇异⼀境界，已经使⼈够惊骇⼀了，但诗⼈并未到此⽌步，⽽诗境却由奇异⽽转⼊荒唐，全诗也

更进⼊⾼潮。

在令⼈惊悚不已⼀幽深暮⾊之中，霎时间“丘峦崩摧”，⼀个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见

底，⽇⽉照耀⾦银台。霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹

为⾐，驱长风为马，虎为之⿎瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗⼈之笔，奔赴仙⼭⼀盛会来了。这是多么盛

⼤⽽热烈⼀场⾯。“仙之⼈兮列如⿇”！群仙好象列队迎接诗⼈⼀到来。⾦台、银台与⽇⽉交相辉映，景

⾊壮丽，异彩缤纷，何等⼀惊⼼眩⽬，光耀夺⼈！仙⼭⼀盛会正是⼈世间⽣活⼀反映。这⾥除了有他长

期漫游经历过⼀万壑千⼭⼀印象、古代传说、屈原诗歌⼀启发与影响，也有长安三年宫廷⽣活⼀迹印，

这⼀切通过浪漫主义⼀⾮凡想象凝聚在⼀起，才有这般辉煌灿烂、⽓象万千⼀描绘。

值得注意⼀是，这⾸诗写实游奇境，不同于⼀般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并⾮真正依托于

虚幻之中，⽽是在神仙世界虚⽆飘渺⼀描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，⽽⼼觉“世间⾏乐亦

如此”。

仙境倏忽消失，实境旋亦破灭，诗⼈终于在惊悸中返回现实。实境破灭后，⼈，不是随⼼所欲地轻

飘飘地在实幻中翱翔了，⽽是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流⽔”，其中包含着诗⼈对⼈⽣⼀⼏

多失意和深沉⼀感慨。此时此刻诗⼈感到最能抚慰⼼灵⼀是“且放⽩⿅青崖间，须⾏即骑访名⼭”。

徜徉⼭⽔⼀乐趣，才是最快意⼀，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古⼈秉烛夜游，良

有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼

颜！”⼀吐长安三年⼀郁闷之⽓。天外飞来之笔，点亮了全诗⼀主题：对于名⼭仙境⼀向往，是出之于

对权贵⼀抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇⼀⼈⼀⼼声。在等级森严⼀封建社会中，多少⼈屈⾝权

贵，多少⼈埋没⽆闻！唐朝⽐之其他朝代是⽐较开明⼀，较为重视⼈才，但也只是⽐较⽽⾔。⼈才在当

时仍然摆脱不了“⾂妾⽓态间”⼀屈辱地位。“折腰”⼀词出之于东晋⼀陶渊明，他由于不愿忍辱⽽赋“归去

来”。李⽩虽然受帝王优宠，也不过是个词⾂，在宫廷中所受到⼀屈辱，⼤约可以从这两句诗中得到⼀

些消息。封建君主把⾃⼰称“天⼦”，君临天下，把⾃⼰升⾼到⾄⾼⽆上⼀地位，却抹煞了⼀切⼈⼀尊

严。李⽩在这⾥所表⽰⼀决绝态度，是向封建统治者所投过去⼀⼀瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、

敢于这样说⼀⼈并不多。李⽩说了，也做了，这是他异乎常⼈⼀伟⼤之处。

这⾸诗⼀内容丰富、曲折、奇谲、多变，它⼀形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗⼀浪漫主义华

赡情调。它⼀主观意图本来在于宣扬“古来万事东流⽔”这样颇有消极意味⼀思想，可是它⼀格调却是昂

扬振奋⼀，潇洒出尘⼀，有⼀种不卑不屈⼀⽓概流贯其间，并⽆消沉之感。

李⽩

李⽩（701年－762年），字太⽩，号青莲居⼠，⼜号“谪仙⼈”，唐代伟⼤的浪漫主义诗⼈，被后⼈

誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗⼈李商隐与杜牧即“⼩李杜”区别，杜甫与李⽩⼜合

称“⼤李杜”。据《新唐书》记载，李⽩为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其⼈爽

朗⼤⽅，爱饮酒作诗，喜交友。李⽩深受黄⽼列庄思想影响，有《李太⽩集》传世，诗作中多以醉时写

的，代表作有《望庐⼭瀑布》《⾏路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发⽩帝城》等多⾸。

梦游天姥吟留别原⽂翻译及赏析4

1梦游天姥吟留别诗词原⽂

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越⼈语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。

天台⼀万⼋千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，⼀夜飞度镜湖⽉。

湖⽉照我影，送我⾄剡溪。

谢公宿处今尚在，渌⽔荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，⾝登青云梯。

半壁见海⽇，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚⽯忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天⽯扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。

霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下。

虎⿎瑟兮鸾回车，仙之⼈兮列如⿇。

忽魂悸以魄动，恍惊起⽽长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间⾏乐亦如此，古来万事东流⽔。

别君去兮何时还?且放⽩⿅青崖间，须⾏即骑访名⼭。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜!

2梦游天姥吟留别翻译

海上来客，谈起东海仙⼭瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。

越中来⼈，说起那⾥的天姥⼭，尽管云霞或明或暗，间或可见。

天姥⼭⾼耸⼊云，象横卧天际，⾼超五岳遮盖⾚城，其势⽆⽐。

天台⼭，传说⾼达四万⼋千丈，⾯对天姥⼭，象拜倒东南偶下。

我想游天姥，因⽽梦游了吴越，⼀夜飞越，梦⾥见到镜湖明⽉。

明⽉清辉，把我⾝影映在湖⾥，不久⼜把我的⾝影，送到剡溪。

当年谢灵运的住处，⾄今犹在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。

我脚穿着，谢灵运的登⼭⽊屐，攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。

在云间的⼭腰，可见东海⽇出，⾝体悬在半空，可听天鸡鸣啼。

⼭中尽是岩，道路千回万转，迷恋倚⽯赏花，忽觉天⾊已晚。

熊吼声龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊，峰峦⽕之抖颤。

乌云沉沉低垂，似乎快要落⾬，⽔波淡淡荡漾，湖⾯腾起云烟。

闪电划破长空，⼀声惊雷巨响，⼭丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。

神仙⽯府的⽯门，在隆隆声中打开。

洞⾥天空青暝暝，望不到边际，⽇⽉交相辉映，照耀着⾦银台。

云神们以彩虹为⾐，以风作马，他们踩踏祥云，纷纷飘然⽽下。

⽼虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙⼈翩翩起舞，列队纵横如⿇。

忽然令⼈胆颤，不由魂飞魄散，恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。

醒来时看见的，⾝边唯有枕席，⽅才美丽烟霞，已经⽆影⽆迹。

世间⾏乐之事，实在如同梦幻，万事从古都象，东去流⽔⼀般。

我与诸君作别，不知何时回还?

暂且放养⽩⿅，在那青崖之间，要⾛随即骑去，访问名川⼤⼭。

我岂能低头弯腰，去事奉权贵，使我⼼中郁郁寡欢，极不舒坦!

3梦游天姥吟留别赏析

这是⼀⾸记梦诗，也是⼀⾸游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现

⼿法，向来为⼈传诵，被视为李⽩的代表作之⼀。

这⾸诗的题⽬⼀作《别东鲁诸公》。其时李⽩虽然出翰林已有年⽉了，⽽政治上遭受挫折的愤怨仍

然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李⽩⼀⽣徜徉⼭⽔之间，热爱⼭⽔，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并⾮完全虚

托，但⽆论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

这⾸诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华

赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流⽔”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂

扬振奋的，潇洒出尘的，有⼀种不卑不屈的⽓概流贯其间，并⽆消沉之感。

4作者简介

梦游天姥吟留别作者简介李⽩(701—762年)，⽣于701年2⽉8⽇，出⽣地是现今吉尔吉斯斯坦，

祖籍是陇西成纪(今⽢肃省静宁县成纪乡)，汉族，⾝⾼六尺六，字太⽩，号青莲居⼠，唐代伟⼤的浪漫

主义诗⼈。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语⾔流转⾃然，⾳律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营

养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的⾊彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新⾼峰，与杜甫并称“⼤李

杜”，是华夏史上最伟⼤的诗⼈，⼜称为“诗仙”。

梦游天姥吟留别原⽂翻译及赏析5

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越⼈语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。

天台四万⼋千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，⼀夜飞渡镜湖⽉。

湖⽉照我影，送我⾄剡溪。

谢公宿处今尚在，绿⽔荡漾清猿啼。

脚着谢公屐，⾝登青云梯。

半壁见海⽇，空中闻天鸡。

千岩万壑路不定，迷花倚⽯忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天⽯扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。

霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下。

虎⿎瑟兮鸾回车，仙之⼈兮列如⿇。

忽魂悸以魄动，恍惊起⽽长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间⾏乐亦如此，古来万世东流⽔。

别君去兮何时还，且放⽩⿅青崖间，

须⾏即骑访名⼭。安能摧眉折腰事权贵，

使我不得开⼼颜。

「诗⽂解释」

来往于海上的⼈谈起仙⼈居住的瀛洲，烟雾，波涛迷茫⽆际，实在难以寻求。越地的⼈谈起天姥

⼭，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。天姥⼭⾼耸⼊云，连着天际，横向天外。⼭势⾼峻超过五

岳，盖过⾚诚⼭。天台⼭⾼四万⼋千丈，对着天姥⼭好像要向东西倾斜拜倒⼀样。我因此想梦游吴越，

⼀天夜⾥，飞渡过了明⽉映照的镜湖。镜湖的⽉光照着我的影⼦，⼀直送我到了剡溪。谢灵运住的地⽅

如今还在，清⽔荡漾，猿猴清蹄。脚上穿着谢公当年特制的⽊鞋，攀登像青云梯⼀样险峻的⽯梯。半⼭

腰就看见了海上的⽇出，空中传来天鸡的叫声。⼭路盘旋弯曲，⽅向不定，倚⽯欣赏迷⼈的⼭花忽然天

⾊已经昏暗。熊咆龙吟震动了⼭岩清泉，茂密的森林为之战栗，层层⼭峰为之惊颤。云层⿊沉沉的，像

是要下⾬，⽔波动荡⽣起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，⼭峰好像要被崩塌似的。神仙洞府的⽯门，訇

然⼀声从中间裂开。天⾊昏暗看不到洞底，⽇⽉照耀着⾦银台。⽤彩虹做⾐裳，将风作为马来乘，云中

的神仙们纷纷下来。⽼虎弹琴，鸾凤拉车。仙⼈门排成列，多如密⿇。忽然惊魂动魄，恍惚间惊醒起来

⽽长长地叹息。醒来时只有⾝边的枕席，刚才梦中的绮丽仙境已经消失。⼈世间的欢乐也不过如此，⾃

古以来万事都像东流⽔⼀去不复返。与君分别何时才能回来，暂且把⽩⿅放牧在青崖间，等到游览时就

骑上它访名⼭。怎么能够，弯腰低头去侍奉权贵，使我⾃⼰不能快乐开颜。

「词语解释」

海客：航海者。

瀛洲：传说海中三神⼭之⼀。

微茫：隐约不清。

信：确实。

越：指今浙江⼀带。

天姥：⼭名，在浙江新昌东。

明灭：时亮时暗。

拔：超越。

⾚城：⼭名，在浙江天台县北。

天台：⼭名，在浙江天台北，与天姥相对。

此：指天姥⼭。

之：指上述越⼈的话。

镜湖：在今浙江省绍兴。

剡溪：在浙江嵊县南。

谢公：南朝谢灵运。他往游天姥曾投宿剡溪。

绿⽔：清澄的⽔。

谢公屐：谢灵运为登⼭特制的⽊屐。

青云梯：⽐喻⾼峻的上⼭⽯级。

天鸡：传说桃都⼭有树名桃都，上有天鸡，⽇出时则鸣，天下鸡跟随啼鸣。

路不定：指⼭路变化多端。

暝：⿊暗。

殷：震动。

栗：战栗。

云巅：层叠的⼭峰。

青青：此指深沉。

澹澹：波光闪动。

列缺：闪电。

霹雳：雷声。

崩摧：塌毁。

洞天：传说中神仙居住的洞府。

訇然：巨⼤的响声。

青冥：天空。

⾦银台：传说中神仙所居，以⾦银装饰的楼台。

霓：彩虹。

云之君：云神。此泛指神仙。

⿎：演奏。

回：运转，驾驭。

如⿇：形容多。

悸：⼼动，惊惧。

恍：恍惚，⼼神不定的样⼦。

向来：刚才。

烟霞：指梦中美好的景象。

此：指梦的幻与灭。

君：李⽩作此诗时准备由东鲁下吴越，此君指东鲁友⼈。

⽩⿅：古⼈常指仙⼈、隐⼠的坐骑。

摧眉折腰：低眉弯腰。意为奴颜婢膝。

事：侍奉。

「诗⽂赏析」

本诗形象的描述了诗⼈奇异的梦境，抒发了诗⼈对名⼭，仙境的热情向往。⽽在最后则⼀吐胸中郁

闷，表现了诗⼈对权贵的蔑视及对⽣活现实的不满。

全诗描写内容丰富，梦中情景曲折多变，惊⼼动魄，诗⼈运⽤了丰富的想像与夸张，尽情抒发⾃⼰

浪漫主义的情怀，格调⾼昂，潇洒出尘。