陬邑怎么读

《孔子世家》译文

孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。

纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上

圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

孔子家境贫寒，又地位低下。等到长大成人，曾经做过季氏手下的官吏，管理

统计准确无误；又曾做过司职的小吏，使牧养的牲畜繁殖增多。由此出任司空。不

久离开鲁国，在齐国受到排挤，被宋人、卫人所驱逐，在陈国、蔡国之间受困，于

是返回鲁国。孔于身高九尺六寸，人们都称他为“长人”而感到奇异。鲁君又善待

孔子，因此返回鲁国。

鲁人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我跟随孔子前往周京洛邑。”鲁昭公给他们一

辆车、两匹马，还有一名童仆同行，前往周京洛邑询问周礼，据说见到了老子。孔

子告辞离去时，老子送他说：“我听说富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送

人。我不能富贵，只好盗用仁人的名义，用言语来送你，这几句话是：‘聪慧明白洞

察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。博洽善辩宽广弘大反而危及其

身，是因为抉发别人丑恶的缘故。做人儿子的就不要有自己，做人臣子的就不要有

自己。’”孔子从周京洛邑返回鲁国，投到他门下的弟子逐渐增多。

孔子去到齐国，当齐卿高昭子的家臣，打算以此来与齐景公交往。孔子与齐国

太师谈论音乐，听到《韶》的乐曲，学习《韶》乐，陶醉得居然三个月不知道肉的

滋味，齐国人称赞孔子。

孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容

了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄

子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的

志趣啁。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”

孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，

高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛

深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离

开坐席连行两次拜礼，说：“老师说这乐曲叫做《文王操》啊。”

孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎

在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回

礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。

如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国，

是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国起用，我们这些在陈国、蔡国主事的

大夫就危俭了。”于是就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮

食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗

书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有穷困吗？”孔子说：“君子能

固守穷困而不动摇，小人穷困就胡作非为了。”

子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你以为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是。

难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个思想贯穿于全部学说。”

孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也

不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什

么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。

猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！

仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假

如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”

孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道

非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人

之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷﹑叔齐？使知者

而必行，安有王子比干？”

子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，

却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这

个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是

否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证

获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自

己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今

你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”子路出，

子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”

子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，

良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，

而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”

子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，

却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这

个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，

老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师

的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权

者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：

“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”

于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。

孔子的时代，周王室衰微而礼乐废弃，《诗》《书》残缺。孔子追寻探索夏、商、

周三代的礼制，整理《书传》，上记唐尧、虞舜之际，下至秦缪公之时，依次编排其

间史事。孔子说：“夏代的礼制我能说出来，但夏人后裔杞国的文献不足为证了。殷

代的礼制我能说出来，但殷人后裔宋国的文献不足为证了。如果文献足够的话，我

就能加以验证了。”孔子考察周代对殷礼、殷代对夏礼所作的变动后，说：“往后即

使推到一百代，它的礼制也可以知道，因为总是一代崇尚文采而一代崇尚质实。周

礼借鉴了夏、殷两代，郁郁乎文采斐然啊。我依从周代的礼制。”所以《书传》、《礼

记》出自孔门。

孔子告诉鲁国的大师说：“乐曲的演奏过程是可以知道的。开始演奏的时候，一

齐出来气势盛大；接着展开，和谐清纯，层次分明，连续不断，一直到乐章演奏完

成。”我从卫国返回鲁国，然后审定各类乐曲的音调声律，使雅乐、颂乐分别恢复了

原貌。”

古代留传下来的《诗》有三干多篇，等到孔子整理的时候，删去其中重复的，

选取可以在礼节仪式中使用的，往上采集歌颂商人始祖契、周人始祖后稷的诗篇，

中间搜罗叙述殷朝、周朝盛世的诗篇，往下包括记录周幽王、周厉王时礼乐残缺情

景的诗篇。《诗经》书从描写男女关系的诗篇开始，所以说：“《关雎》为《国风》的

第一篇，《鹿鸣》为《小雅》的第一篇，《文王》为《大雅》的第一篇，《清庙》为《颂》

的第一篇。”三百零五篇诗，孔子都用琴瑟伴奏而一一歌唱过，以求符合《韶》、《武》、

《雅》、《颂》的音律。礼仪、音乐从此又可得到而称述记录，以此具备了王道的礼

乐制度，编成了《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》六经。

孔子晚年喜好研究《周易》，编撰《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》

等解说《周易》的《易传》，孔子反复阅读《周易》，以致编连简册的绳子多次断开。

他说：“再给我几年时间，像这样的话，我对炙周易》就能融会贯通了。”

孔子用《诗》、《书》、《礼》、《乐》进行教授，弟子大约有三千，其中一人兼通

六经的有七十二人。像颜浊邹之流的门徒，略微接受过学业的就更加众多了。

孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹

之徒，颇受业者甚众。

孔子设立四种教学内容：文献，行为，忠恕，信用。戒绝四种陋习：不随意猜

测，不固执己见，不孤陋寡闻，不突出自己，他所谨慎对待的有：斋戒，战争，疾

病。孔子对自己很少讲到利益、命运和仁德。对弟子不到为渴求知识而急得不知如

何是好的地步就不去启发，不能举一反三，便不再教他。

孔子说：“不行了不行了，君子痛恨活了一辈子而名声不被人们称道。我的主张

不能实行了，我用什么将自己显现给后人呢？”于是利用鲁国史官的记载撰作《春

秋》，上溯至鲁隐公，下讫于鲁哀公十四年，包括十二位君主。以鲁国为中心，以周

王室为亲承的前朝，以殷代为隔朝的散旧，将道统贯穿于三代。简约精炼其中的文

辞而意旨博大恢弘。所以吴国；楚国的君主自称为王，但《春秋》贬称他们为“子”；

晋文公在践土的盟会实际上是他召来周天于，但《春秋》避讳此事写作“天王狩于

河阳”；推衍这类《春秋》笔法来绳正当时的世道。《春秋》中褒贬的大义，后代有

王者兴起的话，就能推广开来。《春秋》大义实行之后，那么天下的乱臣贼子便都害

怕了。

孔子在司寇职位上审理诉讼案件时，判词有可以和别人相同处，就不独自决断。

至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，即使是子夏之流的高足弟子也

不能改动一字一句。弟子们听受《春秋》时，孔子说：“后代了解我的凭这部《春秋》，

而怪罪我的也凭这部《春秋》。”

孔子享年七十三岁，于鲁哀公十六年四月己丑日去世。

孔子葬在鲁国城北泗水之上，弟子都为他服丧三年。三年心丧完后，互相诀别

而去，都哭得不成样子，一个个都哀伤不已，有人又留下来呆了好多天。只有子贡

在孔子的坟冢旁建了一所茅屋，在此一共守丧六年，然后才离去。弟子以及鲁国人

跟着前往孔子坟冢前建家的有一百多户，因此又称作孔里。鲁国世世代代相传，根

据岁时在孔子坟冢供奉祭祀，而各儒者也在孔子坟冢前讲礼以及乡饮和大射（都是

当时的礼仪）。孔子坟冢大小过一顷。原先弟子们在此所居住的地方，后世就此建立

孔庙，将孔子的衣冠琴车书都收藏在里面，一直到汉朝二百多年都没有丧绝。汉初

高皇帝刘邦经过鲁国，用太牢（猪牛羊俱全）祭祀孔子。各个诸侯卿相到这里，经

常先拜谒然后再去从政。

太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”

尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到

他的为人。去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在

孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是

很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。孔子是个平民，传世十几代，学者尊

祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子

可说是至高无上的圣人了！

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