颁白者不负戴于道路矣

寡人之于國也

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寡人之于國也

原文繁體字

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於

河東，移其粟於河內；河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好（hào）戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，

棄甲曳(yè)兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百

步，則何如？”[1]

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”

“不違農時，穀不可勝(shèng)食也。數（cù）罟（gǔ）不入洿（w

ū)池[2]，魚鱉不可勝（shèng）食也。斧斤以時入山林，材木不可勝

（shèng）用也。穀與魚鱉不可勝（shèng）食，材木不可勝（shèng）

用，是使民

寡人之于國也插圖養生喪（sāng）死無憾也。養生喪死無憾，

王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。雞豚狗彘(zh

ì)之畜（xù），勿失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，

數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，

頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王

(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢途有餓殍（piǎo）而不知發；人死，則曰：

‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’

王無罪歲，斯天下之民至焉。”

寡人之于國也

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寡人之于国也

原文简体字

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河

内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，

何也？”

孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，

或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”[1]

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜(shèng)食也。数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池[2]，鱼鳖不

可胜（shèng）食也。斧斤以时入山林，材木不可胜（shèng）用也。谷与鱼鳖不可胜（sh

èng）食，材木不可胜（shèng）用，是使民

寡人之于国也插图养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿

失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiá

ng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不

饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检途有饿殍（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’

是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

作品背景

战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，

也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、

和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家是否稳定繁荣昌盛的

标志之一。因此，各个诸侯为了称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。

寡人之于國也

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作品译文

梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那

里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。黄

河以东的地方遇到饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心

的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争打个比喻吧。咚咚地敲着战鼓，

两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百

步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的

士兵，那么怎么样？”

惠王说：“不可以。他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。”

孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。"

不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼

鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材

用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道

的开端了。

五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等

家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的

耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地兴办学校教

育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上

背着或者顶着东西了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，

这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

现在的魏国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿

死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，是年成不好。’

这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的又有什么不同呢？王

不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。”

寡人之于國也

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作品注释

（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城

西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。

（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

（3）于：介词，对于。

（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠

使用，增强语气。

（5）河内：今河南境内黄河以北的地方。

（6）凶：谷物收成不好，荒年。

（7）于：到。

（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称

山西境内黄河以东的地区为河东。

（9）粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。

（10）亦然：也是这样。

（11）察：考察。

（12）政：当权者。

（13）无如：没有像……。

（14）加少：更少。加：更。古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，

以人口增多为好事。

（15）对：回答。

（16）王好战：大王喜欢打仗。好：喜欢。

（17）请：有“请允许我”的意思。

（18）喻：打比方，作说明。

（19）填：拟声词，模拟鼓声。

（20）鼓之：敲起鼓来。鼓，动词，击鼓。之，没有实在意义的衬字。下文“树之”的

“之”用法相同。

（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。刃，刀、刀

剑等。既：已经。接，接触、交锋。

（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。

寡人之于國也

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（23）走：跑，这里指逃跑。

（24）或：有的人。

（25）则：连词，那么。

（26）何如：怎么样。

（27）直：通“只”，只是，不过。

（28）是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

（29）如：如果。

（30）则：连词，就。

（31）无：通“毋”，不要。

（32）望：希望。

（33）于：比。

（34）违：违反，耽误。这里指耽误。

（35）时：季节。

（36）谷：粮食的统称。

（37）胜：完全，尽。

（38）数罟：密网。

（39）洿：不流动的浊水。洿池即为池塘

（40）斤：锛子。

（41）以时：按一定的季节。

（42）养生：供养活着的人。

（43）丧死：为死了的人办丧事。

（44）憾：遗憾。

（45）王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

（46）始：开端。

（47）五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。

（48）树：给……种植

（49）衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，穿。

（50）豚：小猪。

（51）彘：猪。

寡人之于國也

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（52）畜：畜养。

（53）之：助词。

（54）无：通“毋”，不要。

（55）失：与下文的“夺”均为“错过”意。

（56）谨：谨慎，这里指认真从事。

（57）庠序：都指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。

（58）教：教化。

（59）申：反复陈述。

（60）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。

（61）义：道理。

（62）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。意思

是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。颁白，头发花白。颁：通“斑”。负，背着东

西。戴，顶着东西。

（63）黎民：百姓。

（64）然而：这样（如此）却。

（65）未之有也：宾语前置，“未有之也”。

（66）食：动词，吃。

（67）食：名词，食物。

（68）检：约束。

（69）涂：通“途”，路上。

（70）饿殍：饿死的人。

（71）发：指打开粮仓，赈济百姓。

（72）岁：年成。

（73）兵：兵器。

（74）无：通“毋”，不要。

（75）罪：归咎，归罪。

（76）斯：则、那么。

（77）至：到，这里指归顺。

寡人之于國也

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通假字词

1：则【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”不要。

2：狗彘食人食而不知检【检】一说通“敛”收敛积蓄（一些学者提出：“检”

字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。）

3：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”花白

4：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”道路【莩】通“殍”饿死的人

5：【直】不百步耳【直】通“只”:只是

6:鸡豚狗彘之畜，【无】失其时【无】通“毋”不要

一词多义

·1.数

数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密[3]

②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干

③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运

④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次

⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量

⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算

·2.直

直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只

②中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲

③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值

④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接

⑤理直气壮成语正确

寡人之于國也

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·3.发

有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓

②百发百中成语发射

③发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣

④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放

⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发

⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出

⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发

⑧见其发矢十中八九《卖油翁》发射

·4.兵

我也，兵也《寡人之于国也》兵器

②穷兵黩武成语战争

③必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队

④风声鹤唳，草木皆兵《淝水之战》士兵

·5.胜

违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽

②驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受

③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利

④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过

⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的

·6.时

违农时《寡人之于国也》名词，季节

②无失其时《寡人之于国也》名词，时机，机会

寡人之于國也

9

·7.王

王无罪岁《寡人之于国也》大王，名词，读wáng

②然而不王者《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng

·8.食

不可胜食《寡人之于国也》动词，吃

②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物

·9.于

无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比

②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对

③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词，在

④则移其民于河东《寡人之于国也》介词，到

·10.之

人之于国也《寡人之于国也》助词，取消句子独立性

②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义

③王道之始也《寡人之于国也》助词，的

④五亩之宅《寡人之于国也》助词，的

⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的

⑥察邻国之政《寡人之于国也》助词，的

⑦无如寡人之用心者《寡人之于国也》主谓之间取消句子独立性

⑧孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性

·11.以

以战喻《寡人之于国也》用

②以时入山林《寡人之于国也》按照

③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把

④以五十步笑百步《寡人之于国也》凭借

⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因

寡人之于國也

10

·12.凶

①河内凶《寡人之于国也》饥荒

②汉初匈奴凶黠凶恶

③甫闻凶讯不幸

④缉拿元凶杀人的人

⑤凶多吉少成语不吉利的事

·13.加

①邻国之民不加少《寡人之于国也》更

②山不加增《愚公移山》增加

③欲加之罪，何患无辞《》施加

④樊哙负其盾于地，加彘肩上《鸿门宴》放

⑤牺牲玉帛，弗敢加也《曹刿论战》夸大

词类活用

名词作动词:

【填然鼓之】：

一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军

【五十者可以衣帛矣】：

一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿

【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】:

一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺

【树之以桑】

一般“树”是名词，在此活用做动词：种植

【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。

寡人之于國也

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动词作名词：

【是使民养生丧死无憾也】：

一般“生”是活着（动词），在此活用为名词：活着的人

一般“死”是死去（动词），在此活用为名词：死去的人

丧，为动用法，为……办丧事

形容词作动词：

【谨庠序之教】：一般“谨”是谨慎（形容词），在此活用为动词：认真从事

动词的使动用法：

【则移其民于河东，移其粟于河内】：

一般“移”是移动，在此是使动用法：使……迁移

特殊句式

【判断句】

1、是亦走也（句式：是……也）

2、非我也，岁也（句式：……也）

这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）

3、非我也，兵也（句式：……也）

这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）

4、是使民养生丧死无憾也。（句式：是……也）

这就是让百姓对生养死葬没什么不满

5、养生丧死无憾，王道之始也（句式：……也）

生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

寡人之于國也

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【倒装句】

1、状语后置句（介宾短语后置）：

（1）申之以孝悌之义

反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育

（2）颁白者不负戴于道路矣

须发花白的老人就不会头顶着或背负重物行走在路上

（3）无望民之多于邻国

不必去期望您国家的民众比邻国多

2、宾语前置句：

（1）未之有也（标志：之）

否定句中，代词宾语前置。未之有也。

（2）鸡豚狗彘之畜。

畜鸡豚狗彘

（3）以五十步笑百步，则何如？

以五十步笑百步，则如何？

（4）树之以桑

以树桑之

4、固定句式

（1）直不百步耳（“直……耳”相当于“只是……罢了”）

（2）或百步而后止，或五十步而后止（“或……或……”相当于“有的人……有的人……”）

（3）是亦走也（"是......也"相当于“这也是......啊”）

寡人之于國也

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【省略句】

1、何也

省略主语“此”。

2、弃甲曳兵而走

省略主语“将士”。

3、可以无饥矣

省略主语“黎民”

4、五十者可以衣帛矣（介宾结构省略主语，“以”后面省略了“之”）

5文章分析

孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行

“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟

子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲

讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却

“率兽而食人”，是人民的灾星。

《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。

运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄

咄逼人。

第一段：梁惠王提出“民不加多”的疑问

第二~四段：孟子分析“民不加多”的原因

第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施