表示美玉的字

从现代汉语王旁字看中国的玉文化

摘要：中国人喜爱玉、尊崇玉、记载玉。现代汉语中的王旁字

多与玉有关。本文先从王字旁还是斜玉旁的讨论引出王旁字（玉部字）

与玉文化的研究综述，然后对现代汉语辞书中的王旁字进行分析，特

别对姓名中的王旁字进行探讨，最后归纳总结了现代汉语王旁字所承

载的中国玉文化。

关键词：王字旁（斜玉旁）现代汉语玉文化

一、王字旁还是斜玉旁

中国人赋予玉石极其丰富的文化内涵。孔子称玉有十一德：仁、知、

义、礼、忠、乐、信、天、地、德、道。语言文字是精神文化的物质

载体。在中国文化中占有重要地位的玉文化也反映在中国的语言文字

中。汉语中的王旁字大多跟玉有关，如;“;瑾;”;;“;瑜;”;;“;

琼;”;;“;瑶;”;等都表示美玉。从下文的统计分析中可以看出，王

旁字普遍是左形右声的结构。为什么不用;“;玉;”;字来作义符而

用;“;王;”;字呢？

沈海华（2021）在《;“;王字旁;”;还是;“;斜玉旁;”;;-;;-;由;“;

瑕;”;字偏旁所想到的》中说，篆书中;“;王;”;字和;“;玉;”;

字写法相似但有区别，;“;王;”;字中间一横靠上，;“;玉;”;字三

横间隔相同。后人为了避免混淆就在原;“;玉;”;字上加上一点。但

在作偏旁时却没有改动，无论是王字旁还是斜玉旁形体上一样都

是;“;王;”;。陈寿江（2021）在《;“;月;”;;“;王;”;偏旁要名

实相符》中从文字学和语文识字教学的角度论述，认为应该把表示玉

的本义及其引申义有关的偏旁叫作;“;斜玉旁;”;，其他与此无关的

偏旁叫作;“;王字旁;”;。

东汉《说文解字》中玉部字有127个，王部字只有3个。现代《新华

字典》中的玉部字只有7个，而王部字却有151个。《现代汉语词典》

则只有王部，根本没有玉部。语言文字随着社会的发展也会发生演变，

现代汉语中义符不直观表义的现象并不鲜见。;“;王字旁;”;这个名

称一目了然且已深入人心，也并没有影响人们对其表玉含义的理解。

另一方面，现在除了汉语教学研究人员，可能很多人并不知道;“;

斜玉旁;”;这个术语。所以笔者认为，顺应历史潮流使用;“;王字

旁;”;这个名称更好。

二、王旁字（玉部字）与玉文化研究综述

现有的王旁字（玉部字）与玉文化的研究可以分为工具辞书、文学典

籍和哲学思想三个方面。辞书方面，蔡亚琴、朱金凤（2021）在《玉

部字及其反映出来的中国古代文化》中认为玉部字在甲骨文中已经出

现，在金文中逐渐发展繁荣，在《说文解字》中形成了庞大的字族。

崔元在（2021）《金文玉部字考释和上古玉文化分析》中通过金文玉

部字本义的分析，证明夏商周时期尤其是周代是中国玉文化的奠基和

初步繁荣时期。文学典籍方面，张蔚在《从〈诗经〉〈楚辞〉看中国

古代玉文化》（2021）中认为，《诗经》《楚辞》对玉文化的多方反映

是最早的，大致涵盖了玉文化在两周和两汉时期形成和完善的历史过

程。毛恒年、王和泉（2021）在《文学苑囿中的无瑕美玉;-;;-;浅谈

中国古代诗词歌赋中的玉文化》中提到玉不仅被赋予了商品和艺术属

性而且还蕴涵了政治和宗教属性。哲学思想方面，刘素琴（1994）在

《儒释道与玉文化》中分别对儒释道三家的用玉思想进行了分析和比

较。孙畅（2021）在《汉唐时期儒释道在玉文化中的碰撞与融合》中

通过分析不同时期玉器的功能、用途和风格探讨汉唐时期儒释道三家

思想碰撞与融合的过程。

由此可见，玉与中国人生活的密切关系早就得到了研究者们的关注。

这种关注首先是侧重于物质实体玉器的研究，后来渐渐有古典辞书文

献和哲学思想方面形而上的研究。本文从现代汉语的王旁字来研究中

国玉文化的传承和嬗变，特别是对姓名中的王旁字进行了探讨颇具新

意。

三、现代汉语的王旁字分析

笔者检索统计了《现代汉语词典》（汉英双语版，2021年增补本）中

所有的王旁字，共计145个，具体分析如表1所示。

如同中国人重视家庭伦理关系故汉语中的亲属称谓就精细繁多一样，

中国人喜爱玉、尊崇玉当然也就创造了众多表玉的汉字来记载玉。表

1中，比例最高的王旁字（37%）表示的就是玉类。同时我们也看到，

现代汉语中对玉的分类远不如古代社会那么重要细致，多数表玉类的

字在现代汉语辞书中只简单地注释为;“;一种玉石;”;，而在造字之

初贯穿整个封建社会中这些表玉类的字都有相应的明确所指。除了直

接表示玉类以外，还有13%的王旁字表示的是与玉有关的语义，如表

示玉之声的有;“;玎;”;;“;琤;”;等，表示玉之光的有;“;

璀;”;;“;璟;”;等，表示玉之纹的有;“;瑑;”;;“;瑕;”;等。还

有26%的王旁字表示其形、其美、其珍贵如玉的似玉之物，如;“;

琛;”;;“;玥;”;等。连唯一的动词;“;琢;”;也表示雕琢玉石。当

然，还有23%的王旁字在现代汉语中语义与玉无关，但这些字在古代

汉语中却与玉关系密切，如;“;理;”;原指治玉，;“;球;”;的本义

是美玉，;“;现;”;指玉石晶莹的光泽，;“;琐;”;指玉件相击发出

的细碎声音等，而这些王旁字的本义在现代汉语中已经没有了，这是

语言发展演变、词义发生转移的缘故。

四、姓名中的王旁字

中国姓名文化与音、义、形三位一体的汉字相结合展现了表音文字姓

名文化无法比拟的精妙境界。这里只探讨中国人姓名中的王旁字。如

上文所述，大多数王旁字是表示跟玉有关的吉祥寓义，中国有治玉、

鉴玉、赏玉的传统，儒家思想中;“;君子以玉比德;”;，所以自古以

来，王旁字就常用于人名，而且多为男性姓名用字。这里以男性人物

众多的经典名著《三国演义》为例。

三国时期的人物姓名多是单名，这仅有的可代表个人的单名份量之重

无言而喻。从表2可以看出，《三国演义》中有王旁字的男性姓名多

达46个，其中12个是刘汉宗室成员。现代男性的姓名中也不乏王旁

字，如钱其琛、南怀瑾、李昌珏等，这是;“;怀瑾握瑜;”;传统玉德

思想的体现。但这种曾举足轻重的玉德思想有弱化的趋势，而代之的

是以玉美、玉洁的审美思想，表现在姓名文化上就是在现代社会中王

旁字更多地是用于女性姓名。仅现代华语女歌手中有王旁字的姓名就

不少，如：李玟、江珊、陈瑞、龚玥、周璇、范玮琪、李玲玉、陈慧

琳、朱明瑛、琪琪格、才旦卓玛等。日常生活中带有王旁字的女性姓

名更是不胜枚举，其中;“;琪;”;字还是当今女孩姓名用字的十

大;“;爆款;”;之一。

王旁字多表玉的现象甚至已经在人们心中形成了固化思维从而造成

了一些王旁字的误用。笔者是女性，姓名中有一个;“;铮;”;字，让

人联想到;“;铮铮铁骨;”;，更像是男性姓名用字，登记时常常被误

写成;“;琤;”;。写别字的人想当然地以为;“;琤;”;读作;“;

争;”;，表示美玉。实际上;“;琤;”;读作;“;称;”;，形容玉之声。

笔者有一个女同学，姓名中的;“;晗;”;字常常被误写成;“;琀;”;。

想必写别字的人认为;“;琀;”;也表示美玉。实际上;“;琀;”;的确

表示一种玉，但是指死者口中所含的玉，显然是不适合作为姓名的。

而其真名;“;晗;”;字表示日光，表达的是青春阳光的朝气。

五、现代汉语王旁字所承载的中国玉文化

以玉为贵、以玉为美。在中国文化里玉始终是财富和权力的象征。从

古代墓葬中可以发现，氏族首领、王侯贵戚往往陪葬有大量精美的玉

器，这不但能反映出其雄厚的财力，还显示了其高贵的地位。封建礼

法确立以后，用玉的等级名分被严格区别限定。根据玉的品类、尺寸、

纹饰、色泽、质地等来确定品位的高低，人们按照尊卑贵贱执佩不同

的玉。《礼记》中说;“;古之君子必佩玉;”;。直到今天，玉坠和玉

镯也是现代人喜爱和流行的佩饰。现代社会中，王旁字多用于女性姓

名也是以玉为贵、以玉为美思想的体现。

以玉为礼、以玉比德。儒家文化把玉德与君子的操行联系在一起。《诗

经·秦风》中有;“;言念君子，温其如玉;”;的句子。佩戴玉

不仅是身份地位的象征，还可以用来警策自己的品德，规范自己的言

行。玉还被用来当作信使或信物，君子交友或男女定亲就有交换玉佩

的习俗。电影《孔子》里孔子接到鲁国;“;国君;”;送来的玉玦就哀

从中来;-;;-;;“;玦者，诀别也。是要让我走啊。;”;在电影的结尾，

年迈的孔子周游列国，历尽磨难之后又接到了送来的玉环喜极而

泣;-;;-;;“;环者，归还也。;”;现代家庭如果有贵重玉器也定会被

当作传家宝代代流传。古往今来，王旁字用于男性姓名是与玉礼、玉

德的传统思想分不开的。

以玉通灵，以玉辟邪。中国人认为，玉不仅是精美贵重的矿石，还是

沟通人与神的法物使者。玉被用来祭祀天地山川、祖先神灵，以求护

佑。还相信玉具有祛疫辟邪、攮灾除难的功能，制成护身符随身佩戴。

或制成蝉形的玉琀和猪形的玉握陪葬，希望逝者如蝉脱重生，富贵在

握。甚至还认为生者食玉可以益寿成仙。现代社会虽不如古代迷信，

但;“;金显富贵、玉保平安;”;仍是民间普遍流行的观念，尤其是经

商的男性，年长的女性和幼童常常佩戴玉饰以求平安顺遂。

参考文献：

[1]段玉裁.说文解字注[M].上海：上海古籍出版社.1981.

[2]杨淑丽.《说文解字》;“;玉;”;部字反映出的中国古代玉文化[J].

牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版），2021，（6）.

[3]姚士奇.中国玉文化[M].南京：凤凰出版社，2021.

（王铮广西南宁广西大学国际教育学院530004）