修禊事也

高中文言文阅读2019.11

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阅读下面文言文，完成下列小题。

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。

群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，

映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一

咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以

游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，

放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，

快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，

终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固

知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！

故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览

者，亦将有感于斯文。

--王羲之《兰亭集序》

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；

其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上，

为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞

然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远。无土壤而生

嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，

而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用①，神者倘不宜如

是，则其果无乎②？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，

不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

--柳宗元《小石城山记》

①“又怪其”四句：又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陈设

在这偏僻的蛮夷地区，经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色，

这确实是徒劳而无功用的。更，gēng音，经历。售其伎，显露其技艺。

伎，通“技”。售，出售，这里是显露的意思。

②“神者”二句：神灵的造物者大概不应该这样做吧，那么造物者就果真

没有吧？”傥（tǎng），通“倘”。或许，大概。不宜，不应该。如是，如

此，指“不为之中州，而列是夷狄”的现象。果，真的。

79.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.群贤毕至贤：贤能

B.不能喻之于怀喻：明白

C.其一西出西：向西

D.良久乃已已：停止

80.下列句子中，加点词的意义和用法全都相同的一项是

A.亦犹今之视昔吾疑造物者之有无久矣

B.当其欣于所遇其响之激越

C.引以为流觞曲水愈以为诚有

D.犹不能不以之兴怀投以小石

81.下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A.王羲之，字逸少，东晋著名书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、

草、楷、行各体，影响深远。书法史上“苏（苏轼）王（王羲之）米（米

芾）蔡（蔡襄）”齐名。

B.序也作“叙”或称“引”，一般写在书籍或文章前面。列于书后的称为

“跋”或“后序”。这类文章可以说明编写目的、简介编写体例和内容，对

作者作品进行评论。

C.《兰亭集序》最后一段从理论上说清了所以要编《兰亭集》的原因。

最后一句，交代了写序的目的，引起后人的感怀。文字收束得直截了

当，其中的情思却绵绵不绝。

D.《小石城山记》以作者的游踪为线索，记叙了旅途见闻和山川景物，

用了近一半的篇幅抒发了他贬逐永州游历自然时心中的感慨，构成了

文章的写景和议论两段。

82.把文言文阅读材料中的句子翻译成现代汉语。

(1)仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，

信可乐也。

(2)或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”

1,

【答案】

79.A

80.A

81.A

82.(1)抬头看广大的宇宙，低头观察繁盛的万物，用来纵展眼力，开

阔胸怀的，足够用来穷尽视觉和听觉的乐趣，实在是值得高兴。

(2)有人说：“（造物者之所以这样安排是）用(这佳胜景色)来安慰那

些贤能却在这里受辱的人。”

【解析】

79.A项，根据语境，“毕至”作谓语，“群贤”作主语，“贤”，形容词用

作名词，译为“贤才，贤能的人”。

80.B项，他们，代词；那，代词。C项，把……当作，动词；认为，

动词。D项，因为，介词；用，介词。

81A项，“宋四家”齐名的是苏（苏轼）黄（黄庭坚）米（米芾）蔡（蔡

襄）。

82.（1）句中，宇宙之大，品类之盛：定语后置句。所以：用来……。

游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。游，骋，使动。极：穷尽。娱：乐

趣。信：实在。(2)句中，或：有的人。以：用来。夫：那些。辱于此：

介宾短语后置句，被动句，在这里受辱。翻译此句要把省略的内容补

充出来：（造物者之所以这样安排是）用(这佳胜景色)，这样句子才能

文从字顺。

参考译文：

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰

亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这

里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清

澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，

排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，

也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，

俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽

视听的欢娱，实在很快乐。

人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱

负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽

然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感

到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到

来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，

感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不

能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于

消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免

要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的

说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待

今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的

人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们

情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集

会的诗文有所感慨。

--王羲之《兰亭集序》

从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，

沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北又折向东去，只走了四

十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。石山顶

部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像

门的洞。从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水

响声，那声音很洪亮，好久才消失。石山可以盘绕着登到山顶，站在

上面望得很远。山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得

形状奇特质地坚硬。竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的

人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有

的。但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把

它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示

自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者

似乎不会这样做的。那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所

以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有

人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，

所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。

--柳宗元《小石城山记》